因阿难一已之意乱珊本人发的佛学知识的贴，而对鼓吹吃肉的贴当理不理，本人退出在这样的佛学群发贴。转到别的正规的的佛学佛发。特此公告。

引用
引用第11楼英联邦于2015-08-07 16:26发表的 :
英联邦慈语是用来唤醒迷人的，如果你有慈语，也可发表。
若你爷爷有慈语，你当力行。      

阿难的回贴如下：

林兄，如是在现实当中，你撞上我，敢这样污辱我爷爷，我砍掉你的脑袋！  

没办法，现在我面对的是电脑，不是你本人。

其他骂我的话，我不跟你计较。这一句，我是给你记住了。  
  
当着这个所谓版主，只好容你一次。  
  
我警告你：下次敢如此嚣张，无论是对我，还是对其他道友，我禁你的言。  
  
你企图跟佛菩萨并列，已经触犯佛教的道德底线。  
  
你无端辱人先祖，已经触犯网络言论的道德底线。  
  
这两条，促使我作出决定：我不管你学佛是怎样学的了。今后，如果你的帖子有不良居心，或是存在歪门邪道的因素，被我看穿，我立时就删你的贴。  
  
我都不想这样费心思、挤时间，写那么多文字，跟你、跟道友们解释了。

文章：济公活佛慈语：若无德则如鱼之无水，灯之无油
发表日期：2015-08-08 19:40
所在版块：≌≌佛学世界≌≌
操作时间：2015-08-08 21:46
操作理由：伪造佛语

济公活佛慈语录
八、细看世间人，那个不宽谅自己？那个不放松自身？那个不贪舒适？那个不爱爽快？你要注意：宽谅放松自己，乃是冤孽牵缠；贪舒适，爱爽快，最易败坏道根，所以永久流浪生死。
九、人间有鬼，哪里看？爱酒便是酒鬼，好色便是色鬼，贪财便是钱鬼，着气就是恶鬼。这此鬼乃是戴人壳的人间鬼。这生为鬼，来生哪有可能再为人，你要谨慎酒、色、财、气四大陷井，落井容易，出井难！
十、笼子中的鸟、鸡，从生到死，都是生活在又狭又低，不见天日的笼子中，你看到这种情景，有何感想？在街头巷尾，往往可看到又臭又脏又瘦的狗，在外受风雨受寒热受饥饿，甚至受病魔缠身，这是何等的凄凉可怜！其实这便是地狱图。你还要到哪里看地狱？你假使这世为非作歹，不敬天地，不存道德良心，妄贪妄取，后世你也和他一样。因此，看到他们，便要想到自己，眼前就有地狱图可看，阴山时时出现在面前，难道你不怕？深深自我反省吧！

十一、瞎子、哑巴、聋子、缺手、缺脚的残废人，精神失常的疯子，终日被病魔所苦之人，受生活拖磨的贫苦之人，和无一日不在下生死轮回种子的愚痴顽迷之人。当你看到这五种人，你有什么感想？他们是一面镜，看到他们，便该认清自己。这世你若损善败德，来世也会和他们一样。如何避免被压在此五座阴山，现时就该下苦心。
十二、是谁叫你如此糟蹋自己，任贪、嗔、痴、杀、盗、淫、两舌、恶口、绮语、邪言，障蔽清静自性；是谁叫你如此作贱自己，任邪见、邪思、邪语、邪业邪命、邪方便、邪念、邪定，腐烂道根。莫看轻自己，若非你生前累世修来的，今世哪有你得道的份？珍惜你的善根，不然这世一旦堕落，万劫就难翻身。
十三、放下别人不能放下的，了断别人不能了断的，施舍别人不能施舍的，做别人不能做的，吃别人不能吃的苦，忍别人不能忍的，这才可称为修行人。自古以来，哪个仙佛不是吃尽苦中苦，才成道的，因此，你若不想修道就算了，如果要修道，就需要彻底，此事非儿戏！
十四、你说修道难，修道难，这对你有何益？能放下，能了断，能舍，能做。能吃苦，能忍也是过一天；不能放下，不能了断，不能舍，不能做，不能吃苦，不能忍也是过一天。眼前几年的受苦，换来万年的甘甜；眼前几年的享受，却换来万年的凄凉和苦楚。
十五、你何必自哀自怜。说什么凡情杂事缠不清，难了断；你何必自责自骂，说什么过错累累，一犯再犯，难自新；你何必自叹根基浅，说什么凡心作主不由人，道心微微，难守持。自哀自责自叹有何用？阎王也不同情，只怪自己不肯立志下功夫，生死灾祸由己招。
十六、修道哪有轻松事，定要彻底，若只应付应付而巳，一点都不想真修实参，结果是误了自己！你可应付得了前人，应付得了道亲，偏偏应付不了无常和灾劫。
十七、不要说难，不要说忙，说难说忙难躲无常。

