我想学风水

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楼主发表于: 2014-04-05 13:29

只看楼主 | 小中大

清明时节话清明

清明时节话清明

            夜来读书，北宋诗人王禹偁的《清明》赫然入目：无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。吟诵之下，翻看日历，清明日近了。真个是一年一度杏花雨，又是清明杨柳风。
           何谓清明？带着一种模糊懵懂的意识，我遍翻各类资料。在民俗书籍《历书》中找到一条记载：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”在历史演化的漫漫长河中，清明由一个节气演变成中华民族的一个传统节日。我暗自揣测，凭吊先祖、感念亲恩、教化后人、续谱认宗、慎终追远应该是清明文化的主要内容，从这个意义上讲清明节应该就是中国的“感恩节”——感念祖宗的恩德，缅怀先辈的功业。
          于我来说，清明节的记忆其实在心目中已经渐行渐远，虽不致消逝，却也几近模糊。留在印象中的，只是父亲带着我们兄弟来到祖宗庐墓，除草、培土、挂清，献上果品、摆齐牲祭、鸣放鞭炮、磕头跪拜，鞠躬行礼……，然而这些都只是记忆中的事了，参加工作以来，也许是囿于时间、囿于路途，几乎就没有参加过这样的仪式，倒是父亲开明，总是念叨着“儿孙自有儿孙福，清明一代管一代”来宽慰滞留他乡的儿子。
          我细数中国传统节日，清明节应该是最讲孝道、最讲孝悌的蕴涵中国礼义、仁爱文化精髓的传统节日。我想，慎终追远、祭祀祖先，追求的是一种生命的传承、精神的永续、文化的繁衍，追求的是一种对生命以及对人生的反思。古人对身前身后事均作出了经典的概括，那就是：立德、立功、立言，此三者才是万世不朽之事业，这不正是清明节对后人的一种教化吗？
          今年清明节眼看又到了，想着自己俗事缠身孤悬千里之外，回乡祭祖的愿望只怕又要落空了，一念及此，思绪飘摇。我清楚知道，祭祀祖先只是后人尽的一点心意，无论祖先是叱咤风云，还是谨守本份，其百年之后，世俗上的一切已经与他毫无瓜葛，毫无意义。一个人的生命，其价值能在后世流传多久？能够传颂多远？先辈们“不朽之事业”后世子孙还有几人能够谨记？甚至在现今社会还有几人能说出自己爷爷辈以上前辈的名字？
          清明时节好读书，既然不能返乡祭祖，从书本中感念一下传统文化的孝悌精义，也算是接受一次清明的洗礼。《论语》云：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与？”《论语》还云：“三年无改于父之道，可谓孝矣”，“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”孟子也说：“尧、舜之道，孝悌而已矣！”
          国家为什么要把清明节定为法定节假日？可能和现今社会风气受到金钱、利禄的侵蚀，社会人心逐步脱离了“孝悌”为本的人性之道，民众“爱钱”之心与日俱增，而“爱人”“孝悌”之心则逐步被削磨弥散紧密相关。
          试想，在物欲横流的现代经济社会时空中，除“孝悌”之外还有什么更能符合和谐之道？
          在那个清明节来历的著名故事中，介子推给春秋五霸之一的晋文公写下了这样一首血诗：
          割肉奉君尽丹心，
          但愿主公常清明。
          柳下作鬼终不见。
          强似伴君作谏臣。
          倘若主公心有我，
          忆我之时常自省。
          臣在九泉心无愧，
          勤政清明复清明。
          在这首诗中，介子推似乎给清明赋予了另外一种含义。我翻阅《现代汉语词典》，对清明的注解除了节气、节日外，也可理解为政治清明，有法度有条理，也可理解为清澈明朗。
“勤政清明复清明”，要是社会、政治、经济做到清明——清澈明朗，要是社会人心能够回归清明——孝悌仁爱，也不枉读介子推的血诗，也不虚度慎终追远的清明时节。
          “朗朗乾坤，清明世界”，也许就是“清明时节话清明”的另外一层含义吧。