0 助传曹老师法门第四篇   一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼超度法门

法门第四篇  ：   一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼超度法门               众所周知，罗汉擅长禅定之法，且命终可生无想天。《长阿含经》提及，“无想天寿命五百劫”。当然，最高禅定之天乃无色界天、非想非非想天，人寿八万四千大劫。有的佛经提及非想天人寿八亿四千万劫。广义上说罗汉之位已出三界，但是未有究竟出轮回，只顾自己在天界入定解脱而不发愿度众，怎攀佛心？故《说妙法决定业障经》提及，“世尊把罗汉视为盗贼”。《阿婆檀那经》、《大智度论》等经提及，“世尊教训舍利弗（罗汉位）乃三毒习气未除之辈”。遗憾的是，后人还是执着禅定法门，乃至持大乘佛法时也执着或愿住禅定境界。目前网上广传的《楞严伪经——阿含经 VS 大乘经》一书，妄想用《阿含经》（《增一阿含经》、《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》）、论、律等经典中的小乘十善戒律之法推翻大乘佛法。岂不知，《大乘修行菩萨行门诸经要集》早已有“世尊灭度后，智慧狭劣不达其底，不解大乘其义之众生，堕入声闻（小乘），修习杂学阿含经论之法中（主指把戒律、十善当做佛法）”的开示。故本经嘱咐：“菩萨应向众传授大乘佛法，若菩萨不决定大乘则不能摄正法”。《大乘本生心地观经》提及，“诸佛皆依大乘法为师”，何况余众？其实，《楞严经》等经已明确提及，“行禅定易被魔侵，同时亦排除禅定、戒律法门”。故《大树紧那罗王所问经》提及，“下乘（小乘）为魔业，大乘为胜道”。 更有甚者，崇拜世尊之骨舍利，妄想通过供奉世尊之骨舍利来保护自己。岂不知，《灌顶经》早已提及，“阿育王在阎浮提（地球）所造藏有世尊骨舍利之佛塔，于末世根本无法利众，塔庙之金刚护法神也会远离。凡夫（非法之师）之塚塔（骨舍利）被恶魔鬼神所附，众生不知其因错把恶魔鬼神当做福神参拜”。《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》提及，“持大悲咒四沙门果（包括罗汉果位）不求自得，乃至可证一至十地之位”。《苏婆呼童子请问经》等经也提及，“洗浴（沐浴——修行）时，会有毘那夜迦（魔使）令行者生病多嗔，故需要加修明王法门来清除魔障”。可见，修行法门中持陀罗尼最为安全快速，尤其是持忿怒法门还可以防止魔摄。 《地藏经》提及，“地藏菩萨为宿福深厚，众所钦敬；行住坐卧，诸天卫护。之婆罗门女时，用遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。念觉华定自在王如来名号，之法才将堕入地狱的母亲超拔天上。是故《地藏经》提及，“如是阎浮提男子女人临命终时，神识惛昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典，一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱”。可见，欲超拔历代宗亲，在为其念佛菩萨名号乃至陀罗尼之时必须配合法布施方可有效。试想，超度自己的宗亲眷属在念佛菩萨名号乃至陀罗尼之时还必须配合法布施方可有效，何况是欲超度累世的冤亲债主，不用殊胜法门、不用陀罗尼、不配合法布施又岂能见效呢？ 大悲咒何等殊胜，但是《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》提及，“持大悲咒先为一切众生忏悔先业之罪（法布施），亦自忏谢（完）无量劫来种种恶业（包括超度累劫冤亲债主），可证四沙门果之位，其利根者可证十地之位，何况世间小小福报，岂不遂也”。