原创｜仁焕法师：感恩佛法的功德
原创： 江苏金湖大佛寺 随缘念佛 今天
今天和大家分享“感恩佛法的功德”。
感恩国家政府关心、重视，给我们生活平安的条件，我们才有这个平台。因为有佛法，才有我们集会的条件。
在学佛的过程中，由于观念存在问题，有的人可能会把佛法神秘化和迷信化，这样是不对的。可以讲，佛法是科学化的。虽然几千年以前还没有“科学”这个名称，但事实上释迦牟尼佛所讲的就是文明的科学。
释迦牟尼佛本身是皇家的人，他为了把生和死弄明白，才去出家拜师找答案，这说明佛教的创立是为了了脱生死。到我们学佛的时候，由于理解不透，把它神秘化、迷信化了。其实释迦牟尼佛讲的是如何解决“生老病死”的苦。
2016年我们来到大佛寺，就定位这里要成为“活得潇洒，走得潇洒”的道场。我们一直在体验和实践中，也感受到佛教实在有这样的作用：用一句佛名号，定位自己愿意随一句佛名号潇洒而走！所以在大佛寺，有的老人与全家合影完，说声“拜拜”就走了。
什么叫无知？什么叫无明？我们是有使命来到世间上的，我们的使命就是要活得潇洒，走得潇洒。当我们不知道，就变成活得糊涂，走得糊涂。活得糊涂叫无知，走得糊涂叫无明。正因为无知和无明，众生也叫做生死凡夫。
释迦牟尼佛出家的因缘就为解决“生老病死”苦的问题。后来他悟道：“生老病死”苦都是因缘果报。
什么叫做觉悟呢？“觉”是明白因缘果报——善有善报，恶有恶报；种瓜得瓜，种豆得豆。“悟”是改变不好的果报，即断一切恶报的因缘，修一切善，让我们的生命回归到平安、光明。
有这些作用，难道释迦牟尼佛所讲的道理还不是科学吗？释迦牟尼佛可是专门为生死而说法的啊！
我们今天能闻到佛法，依《阿弥陀经》来讲，是我们都有善根福德因缘。如果没有善根福德因缘，我们就没有条件闻法。
当我们有缘闻到佛法，就应该懂得关心自己：尊重自己的生死；关心自己的生死；爱护自己的生死。怎样是尊重呢？当断必断，当舍必舍。既然一切都是因缘果报，当断不断的时候必有后患，当舍不舍的时候苦海无边。
佛教的每一部经，都是佛围绕“生老病死”苦而说，而且大都是佛弟子问法而说，惟有《阿弥陀经》是释迦牟尼佛不问自说。因为念佛得佛接引往生极乐是“难信之法”，在末法时代仅仅靠教育行不通。
这个时代的众生分为三个层次：对于教育，上根的人能听懂，中根的人半懂半不懂，下根的人根本没办法听懂。对下根的人讲再好的道理也没有作用，所以净土法门特别适合下根的人。而这个快速了脱生死的法门却没有众生问，释迦牟尼佛觉得众生太可怜了，便主动讲出来，让我们今天能够闻到佛名号。
也许大家都有疑问，一句佛名号在了脱生死上有什么作用呢？我们有色身的生命，一切人和动物都是靠一口气生存，有一口气在就是有命在，没一口气就是没命了。
一句佛名号能安全管理一口气，也能平安服务一口气，所以有一句佛名号在就是有生命在。因此佛名号就是我们十方众生生命的名号，我们十方众生生命的安全和平安就是佛名号。
千法万法，一句佛名号才是生死的大法，因为一句佛名号真正让众生活得潇洒、走得潇洒。如果我们没有体验，就不知道一句佛名号是生命的无上法宝。体验和实践有什么不同呢？体验，是用我们自己的生命去感受佛名号的功德。实践，是我们用佛名号服务我们的家人乃至所有与我们有缘的人。
经历了，才会真正地相信。道理讲得再好，当你没有经历的时候，都会有怀疑。所以说，任何一个方法，都需要经历、体验和实践，才成为有作用的经验。我经历了才懂得：真正的信仰，在文字上讲是怎么也讲不到位的。
真正的信仰有两个过程：第一，要有我们个人的自信；第二，要有信他的作用。由自信到信他，才是真正的信仰。自信代表需要。比如我们需要安全，需要平安，这都是自信。信他是相信有安全的地方，相信有平安的地方，然后我们亲自去找安全的地方、平安的地方。找到了就是“仰”。信，相信有这么回事；仰，必定找到这么回事。再说一遍，信仰的理念：自信为起点，信他为终点。
汉传佛教有这样一句话，“法不孤起，仗缘方生”。意思是说，没有我的需要，你再好也是假的；有我需要的时候，你才珍贵。当我们需要什么，什么就成为我们珍贵的东西；当我们不需要，再珍贵的东西也跟我们无关。
希望大家都能做到：自信成为我们人生的目标，信他成为作用的方向。信仰则必定建立在有目标和有方向的基础上。目标是个人的自信，方向是信他作用的终端。这样解释是为了信仰不被当做一种迷信。
信仰不是谁的专利，每个生命都有信仰，没有信仰的人才是迷信。
今天，我在这里推翻几百年来的误解：信仰不是迷信，信仰宗教更不是迷信！为何说信仰宗教不是迷信呢？其实宗教是简称，宗教真正的含义是老祖宗经验的教育。
如果我们不信仰我们老祖宗的话，那我们信仰谁的话呀？我们作为后人不相信先人，请问我们后人从什么地方来的呢？是先人把我们生下来的，我们能有今天的生命，都是老祖宗的功德！
人身难得，佛法难闻，中国难生，善知难遇。佛教起源于印度，但是佛教后来在印度趋于消亡约七百年。佛教从印度传到中国以后，融合中国的儒家文化、道家文化，成为了独特的汉传佛教。
我们中国佛的代表是六祖惠能大师，他在《六祖坛经》里面讲：“佛法在世间，不离世间觉。”这句话，从不同的角度来看，有不同的解释。现在佛法走进人间佛教的阶段，正好回归到六祖惠能大师讲的“佛法在世间”。
我们如果没有自信，证明我们没有生命使命的目标；没有信他，自然没有光明的方向。我认为，生命来到世间，肯定是为平安而来，不是为灾难而来。如果我们不平安，那是谁造成的？完全是我们自己造成的。因为我们本来是为平安的使命而来，就应该开心快乐，结果我们来了以后变得烦恼，那就是为灾难而来了。
我们需要纠正自己，把自己转变成保持开心快乐的人，不能让自己成为烦恼无边的人。因为我们的心态决定我们的状态，我们有什么样的心态，就有什么样的业力。佛菩萨都是开心快乐的，懂得尊重自己、关心自己、爱护自己的。
谢谢大家！