济公慈语：修道修心篇
(一)至（七）
修道修心篇(一)

修道人辛苦一点也要认命，做的多，了愿的多。所以修道、办道的人都要无怨无悔。
   修道要把握时机，现在不修，过了就没了。该做的时候，要又快又准，把它抓起来，这就是道，因为这个时候，你心无旁骛。
    自己的发心跟体悟，才是最重要的。想要有智慧，就必须去经历、去改善。好比一件事来了，怎么样去处理才会圆满，才会顺畅，这都是在运用智慧。学道也是一样，学了道，就要知行合一，才会发挥最大的力量。
    希望徒儿们都是见道成道，今天有觉得不圆满的地方，尽心去做，从小圆满成就大圆满，从小地方做起，从推功揽过中去圆满，而不是只看一个小地方就去批评毁谤，这只会把事情越弄越乱。
    老天降道不是教你们画符念咒，也不是教你们一些奇奇怪怪的事情，而是直接了当就跟你们说每个人都是佛祖。自性就是本身，肉眼看不到，但是徒儿们不妨仔细考核历代古圣先贤及五大教主，哪一个不是从日常生活当中修成的呢？所以不要架空自己，知道吗？什么叫做不要架空自己？修道要任劳任怨，不要跟别人多做比较，自己能做就做，老天不会亏待你的，等到水到渠成，自然就会有人肯定你。什么都没做，空说了一大堆，把自己架空了，没有脚踏实地，没有真实的付出，就没有办法得到肯定。
    情绪是会变动的，如何能让初发心能够常保不变呢？如果要使我们的信念常住，就必须透过不断的实践，不断的去做、去实行，在不断的实行中，或许会遇到挫折，会遇到失败，也或许会得到成就感。但是如果你一旦跌倒了，没有一蹶不振的话，你的信念将会因此而更加坚定，这就是「常住无间」，知道吗？所以为什么圣贤要说知行合一？只知不做终归虚谈，而只做不想则太过鲁莽。当你有一个信念、有一个善念，要如何去达到它呢？那不是三天两头的事，必须透过不断的实行，终其一生，直到盖棺论定，方能够论成就。
     人间、地狱都不是你们的归属，我们是有使命而来的，不要妄自菲薄。替老天担当，代天宣化是我们的本份，为什么？天生地养的嘛！天地恩、父母恩最大。
     修道就是要改正不好的念头，回复本来就有的良知良能、本来就知道的道德观。本来就知道孝顺父母、友爱兄弟姊妹，本来就知道要报恩了愿。孝顺父母要在平常无所求的时候去做，那才是真孝顺。
    人的本份就是要对自己负责，你做的每一件事情都会攸观众生、攸关自己以及周遭的人。今天你进入了佛门，学习的是道，道在哪里？道在日常生活当中，那么自己就要以身示道，自己去实行，那才有价值。
     了解自己，就应该诚于中，行于外，别人看你是一尊佛，那现在这个世界就是天堂了。也因为你的心境，环境才会营造未来的天堂，不用去西方找佛陀，也不用去西方找琉璃光世界。既然做一个人就要好好地把本份做好，不要好高骛远去强求成佛，到处去跟人家学参禅、打坐、通灵，这些都是不需要的。在心里用最合乎自然修行的方式就可以成佛了，因为那是慈悲心的显现。学佛要用最自然、最诚敬的心，所以用最简单的方式办最不平凡的事情，即是白阳的殊胜。 修得好也要讲的好，口、心、行要合一，这样才像修道人。修道最重要是要明理。
    遇到每一个瓶颈，都是成长的时候。不要每天都只看到表面的自己而已，修道要深入，做人也要深入，做人不能只做表面，这样别人也会以表面来对你们。
修道可别只重视好看、好吃、舒服，要吃得苦中苦，方为人上人。
    行道在于公心一片，在安于自己的本份。行此道要无怨无悔、有始有终，休息后再出发，要保证自己真正下功夫，让世界多一份安详和。希望在这么紧急，这么动乱的时势中，徒儿们能个个定下心来，真正的静下来，诚下来，诚于自己，诚于人，诚于物，诚于你自己的本份，面对自己的心，诚于中，然后行于外。
    做什么事情都一样，不要一直等明天，要把握今天、把握现在、把握当下、这才是真的，才是永恒。
把它当作自己该做的，就不会做的心不甘情不愿。就像吃饭吃得那么高兴，把修道当吃饭，当作在享受一顿美食，那便巴不得天天享受到。所以一念之差，天渊之别啊！
    在最恰当的时候做最恰当的事，就是修道。因为我们不可能没事找事做，总是遇事、见事、办事。人间的事情办好、就是天上事情办好。
    修道没有止境的时候，休息是内心的休息，不是脚步的休息、脚步的淡然，脚步要积极，可是心境要淡泊。办事需要众志成城，可是，不要为自己来争功夺名，办事的时候要无所为而为，上天自然给你力量无穷，有所为而为就总是力不从心。所以要传灯，传这个慧命，传这个千年的灯塔，指引着众生一直走下去。
    修道不是在佛堂修道，不是在人前办道，而是在你独处的时候，在你面对每一件事情的时候，那才是修道。
天上果位人间定，但若是为果位而有所打算，就不是果位了。因为心有所动就不是道了。
    选择适合自己的路。每个人皆有本身具足的能力，既是本身所有，就不用再去找，更不要掉进漩涡。因为本来就没有漩涡，又何须跳出。
    好道的人就要厚道，厚道的人，就要常常去厨房学道，不要常常坐在里面学舒服的道，而要去做那些打杂的道。
修道是时时刻刻，是没有中断的。休息了，就浪费了光阴。