故《占察善恶业报经》云：“善男子，若未来世诸众生等，欲求度脱生老病死，始学发心修习禅定、无相智慧者，应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法。所以者何？此人宿习恶心猛利故，于今现在必多造恶，毁犯重禁；以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定、智慧者，则多有障碍，不能克获，或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。是故当先修忏悔法。若戒根清净，及宿世重罪得微薄者，则离诸障”。但是《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》为何让忏悔者持具有怖魔之力的大悲咒呢？《大轮金刚陀罗尼经》又为何让忏悔者持具足降魔之力的大轮金刚陀罗尼呢？其目的是保护修行者在忏悔业障期间不被魔摄。即使如一字佛顶轮王陀罗尼、文殊五字陀罗尼、大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼、一切佛母最上陀罗尼等成佛法门亦皆有降魔之力。且《苏悉地羯啰经》、《苏婆呼童子请问经》、《妙臂菩萨所问经》等众多佛经无不提及，“在修悉地（成佛菩萨）法门时，应持忿怒明王降魔法门来保护自己”。心中心法何等厉害？然心中心六大手印中无一不包含降魔之力。尤其是《佛心经》提及，“不持菩提心契，纵有成就，心亦不定，诸神不卫，所做诸法（成道、护法、济众）多诸障难（魔难）”。何况是修忏悔法门时，焉能弃护身法门也？故《苏悉地羯啰经》（別本）提及，“忏悔时应加修明王法门”。 由此说明，不先将累劫冤亲债主超度完毕，不消除业障休想成道。同时也说明，行者无论在任何阶段都应该持不动明王等降魔法门来保护自己，亦说明了修禅定之小乘法门既不能防魔入侵，又无法消三毒习气及超度冤亲债主。还是在不同阶段持不同之陀罗尼较为殊胜，既可防止魔摄又可超度冤亲债主，同时还可以超度或济化历代宗亲眷属。对于精进者现生就可证到罗汉、菩萨之位，命终并能随愿往生净土。去佛之净土做罗汉岂不比在无想天、无色天乃至非想天做自了汉划算也！为了使四众能仗佛力超拔累世的冤亲债主以及历代宗亲，在此推荐一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼，为了让大众了解宝箧印陀罗尼的利益，特将经文附于下：  如是我闻：一时，薄伽梵在摩伽陀国无垢园宝光明池中，与大菩萨众，及大声闻僧，天、龙、药叉、健闼婆、阿苏罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，无量百千众俱前后围绕。  尔时，众中有一大婆罗门，名无垢妙光，多闻聪慧，人所乐见，常奉十善，于三宝所决定信向，善心殷重，智慧微细，常欲令一切众生相应善利，大富丰饶，资具圆满。时，彼婆罗门无垢妙光从座而起 ，往诣佛所，绕佛七匝，以众香华奉献世尊，无价妙衣、璎珞、珠鬘持覆佛上，顶礼双足，却住一面，作是请言：“惟愿世尊与诸大众，明日晨朝，至我宅中 ，受我供养。”  尔时，世尊默然许之。时，婆罗门知佛受请，遽还所住，即于是夜广办肴膳百味饮食，张施殿宇种种庄严。至明旦已，与诸眷属，持众香华及诸伎乐，至如来所，白言：“时至，愿赴我请。今正是时，愿垂听许。”  尔时，世尊安慰彼婆罗门无垢妙光已，顾视大众，告言：“汝等皆应往彼婆罗门家，为欲令彼获大利故。”  于时，世尊即从座起，才起座已，从佛身出种种光明，间错妙色，照触十方，悉皆警觉一切。如来既警觉已，然后取道。时，婆罗门以恭敬心持以香华，与诸眷属及天龙八部、释、梵、护世，先行治道 ，奉引如来。  尔时，世尊前路不远，中止一园，名曰丰财。于彼园中有古朽塔，摧坏崩倒，荆棘所没，榛草充遍，覆诸礓砾，状若土[土+追]。  尔时，世尊径往塔所。时，塔上放大光明，赫然炽盛，于土聚中出善哉声，赞言：“善哉！善哉！释迦牟尼如来，今日所行极善境界。”