0 《中华佛学理论全集第三章三二、要明白持咒修行超过命理、风水能量的道理

三二、要明白持咒修行超过命理、风水能量的道理


《灌顶经》提及，“人死后其魂魄已随在世时的善恶之业投生他道去了，魂魄根本不在塚（坟墓）、塔中，在尸骨未烂尽之前只有五谷之精与尸骨合为一体形成的微灵（守尸鬼、起尸鬼），  此鬼地狱阎王都不收他。但此鬼（孤魂野鬼）为无福之鬼，故不能护佑后人，相反却会变成乡亲（家亲、先祖）、或刚死之人，  或变树木杂物之精，或变为诸怪，或变为邪谄鬼神，或变为横死之鬼，纵横游行世间诸村，扇动人心。被颰魅邪师（神婆、巫师、  世俗仙道）奉为神，专行邪见、愚痴、杀生祭祀之法。令人在世多灾多难，死入地狱、饿鬼、畜生之道求脱无期。当然，凡是在世的人，死后堕入三恶道，或归入魔道，或鬼魂变为鬼神四处流  浪，苦不堪言。其魂魄不但无力护佑后人，相反却返回家中求住，  导致家族（儿女等人）灾耗四起，宗师互相憎恨，儿女则多疾病。  若父母在世修行正法，亡后生往天道可护佑儿孙昌盛，所作吉祥。  可见，真正影响人类命运的并非是风水能量，而是因果能量。至于很多人在搬迁坟墓（尸骨）之后为何命运会有所改变呢？《佛说长阿含经》提及，凡是人所居、所占之地，以及山水之地皆有鬼神看守，若福报大者，就可占据福德鬼神所看守之地。笔者想，正是因为被搬迁之尸骨葬在了福德鬼神所看守之地，因此，尸骨中的微灵获得福地中的吉能呵护，可暂时护佑后代子孙交其好运  罢了。至少不会暂时去扰乱后世子孙们。  然《大乘显识经》、《大宝积经》提及，“犯地狱之业的人在近死亡时或死亡的短时内，其神识已经在地狱开始受刑罚、饥饿等种种之苦了，然神识因执著心而暂时仍在骸骨之内”。这就是《金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨》  为何提及，”随求即得真言之咒文掉在俱博尸骨上，才使已堕入地狱的俱博往生净土”的原因所在吧。由此得知，世尊让众生用毘卢遮那佛大灌顶光真言或尊胜佛顶陀罗尼加持土或沙等物洒到尸骨上不外乎两种原因，一则为超度刚死不久未得究竟审判仍在尸骨中的魂魄。二则是其魂魄已得究竟审判，而超度尸骨中仍残留的微灵，使其儿孙及他人不再受此灵危害也。是故，做法布施，  持一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼或随求即得真言超度已  堕恶道的先祖方可得福也。故《灌顶经》云：“若闻（持）佛咒经，百魅皆消形，舍宅得安稳”。  古今打着佛法旗号，却弃善法，离佛法，单凭占卜、风水及择日等去求福的人，就是邪见，就不如法，亦是魔王摄化众生的又一大手段。确切地说，弃行善，离佛法，单凭占卜、择吉、迁坟、移宅求福的众生乃魔族的另一派别。故《佛说分别经》云：  “佛言。事佛有三辈。一辈者为魔弟子事佛。二辈为天人事佛。  三辈为佛弟子事佛。何谓魔弟子事佛。佛言。虽受佛戒（虽入佛门）。心乐邪业。卜问是祟解除祷祀。信有家亲丈人。不信正真。  不知有罪恶之对。假名事佛。常与邪俱。死堕无择地狱。受苦长久。久乃出为魔邦属。谀谄妖[女*瞿]。难可得度。是曹辈人（众生）。宿命余福。暂得一时。见于正道。心意瞢瞢难晓宿。已当  复更入邪见无穷已也。是为魔弟子事佛”。  当然，若不修善，单凭择黄道吉日结婚、开业、求福亦不如法也。除此，通过改名、美容欲改运气者亦不如法也。故《佛说天地八阳神咒经》云：“无碍菩萨复白佛言：世尊，人之在世，  生死为重，生不择日，时至即生；死不择日，时至即死。何因殡  葬，即问良辰吉日，然始殡葬，殡葬之后，还有妨害，贫穷者多，  灭门者不少，唯愿世尊，为诸邪见无智众生，说其因缘，令得正见，除其颠倒。佛言：善哉、善哉，善男子，汝实甚能，问于众生生死之事，殡葬之法，汝等谛听，当为汝说，智慧之理，大道之法。夫天地广大清，日月广长明，时年善美，实无有异。善男子，人王菩萨，甚大慈悲，悯念众生，皆如赤子，下为人主，作民父母，顺于俗人，教民俗法，遗作历日，颁下天下，令知时节，  为有满平。定执破危，成收开闭，建除之文，愚人依字信用，无不免其凶祸。假使邪师压镇，说是道非，谩求邪神，拜饿鬼，却福招殃，而自受苦。如是人辈，反天时、逆地理，背日月之光明，  常没暗室，违正道之广路，恒寻邪径，颠倒之甚也……无碍菩萨复白佛言：世尊，一切凡夫，皆以婚媾为亲，先问相宜，后取吉日，然始成亲，成亲之后，富贵偕老者少，贫穷生离死别者多，  一种信邪，如何而有差别，唯愿世尊，为决众疑。佛言：善男子，  汝等谛听，当为汝说。夫天阳地阴，月阴日阳，水阴火阳，女阴男阳。天地气合，一切草木生焉；日月交运，四时八节明焉；水火相承，一切万物熟焉；男女允谐，子孙兴焉。皆是天之常道，  自然之理，世谛之法。善男子，愚人无智，信其邪师，卜问望吉，  而不修善，造种种恶业，命终之后，复得人身者，如指甲上土；  堕于地狱、作饿鬼、畜生者，如大地土。”《大宝积经》第一百一十卷明确提及：“众生身内有神识（内神、灵魂）记录人的善恶行为，再根据善恶之业来召感果报”。《佛说骂意经》提及，  “人之善恶有天神、地神（外神）监督”。《四分律删繁补阙行事钞》提及，“除了天神查众生善恶外，还有一冥界业镜照耀众生，众生善恶之迹皆显此镜中”。  另外，世间判断人生命理吉凶无不是用五行(金木水火土)、  十二宫、星斗（曜）之术来推算。岂不知，《难你计湿婆天说支轮经》早已开示，“人的生辰八字，命运星宫的好坏，是由宿世  因果而定”。但是对于佛法来说，本是已注定的生辰八字之命是可以改变的。因此，《佛说天地八阳神咒经》等多部佛经排除用算命求福之法。故《七曜攘灾决》用陀罗尼和经法，根据命理五行、星宿、流运、流年来破除命理与流运中的不利因素。《佛说大威德金轮佛顶炽盛光如来消除一切灾难陀罗尼经》亦传授能除命中五星（五行）、计都、彗星、恶宿、恶曜等不利因素的陀罗尼法。《宿曜仪轨》亦传授陀罗尼法来消除命理中的恶宿、恶星，  恶运。说白了，命理生辰八字不吉当然是因宿世业障所致，故佛经中更不乏灭除业障、消除罪过，培植善根、广积功德、趋吉避凶、增加福报的陀罗尼法。