修道修心篇(二)

人往往在逆境中才能成长，往往是在历炼中才能茁壮。你有几分能力，老天就给你几分去办，所以不要轻视自己。
自私之心不可有。放眼望去尽是宽广，莫要让狭隘障住自己。多听、多想、多做，不要太多话。
做事不要太尽，留一点后路；气不要太强，留一点精力；才能不要太显，留的以后发挥，精益求精，刚柔并进，莫在强中强出头。
以德报怨，莫枉费承受的恩德，既然承受的多，就要了愿的多，不要去想任何麻烦的问题，心静一切空，空了有何烦恼？
功在暗处得，莫在表面图虚名。守住自己的愿，多做少说；注意自己的身体，莫要逞强，珍惜自己的生命。
修炼功夫，既麻烦又苦，但只要有心，只要有诚意，都可以突破的。事在人为，你跟上天要什么，上天就给你什么。坚持自己的信念，不要轻易改变。
修道很简单，第一、将不好的习惯改掉；第二、舍己为人，不求回报；第三、虽遭受人情冷暖，能然乐情彭湃，济世救人，如此方为圣贤仙佛的脚步。
你们辛苦是应该的，是上天给你机会，有机会才有的辛苦，要感谢。无所求之求是大求，无所为之是大为。
修道就是要先改变自己，而且不要先入为主。要先观察、先体悟、还要先参与，你才可以先下定论。
人人都是佛堂，把你的佛堂带出去，让每个人看到你都像看到佛堂一样，那么的优雅、那么的宁静。所以、你的心要当一个大佛堂，容纳每个人，行到哪里就开示到那里，那么，你就是在世佛堂。
修道需要诚心加菩萨心加耐心加喜舍心加无为心加天心加智慧心。
现在修道最大的障碍是只想问别人，不问自己。为什么为师要你们更上一层楼？先了解自己、明白自己，先问自己做了吗？付出了吗？再来问别人。凡是不能只往外看，而要往内回光。自性佛一明，幻就能够灭，自性佛不明，你就被幻所迷。
从此刻起，每天早晨、睡觉前，念三遍「济公、济公、济公」，希望你们都能够持之以恒，你们口中、心中所念的济公并非为师一个济公，并非只是这个人相而已。形象是会毁灭的，但是如何以道来净化情，就得靠这个形、这个相，来分辨理路、分辨情理，把我们心中的人情、心中的爱化为道情，化为大爱。
所谓修道、办道，要当仁不让，要当机立断，当下即是道。
修道不要把它当作是一种压力，而要把它当作是一种本份。假如把修道当作是一种压力，那会修得很痛苦。
希望你们秉持着这片无憾无悔的心，踏上这条返乡归路，让你们的眼泪为众生而流，把你们的欢笑奉献给众生，把拥有的一切通通回馈，这就是你们的本份、使命。