又言：“汝婆罗门，汝于今日获大善利。”  尔时，世尊礼彼朽塔，右绕三匝，脱身上衣用覆其上，泫然垂泪，涕泗交流，泣已微笑。当尔之时，十方诸佛皆同观视，亦皆泣泪，俱放光明来照是塔。是时，大众集会皆同怪异，惊怖而住。  尔时，金刚手菩萨亦皆流泪，威焰炽盛，执杵旋转，往诣佛所，白言：“世尊，此何因缘现是光相？何故于如来眼流泪如是？此是佛之大瑞光相现前？ 惟愿如来于此大众解释我疑。”  时，薄伽梵告金刚手：“此大全身舍利聚如来塔，一切如来俱胝如胡麻心陀罗尼印法要，今在其中。金刚手，有此法要在是中故，塔即为如胡麻俱胝百千如来之身，亦是如胡麻百千俱胝如来全身舍利聚，乃至八万四千法蕴亦住其中，即是九十九百千俱胝如来顶相在其中。是塔一切如来之所授记。若是塔所在之处，有大功勋，具大威德，能满一切吉庆。”  尔时，大众闻佛是说，远尘离垢及随烦恼，得法眼净。其中即有得须陀洹果者，得斯陀含果者，得阿那含果者，得阿罗汉果者，或有得辟支佛道者，或有入菩萨位者，或有得阿鞞跋致者，或有得菩提授记者，或有得初地、二地乃至十地者，或有满足六波罗蜜者。其婆罗门远尘离垢，得五神通。  尔时，金刚手菩萨见此奇特希有之事，白佛言：“世尊，甚奇特希有！但闻此事，尚获如是殊胜功德，何况于此法要种植善根，获大福聚！” 佛言：“谛听！金刚手，若有善男子、善女人、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，书写此经典者，即为书写彼九十九百千俱胝如胡麻如来所说经典，即于彼九十九百千俱胝如胡麻如来种植善根，即为彼等如来护念摄受。若人读诵，即为读诵过去一切诸佛所说经典。若受持此经，即彼十方九十九百千俱胝如胡麻如来、应、正等觉，彼一切如来一一方所，遥加摄护，昼夜现身。若人供养此经，以华香、涂香、华鬘、衣服、严具而供养者，即于彼十方九十九百千俱胝如来之前，成天妙华香、衣服、严具，七宝所成，积如须弥 ，而为供养。种植善根，亦复如是。”  尔时，天龙八部、人非人等，见闻是已，各怀希奇，互相谓言：“奇哉威德！是朽土聚，以如来神力所加持故，有是神变。”  时，金刚手白佛言：“世尊，何因缘故，是七宝塔现为土聚？”  佛告金刚手：“此非土聚，乃是七宝所成大宝塔耳！复次，金刚手，由诸众生业果故隐，非如来全身而可毁坏。岂有如来金刚藏身而可坏也？但以众生业果因缘示现隐耳！复次，金刚手，后世末法逼迫，尔时多有众生习行非法，应堕地狱，不求佛法僧，不种植善根 。为是因缘，好法当隐，唯除此塔，以一切如来神力所持故。以是事故，我今流泪，彼诸如来亦以是事悉皆流泪。”  尔时，金刚手菩萨白佛言：“世尊，若有人书写此经安置塔中，获几所福？”  佛告金刚手：“若人书写此经置塔中者，是塔即为一切如来金刚藏窣堵波，亦为一切如来陀罗尼心秘密加持窣堵波，即为九十九百千俱胝如胡麻如来窣堵波，亦为一切如来佛顶佛眼窣堵波，即为一切如来神力所护。若于佛形像中安置及于一切窣堵波中安置此经者，其像即为七宝所成，其窣堵波亦为七宝 ，伞盖、珠网、露槃、交结、德字、铃铎纯为七宝。一切如来于此法要加其威力，以诚实言本誓加持。若有有情能于此塔种植善根，必定于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。乃至应堕阿鼻地狱，若于此塔一礼拜、一围绕，必得解脱，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。塔及形像所在之处，一切如来神力所护，其处不为恶风、雷雹、霹雳所害，又复不为毒蛇、毒虫、毒兽所伤，不为恶星、怪鸟、鹦鹉、鸜鹆、虫鼠、鼠狼、蛾蜂 、虿之所伤害，亦无夜叉、罗刹、部多、毗舍遮、癫痫之怖，亦不为一切寒热诸病、疬瘘痈毒、疮癣疥癞所染。若人暂见是塔一切皆除，其处亦无人马牛疫、童子童女疫，亦不为非命所夭，亦不为刀杖水火所伤，亦不为他敌所侵、饥馑所逼，厌魅咒 祷不能得便。