0 助传曹老师知道部第二零篇：要知道净土宗必须回归大乘咒法的道理

第二零篇；；；       要知道净土宗必须回归大乘咒法的道理                       在某法师的法记中皆言及他老人家曾学习密法（陀罗尼藏），后来因研读《华严经》得知十方菩萨导归极乐之殊胜，故从此只传净土宗念佛法门。并声称净土宗法门包含三藏十二部经一切法门，而且是至简至易至胜至尊之法门。到底对否，唯有依法（经）鉴别。《华严经》被公认为是诸经代表，其中有十方菩萨导归极乐之依据。当然，剩下的就是去西方极乐世界的方法了。净土五经即有往生西方的方法：持念弥陀名号直通西方。当今红尘之单位、公司，包括国家，选备人才需有规定之条件，故符合条件方能用之。同样，西方极乐亦有条件，其条件当然是众善奉行和持念名号，如此方能直达极乐世界。确切地说，是去极乐世界的方法。 《无量寿经》可谓去西方极乐方法中最权威的代表经典，但同时在四十八愿中的第十八愿云：“身犯五逆之罪和诽谤正法之罪是不允许去西方极乐世界的。”《阿弥陀经》亦云：“西方极乐世界是上善人聚会一处。”最低要具备十善之业，何况上上善，又高出十善业一层。试问：身犯五逆和诽谤正法之罪的人，善从何来？又怎配做上上善人？又有什么资粮往生极乐？故念佛者甚多，去西方极乐者甚少。除了不善以外，方法亦不对。当今有几人具足十善业之功德，又有几人不犯五逆和诽谤正法之罪？原因是没人传授具足十善业的方法和灭除五逆、诽谤正法之罪的法门，从而大大削弱了净土法门之威力，遂令念佛者多而去西方者少。不过，诸陀罗尼经皆有除灭五逆和诽谤正法罪的殊胜法门。身为光中极尊的阿弥陀佛，岂能不传授灭五逆和诽谤正法之罪的法门？再有，《无量寿经》乃佛祖和弥陀二位如来共说，佛祖是何等慈悲，岂会不传授灭罪之法？故弥陀如来在《无量寿如来根本陀罗尼经》、《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》及佛祖在其他陀罗尼经，皆慈悲传授灭除五逆和诽谤正法之罪的法门，乃至还有其他殊胜之作用。可是，懈怠的四众贪婪成性，没有人去研修，只想借助名号往生西方极乐。 笔者亦曾持修净土，然深研经典之后看出了破绽，故没有止步而进军陀罗尼经典，方知有极深之法。佛祖所讲之法，以次递相续、按部就班、步步高升的原则去讲解。试想：我们从小上学之课程，无不是由易到繁、由小到大、由低到高，身为圆满之佛筩祖，岂能不会按此原则讲解？是故我等四众亦要根据课程，由小到大、由易到难、次递相续、按部就班的学习和深造。佛旨“依法（经典）不依人”，倘若依经推进，则：第一，《华严经》有提及十方菩萨归极乐之依据；第二，要再进一步寻找去西方极乐的方法，《阿弥陀经》已说明去西方极乐的方法；第三，继续前进寻找去西方的条件，《无量寿经》及《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》等皆有条件。但是提及身犯五逆之罪和诽谤正法之罪及身有重障的信众是没有条件去西方极乐世界的，故不要止步，要去寻找灭除五逆和诽谤正法之罪及犯重障的良药，而《无量寿根本陀罗尼》及诸密经皆有灭除五逆、诽谤正法重罪之良药。至此，净土课程才算毕业，才算一门专修，方为“依法不依人”。当然其他佛经也有灭重罪障及往生西方的法门。 众多一门深入的教学法师均经不起佛经佛旨鉴定，皆违背《华严经》要学大乘无量法门之佛旨。更经不起《佛说长寿灭罪经》之鉴定，经云：“若有菩萨公然自赞一门，阻碍大乘佛法，是魔伴侣，非真菩萨。” “慈法法师”名气甚大，然同样犯了“一门深入”之错。他用“天亲菩萨”的《往生论》做净土教材，却忽略了《往生论》中的“真实功德相，说愿偈总持（神咒），与佛教相应”。再有，心戒法师的《佛法让人生更美好》，错解《华严经》，亦不足为信。这样看来，名气大又有何用呢？ 弘一大师是近代律宗高僧及净土宗之栋梁，一开始不明陀罗尼经之要义，而轻视并诽谤，到晚年研究陀罗尼经后，方知其殊胜！同时，得知自己已犯五逆和诽谤正法之罪，故痛心忏悔，告知大众，云：“大乘各宗中，唯此宗（陀罗尼藏）教法最为高深，修持更为真切，常人未尝穷研，动辄轻肆毁谤，至堪痛叹！余于十数年前，未阅密宗仪轨（陀罗尼仪轨甚多）也未尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。”可惜，未有一人重视弘一大师之忏文。况且《大日经疏》只是陀罗尼藏入门经典而已，比《大日经疏》更殊胜、更圆满的陀罗尼藏甚多。弘一大师何等之尊位？然能不执着而深研经典，知如来真实意，更能放下自我，公开忏悔，的确不辱高僧之美名。遗憾的是尽管弘一大师已知诽谤大乘陀罗尼之罪过，然口头忏悔不敌业力，最终得病而亡。。。。。。