要当仙佛不难，只要现在在行仙佛菩萨的道，那就是仙佛。只要把菩提心发出来，那么佛堂里的每个人都是仙佛。
修道之六到：心到、手到、眼到、口到、耳到、脚到。
修道当以慈悲喜舍之心贪图，以平常无为之心化起伏，以质朴简单之心化虚浮，以踏实认真之心化疏忽。
要认理而行。现在修道、办道不可以再盲从了，要守戒、持戒，把经典当作鞭策的力量，把同修同好当成是志同道合提携的道友，不要太重形象，在末后的时候，愈重形象，就执着愈多。
对自己负责，只要每一个人把自己的本份做好，其实就都是一个大作为。把自己做好再推展到外面去，这就是大作为。大作为就是要突破自己，本来所不能做的，开始尝试去做；本来所不能为的，尝试去为。
修法不被法困，修心不住心。修法当下悟道而超越言语，那就是法。
所谓「重圣轻凡」，回家把家照顾好也是重圣轻凡。所谓「凡」就是欲望，「圣」无所不在，「凡」却是只存在你的私心。所以说万法由心生，不简单之处是在于如何拿捏，不要以为在道场才算是「圣」，所以可以说「无处不圣，何处不凡」。
修办这条路是没有终点的。了愿要再来，来了还要再来，知苦了苦而已。因为人生不过是如此，唯有随喜自在才是真的自在。
心美的人看什么事物都美。凡事得从心境下手，因为心境美，物物皆美。
在日常生活当中，遇见任何事情，记住！用一颗很感恩的心去面对。不管今天问题、困难再哪里，不管这件事讨厌也好、褒奖也好，都要用一颗感恩的心去面对。
不要求名、求利，这求名、求利，就会被困在当中。即使只求一毛钱，但还是被这一毛钱给困住。欲望越多、越求，越无止境，唯有放下，才能够求得解脱。唯有解脱，才懂得如何去修、如何去走，唯有解脱，才能得到真正的自在。
来到这人间会被什么所引诱？一些气的流行。所以要小心每一个动念，每一个动念都会影响你们很多，有不好的动念就会产生不好得结果，所以更要小心。
当你很明确地决定每一分、每一秒、每一时刻的目标时，应该要很庄严。为什么要很庄严？因为是你对自己看重、对自己认可，而不是别人来肯定你。
万教还是回到原点，没有0怎会有一、有二、有三？怎么会有延伸呢？所以说当下决定的目标是正确的，就要「择善」，不要只是「固执」。人就是容易执着，修道最可怕的就是既执着又固执，活泼、玲珑、潇洒一点不是很好？活泼、玲珑、潇洒，就能使内在与外在合一。
人不能以「感觉」过一生，要「用心」过一生。因为感觉很容易套在别人身上，很容易伤害他人。多认识一个朋友就多一条路可走，一切的外物只是助力。

修道修心篇(三)

