《入行论》的作者是寂天菩萨。
寂天菩萨是那兰陀寺的大学者。当时那兰陀寺的大学者各有各的见解，各有各的传承；寂天菩萨主要的传承是来自龙树菩萨。
《入行论》大致可以分二部分：方便品与智慧品。
广大方便品方面，寂天菩萨主要是依龙树菩萨的《释菩提心论》及《宝鬘论》；智慧品方面，即空性的内容，主要是依龙树菩萨的中观理聚五论，如《中论》等。
这部论典写于八世纪，从八世纪到二十一世纪的今天，印、藏没有一部论典比得上这部论典所说修菩提心之自他交换的方法了！
寂天菩萨是一位通达经藏的大学者，他的行为却非常低调，像个平凡人。这样谦虚是我们的模范，值得我们效法；不是这样，只因为懂一点点内容，就自夸、自以为是，就与修心有所违背了。
修心的偈颂有说：要不断增长内心功德，外在行为还是如旧。
寂天菩萨在那兰陀寺时，外显的行为就像个凡夫，而且是个具足三种意乐的人，三种意乐就是吃饭、睡觉、拉屎。寺里的人认为他只会吃饭、睡觉、拉屎，打算把这个具有三种意乐的人赶走。
然而，他毕竟是持戒清净的比丘，不能没理由就赶走他，所以就有人讨论怎么赶走他。
那时，布萨前晚会有讲法法会，是大家轮流说法；因为他们认为寂天菩萨平常不是吃、就是睡，应该不懂法，于是刻意安排寂天菩萨说法，想看寂天菩萨羞愧推辞。
那晚，寂天菩萨宣说了《入行论》，《入行论》「此论未宣昔所无，诗韵吾亦不善巧」，即「我并不是说以前没有过的法，我也不是很能够说」。第五品又有：「如果你们有兴趣，可以去学习《学集论》」
听众就问寂天菩萨：「请问您所著作的《学集论》在哪里呢？」寂天菩萨就说：「我放在墙角处。」
他用很小的字写下自己的笔记。(寂天菩萨的传记也有说，他是在说《入行论》时慢慢飞升到天空，再说《学集论》在何处。之后，他到印度某地等。)也就是说，《入行论》不清楚的地方可以在《学集论》看到，《学集论》不清楚的地方可以在《入行论》看到，所以学习时，要相互参照二部论。
