十念记数 | 摄心念佛的妙法
原创 大安法师 东林法音 发表于江西
耳根一摄，诸根无由外驰，庶可速至一心不乱。大势至所谓“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”者，即此是也。
——《与徐福贤女士书》
在六根当中，大势至菩萨讲：“都摄六根，净念相继”，眼、耳、鼻、舌、身、意这六根，首先，先摄耳根。耳根一摄住，其他的根就不容易往外奔驰。当然，六根里面除了耳根之外还有个意根。要摄心，我们要分析我们的心摄不住是什么原因？就是我们的六根都向外跑。
见、闻、觉、知是窗口，我们心性的能量都是向外散的，现在要把见、闻、觉、知的通道给它堵死，绝虑息缘，然后回归到我们的自性精明的心，回归到这个焦点当中，所以耳根再不往外跑，而是听自己的声音。那意根呢？不再去胡思乱想，也是在这个佛号上。
但常常我们会发现，即便这个佛号听清楚的时候，意根还是容易跑，还在想其它的，还在波翻卷浪，识波，就是阿赖耶识的波浪还是在翻卷。这时候，印祖曾经提出过一个很好的方法，就是十念记数法。十念记数法是揉合着数息观，五停心观中的“多散众生数息观”，散乱的众生你让他数自己的呼吸，数数他就把这个心摄住了。
印祖灵活地运用，不去数你的呼吸，而是数你念佛的数量。莲宗优昙法师曾经在《莲宗宝鉴》里也提出这个方法，但他提出的方法是不断地数，数到一百、一千，那就太累了。所以印祖的概述，你就是从一数到十，再回来从一数到十。
当我们每念一句佛号的时候听清楚，同时记清楚‘一’，念第二句‘二’，念第三句‘三’，念到十再倒回来，“南无阿弥陀佛”意地当中记一，“南无阿弥陀佛”意地当中记二，这是对意根的摄受。因为如果你在记数的过程当中，意根一跑，你马上发现你记不下去，你这个数量就混乱了，当你记不下去的时候，马上会警觉：我的意念跑了。跑了你再把它拽回来，再从一开始,一到十、一到十、一到十。
印祖常常讲，他也很谦虚地说：我原来念佛也是觉得心很散乱、摄不住，自从试了这个十念记数法之后，觉得念佛就不像原来那样的波翻澜涌了。所以他把这方法也曾经介绍给谛闲法师，包括慈舟法师。慈舟法师原来也在灵岩山住过，原来就请他来作主持的，但是他从来没有去过。慈舟大师觉得他用这个方法,效果也很好。大家可以试一试这个方法。
比如我们昨天念佛，你就随着东林佛号，开始记数，每句佛号都伴随着数量。或者你在“陀”字上开始记，南无阿弥陀佛，陀你就记一，第二句南无阿弥陀佛，陀记二，记到十再倒过来记。如果你在整个过程当中又能听清楚，又能记数清楚，你会觉得念佛的时间过得很快。只要耳根、意根摄住了，其它的眼根、鼻根、身根什么的就不摄自摄，这样就能够快速地得到一定的功夫，甚至你会感觉到超越了时间、超越了空间，感到非常的愉悦、轻安、法喜，就能快速地到达一心不乱。
这个方法最先是来源于《大势至菩萨念佛圆通章》，《大势至菩萨念佛圆通章》是大势至菩萨自身修念佛三昧的一个经验汇报。把六根摄住，念念都是“南无阿弥陀佛”名号，清净的念相继，这样得到三昧、正定，是第一微妙的方法。
——节录自《与徐福贤女士书》讲记