道生万物，道是一切根本。要依道而行，才能够长久，如果背道而行，就会自作自受。并不是上天和仙佛要惩罚不乖的人，而是因为天理昭彰。天理在哪里？就是天地良心。上天仙佛都是慈悲的，纵使你有滔天大罪，但是你的良心会不会苛责你？所以做事要先对得起自己的良心。
生命要有深度，要有广度，而且还要有「明度」。明白的明、光明的明。明白自己，凡事要清清楚楚，掌握自己的每一个心念，清楚自己的一动一静，要让自己有明度，只是知道清楚，渐渐地，你会变得敏感，当你变敏感的时候，就会被情绪弄得团团转。如果你没有广度，便没有办法包容，希望你们有明度，也要有深度，还要有广度。不仅明白自己，还要包容自己，不仅明白别人，也要关怀别人、宽容自己。
感恩的心最美。要效法仙佛的精神。有一颗不忍人之心，就要好去开展，让天心流露出来。
对于社会上的不幸、世界上的灾难，你们要能够发出心念去默祷，希望让有缘的众生也能够归入正道。你们的一念很重要，今天你愿意出来，自然上天就帮助你。如果你对自己没有信心，对道不肯定，那自己自然先被自己淘汰。希望你们好好一点一滴去学习、去用心。人有病痛的时候，就有无奈的时候，这个时候要从你的心念转念，自然会有贵人相助。
入了佛门，自己的心性要自己负责，凡间的形像是老老少少，为师看这一切都是幼稚的，为什么？因为人的见识有限，所知也有限，看着徒儿们常常局限在一个漩涡当中争执不休，想想十年前你所执着的是什么？今天得到的又有什么不一样？那样东西没得到？失去了又怎么样？十年前的你跟十年后的你有什么变化？人总是要不断的精进，今天修道、办道，完全在于你的初衷、你的发心，人家说初发心容易，但是如何把它变成一种长久的信念就不简单，所以为师劝徒儿修道不要情绪化，心胸要放宽，一个人想要看得更宽，必须要「无私」，你的容量才能够纳得更多，才能够看得更远。
人的心没有太多的罣碍，烦恼，当下就能和仙佛契合。有些人说这是心诚则灵。那种契合就像父母和小孩一样，不求回报，疼在心里，不忍小孩受苦。
真真假假、假假真真，心中若真便无虚，心中若假真何觅。人落入凡间就不是绝对，就是会有对待。如果把心处在一个执着我相的绝对性心态之下，就无法辨出真假。如果贤士们把心放在绝对性的想象当中，当事情与你想象中的思想有所出入时，你会去取外在的客观想法，还是执着于自我中心的想法？众生心中的我执产生了这种绝对，这是一种迷妄，贪嗔的想法，不是正知正见。什么是绝对？天地才是绝对。天不言、地不语，这是绝对。众生们再怎么践踏土地，糟蹋这块土地，土地还是默默的承受。太阳、月亮也是绝对，朝阳升起之时，会不会给善人多一点阳光，恶人少一点阳光？所以说只有天地是绝对的。而世间是无常、是对待的。
欲乃恶之蒂。有贪心就有妄想，所以要知足常乐、存养省察。身为一个修道人要随时的反观自己、格物穷理、去除身物以及心物、摒除心中的杂念，才能够得到真正的清静。
有得就有失。其实你们拥有的只有你自己，所以要好好的善用身心，好好地去做自己该做的事、了自己该了的愿、尽自己该尽的责任，不必太在乎顺与逆。顺逆只是一个过程，其实不管是顺、是逆，你们都会有所得，应该无所住而生其心。佛是什么心呀？佛是慈悲心、无心。什么是无心？就是不执着。祂不会觉得哪个众生比较帅就特别疼他，再佛的眼中大家都是佛子，大家都一样，没有所谓的美丑，凭的只是一颗心。
人的心容易受到别人的一句话而影响心情。人的心就是不够坚定，容易受别人影响。心念一动，上天都知道，心念善就是天堂、心念恶就是地狱，所以要小心念头，不要想不好的、坏的。人要有光明的思想，才能作出光明的事，举止也就合乎于礼，所以上天堂、下地狱就在一念之间，所以君子要慎独，要时时留心自己的思想，因为思想会成为言语，言语会成为行动，行动会成为习惯，习惯会成为性格，性格会成为命运，所以思想很重要。
不可以存有猜疑的心，心真一切真。心一动念，撼动天地，所以要好好把持住自己的心念，一念善就是天堂，一念恶就是地狱，所以说人心善变，心美物物皆美，心善物物皆善。
遇到困难要如何解决？如果心浮气躁，解决得了事情吗？先要把心定下来、静下来，这件事该如何解决？把心静下来，许多妙智慧就自然产生。智慧非金钱能买，智慧乃在逆境中取得。
是不是能看透，是不是能看清，是不是能洒脱，也是你目前所能做的。如果在每个当下都能做好，都能安份，都能尽心，都能守本份并且无所求，那么即使你碰上任何事情，也都能临危不惧。希望你的人生无怨无悔。好好尽你们的责任！你们常说要让世界更好，要让环境更好，但是要问一问自己，你做到多少？常说要做环保，你们的心环保了吗？甚至再有垃圾的时候，竟向外面丢，向别人发泄。所以要好好掌握自己的心，这也是修行。
什么叫「妙行无住」、「应无所住而心无潮」？如果说心里没有什么执着，没有任何的罣碍牵绊的话，心就不会起浪潮。浪潮就是你的喜怒哀乐、六尘、七情、三毒，在这世间这些可以免除，就是中庸之道，也就是道。