无论凡夫、二乘，还是初修的大乘菩萨，于一切修法之中，最方便易行的修法就是布施度即布施。并且以此修法能增上人天的安乐和出世涅槃之乐，这都是由修积布施功德所成就，所以布施是一切修行者首要的行持法门。
弥勒菩萨在《经观庄严论》上说：“前前度为因，后后度为果。”这里面开示了我们一个很重要的修行方法，是什么？前前度为因，这个十度波罗蜜你不可以躐等，你不可以跳过去。一定要先从布施度开始起修，你才能增上第二度持戒波罗蜜多的修法；持戒度圆满，才能真正增上第三度忍辱度的修法；乃至于直到第十度智度，都是“前前度为因，后后度为果。”不可以跳过去。
有些人有个错误的见解，认为修行主要是成就禅定，主要是开智慧，前面的布施、持戒、忍辱修不修无所谓，所以在寺院里如果出家，就不愿管事，不愿为三宝做事，也不愿去度众生，只想着师父怎么不给我闭关去修禅定呢？你修得起来吗？在关房里面打妄想、或者睡懒觉，这倒是真的。不可能的，你前面的布施、持戒、忍辱、精进你都没有，你就马上去修禅定，没有这个可能性。
世间的有些凡夫学佛以后，他也会有一个错误的见解，他觉得“我原来练气功很有感觉，怎么学佛没有什么感觉？”我说“你那个感觉是从哪里来的？是鬼神附体给你的感觉！”练气功搞自发动功，你看练气功的人，练后脸都变绿了，这是鬼神附体的相。一定要照这个次第来修，“前前度为因，后后度为果。”。
----节选自大愿法师《入中论颂学记》