四大天王与诸眷属昼夜卫护，二十八部大药叉将及日月、幢云、彗星昼夜护持，一切龙王加其精气顺时降雨，一切诸天与忉利天三时来下亦为供养礼拜塔故 ，一切诸仙三时来集赞咏旋绕，释提桓因与诸天女昼夜三时来下供养。其处即为一切如来护念加持。若人作塔，或土、石、木、金、银、赤铜，书此法要安置其中，才安置已，其塔即为七宝所成，上下阶陛、露槃、伞盖、铃铎、网缀纯为七宝，其塔四方如来形像亦复如是，则一切如来神力所持。其七宝塔大全身舍利藏，高至阿迦尼吒天宫，一切诸天守卫供养。”  金刚手白佛言：“世尊，何因缘故，此法如是殊胜功德？” 佛告金刚手：“以此宝箧陀罗尼威神力故。”金刚手言：“惟愿如来哀愍我等，说是陀罗尼。”  佛言：“谛听！金刚手，此是未来、现在及已般涅槃者全身舍利，皆在宝箧陀罗尼中，是诸如来所有三身亦在是中。”  尔时，世尊即说陀罗尼曰：                                                                          那nà莫mò悉xī怛dá哩lī野yě 地dì尾wěi迦jiā南nán 萨sà婆pó怛dá他tā蘖niè多duō喃nán 唵wēng 部bù尾wěi婆pó嚩pó娜nuó嚩pó唎lì 嚩pó者zhě梨lí 嚩pó者zhě钗chāi 祖zǔ噜lū祖zǔ噜lū 驮tuó啰luó驮tuó啰luó 萨sà嚩pó怛dá他tā蘖niè多duō 驮tuó覩dǔ驮tuó梨lí钵bō娜nuó麦mài 婆pó嚩pó底dǐ 惹rě也yě嚩pó梨lí 亩mǔ怛dá梨lí 萨sà磨mó啰luó 怛dá他tā蘖niè多duō 达dá磨mó斫zhuó迦jiā啰luó 钵bō罗luó靺mò栗lì多duō 娜nuó嚩pó日rì罗luó 冒mào地dì满mǎn拏ná 楞lèng迦jiā啰luó 楞lèng讫qì哩lī谛dì 萨sà嚩pó怛dá他tā檗bò多duō 地dì瑟sè耻chǐ帝dì 冒mào驮tuó野yě冒mào驮tuó野yě 冒mào地dì冒mào地dì 没mò爹diē没mò爹diē 参cān冒mào驮tuó你nǐ 参cān冒mào驮tuó野yě 者zhě攞luō者zhě攞luō 者zhě懒lǎn都dū 萨sà嚩pó嚩pó啰luó拏ná你nǐ 萨sà嚩pó播bō波bō尾wěi檗bò谛dì 户hù噜lū户hù噜lū 萨sà嚩pó戍shù迦jiā弭mǐ檗bò帝dì 萨sà婆pó怛dá他tā檗bò多duō 讫qì哩lī娜nuó野yě 嚩pó日rì啰luó抳nǐ 三sān婆pó啰luó三sān婆pó啰luó 萨sà嚩pó怛dá他tā檗bò多duō 虞yú豪háo野yě 驮tuó啰luó抳nǐ 亩mǔ涅niè梨lí 啰luó没mò悌tì 苏sū没mò悌tì 萨sà嚩pó怛dá他tā檗bò多duō 地dì瑟sè耻chǐ多duō 驮tuó睹dǔ檗bò陛bì 娑suō嚩pó贺hè 三sān摩mó耶yē 地dì瑟sè耻chǐ帝dì 娑suō嚩pó诃hē 萨sà嚩pó怛dá他tā檗bò多duō 讫qì哩lī娜nuó野yě 驮tuó睹dǔ亩mǔ捺nà犁lí 娑suō嚩pó诃hē 苏sū钵bō罗luó底dǐ瑟sè恥chǐ 多duō萨sà睹dǔ闭bì 怛dá他tā檗bò多duō 地dì瑟sè耻chǐ帝dì 户hù噜lū户hù噜lū 吽hōng吽hōng 娑suō嚩pó诃hē 唵wēng 萨sà嚩pó怛dá他tā檗bò多duō 坞wù瑟sè抳nǐ沙shā 驮tuó睹dǔ亩mǔ捺nà啰luó 尼ní萨sà嚩pó 怛dá他tā檗bò单dān娑suō 驮tuó睹dǔ尾wěi部bù使shǐ多duō 地dì瑟sè耻chǐ帝dì 吽hōng吽hōng 娑suō嚩pó诃hē            尔时，佛说是神咒已，诸佛如来自土聚中出声赞言：“善哉！善哉！释迦世尊，出浊恶世，为利无依无怙众生，演说深法。如是法要，久住世间，利益广多，安稳快乐。”  于时佛告金刚手言：“谛听！谛听！如是法要，神力无穷，利益无边，譬如幢上如意宝珠，常雨珍宝，满一切愿。我今略说万分之一，汝宜忆持，利益一切。若有恶人死堕地狱，受苦无间，免脱无期，有其子孙，称亡者名，诵上神咒，才至七遍，洋铜热铁忽然变为八功德池；莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开，其莲如飞至极乐界，一切种智自然显发，乐说无穷，位在补处。复有众生重罪报故，百病集身，苦痛逼心，诵此神咒二十一遍（应是二十一万遍），百病万恼一时消灭，寿命延长，福德无尽。若复有人悭贪业故，生贫穷家，衣不隐身，食不续命，[(禾*尤)/里]瘦衰蔽，人所恶贱；是人惭愧，入山折采无主搹华，若磨朽木，持以号香，往至塔前礼拜供养，旋绕七匝，流泪悔过；由神咒力及塔威德，灭贫穷报，富贵忽至，七宝如雨，无所缺乏；但当此时，弥饰佛法，施与贫乏，若有吝惜，财宝忽灭。若复有人为种善根，随分造塔，或泥或砖，随力所办，大如庵罗，高四指许，书写神咒，安置其中，持以香华，礼拜供养，以其咒力及信心故，自小塔中出大香云，香气云光周遍法界，薰馥晃曜，广作佛事，所得功德，如上所说；取要言之，无愿不满。若有末世四辈弟子、善男善女，为无上道，尽力造塔，安置神咒，所得功德，说不可尽。若人求福至其塔所，一华一香礼拜供养，右旋行道，由是功德，官位荣耀，不求自至；寿命富饶，不祈自增；怨家盗贼，不讨自败；怨念咒诅，不厌归本；疫疠邪气，不拔自避；善夫良妇，不求自得；贤男美女，不祷自生；一切所愿，任意满足。若有乌雀、鸱枭、鸠鸽、鸺鹠、狗狼、野干、蚊虻、蚁蝼之类，暂来塔影及踏场草，摧破惑障，觉悟无明，忽入佛家，恣领法财。况有众人，或见塔形，或闻铎声，或闻其名，或当其影，罪障悉灭，所求如意，现世安稳，后生极乐。或人随力，以一丸泥涂塔坏壁，运一拳石扶塔礩倾，由此功德，增福延寿，命终之后成转轮王。若我灭后，四部弟子，于是塔前济苦界故，供养香华，至心发愿，诵念神咒，文文句句放大光明，照触三途，苦具皆辟，众生脱苦，佛种芽萌，随意往生十方净土。若人往在高山峰上，至心诵咒，眼根所及，远近世界，山谷林野，江湖河海，其中所有毛羽鳞甲一切生类，碎破惑障，觉悟无明，显现本有三种佛性，毕竟安处大涅槃中。若与此人往过道路，或触衣风，或踏其迹，或唯见面，或暂交语，如是等人重罪咸灭，悉地圆满。”  尔时，佛告金刚手言：“今此秘密神咒经典付嘱汝等，尊重护持，流布世间，不令众生传受断绝。”  金刚手言：“我今幸蒙世尊付嘱，唯愿我等为报世尊深重恩德，昼夜护持，流布宣扬一切世间。若有众生书写受持、忆念不断，我等麾催释梵四王、龙神八部，昼夜守护，不暂舍离。”  佛言：“善哉！金刚手，汝为未来世一切众生大利益故，护持此法，令不断绝。” 尔时世尊，说此宝箧印陀罗尼，广作佛事，然后往彼婆罗门家，受诸供养，令时人天获大福利，却还所住。  尔时大众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天龙、夜叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，皆大欢喜，信受奉行。 众佛经无不提及杀业会得多病、短命之报，是故，凡是有自闭症、狂躁症、精神病、忧郁症、失眠症、恐惧症，无明症、自杀倾向、心脏病、糖尿病等，及五脏六腑肿瘤等病者，以及横祸百出，家庭不和，运气低落，儿孙不孝等等，皆为冤魂报复，故每天至少要持宝箧印陀罗尼 108 遍，重症者每天要念 300 遍。若时间不够，可分二次或三次持完，每次持完后回向：愿此宝箧印陀罗尼之威神力及功德回向给弟子 xxx（姓名）累世的冤亲债主，愿他们能得此陀罗尼之利益，而终能往生西方极乐世界。只要行者每天坚持念宝箧印陀罗尼回向冤亲债主，并配合足够的法布施功德赔偿冤亲债主。时间不定，总之一直修到身体健康，红光满面，中气充足为止。         一                                一