主题 : 阴骘纹和科名星
天道亏盈益谦,地道变盈流谦,鬼神害盈福谦,人道恶盈好谦。
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楼主  发表于: 2018-01-25 08:39

0 阴骘纹和科名星

人的相貌有清逸、古朴、奇伟、秀雅几种分别,主要通过科名星和阴骘纹来辨别。科名星在人13岁到39岁期间随时可以看到;阴骘纹,在人19岁到46岁期间可以随时看见。


科名星和阴骘纹两种都具有的人,必能成为大人物;能具有一种的人也将会富贵。科名星显现于印堂和眉彩之间,时隐时现。它的形状有时像像钢针,有时又似小球。这是一种红光瑞气,通常在饮酒之后和发怒时比较容易看见。


阴骘纹出现在眼角处,阴天或者下雨天便能看见,形状有如三股叉,在人打盹快入睡时最容易看见。阴骘纹如果出现在咽喉部位,预示此人将得贵子。如果阴骘纹生长在其他部位,则不能这样预测,也就是不一定会得贵子。


如果有科名星,此人少年时就会发达荣耀,较早地成功。而有阴骘纹的人,发迹成功的时间会要晚些。两样都没有的话,此人的前程就难说了。
古人认为,科名星是一种上腾于天庭而下接于帝座的黄光紫气,这种光气是一种吉兆,因此以星来命名。而且,它位于面部三停中的“天停”,因此“得科名星者早荣”,在少年至青年期间可见。


而阴骘纹按古人的说法,是靠后天的修养和积善积阴德而来的。阴骘”一词源出《尚书。洪范》,本义是不言而使安定,引申出阴德之义。阴骘纹在面相学中属于“变相”。 变相即后天之相,即命运的趋势在客观环境与主观因素自然变化中的变化。因此,科名星与阴骘纹,一是天生,一是人为。


人为的“变相”,给人带来了好消息。因为它肯定了人的主观方面的作用,说明人通过自身的努力,是可以改变命运发展趋势的。
古人把阴骘纹理解为行善积德后的福报,这也成了劝奉世人多行善的理由。对这种行为对命运的影响和改变应该如何理解?中国人有句俗语,“相由心生”。


所谓的心,这里可以理解为人格。人格是人的思维、心理活动形成的。有心理学家认为,从心理学角度说,“相”是人潜意识的真实反应。
例如,长相“幸运”的人,潜意识心理表现为正向、积极、乐观、感觉良好。这种人面貌神态比较开朗、圆润、阳光,由于经常微笑,皱纹向上,嘴角上翘,眼带笑意,眉心舒坦。积极的心态带来了积极的行为,从而带来良好的运势,也让面相越来越喜相。


而行善积德是人的道德修养行为,在这个过程,真心行善的人心胸是开阔的,在一种平和的心态中对周围的人事施以援手,人获得的是精神上的喜悦。
善良而乐观的人,身上形成了一种正能量的气场——也可以解释为“人格魅力”,不断吸引来正能量的事物,在施予与付出中也得到了外在的馈赠与回报。这种良性循环,按宗教和民俗的因果理论理解,即是善有善报。
心理的阴暗面,仇恨、嫉妒、贪婪等,折磨的是人自己,如再在实际的作恶行为,精神上的扭曲,最终也会慢慢在脸上显现出来。


强调的是有“变相”之功的阴骘纹。这也反映了曾国藩看相识人的高超之处。他拥有过人的相人本领,在实践中细致地察言观色,力求知人知面又知心。
他在札记中纪录了一些心得,如:“口唇太薄而颤动者靠不住”,“头如山者贵重”,“视上者傲,视下者诐,侧头旁视者则奸”。他甚至编写了《相人口诀》。他的兴趣影响了周围一批人,如胡林翼、李鸿章等人都具备一定的看相知识。


而曾国藩真正的用人之道,还是着眼于对方的人品。他是重视人力资源的,曾经说“制胜之根本,实在于人而不在物”。同时对于人品不佳者的隐患,他也看得很透彻,他目光远,气量大,塔齐布这样的旗兵将领都被他请进了湘军的队伍中。在知人善任的基础上,他不断因材施教,磨练人才
曾国藩对自身的要求更是严谨。他没有宣扬佛家的修福,但他一生都在努力地修身养德、“涵养心性”。作为中国儒家学者,他继承了传统文化的“内圣”传统,坚守儒家道德,成为“立功、立德、立言”的“三不朽”人物。这种文人的修心养性与世俗的行善积德本质上是相通的,都是修德。
阴骘纹原指默默的使安定的意思,后来转指阴德,阴骘纹就是阴德纹,但在相学中却是泛指人作善或作恶后,而表现于面上的纹或神与色。


广积阴德,做了很多善事的人眼下会有一重或二重或三重细如丝的细纹,此纹细而有光泽优美,是名阴德纹。


一个人做了很多善事,“阴骘(音志)纹”方才外露出现。有阴骘纹,万事逢凶化吉,遇难呈祥,有上天关照。这些阴德,就算用“术数”都计算不了,因命运已改,不朝原定(命中注定)的坏方向发展了,一直趋向好的一方面前进了。


若果你常行善,眼下出现了阴德纹,哪恭喜你,这是增福延寿,子贤孙贵之征兆如果你常行不善之事及发不善之心,眼下会发黑下陷。发黑下陷还是一般的,真正严重的是眼下出现坚纹,如针刺眼,此乃克子刑孙之兆。






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沙发  发表于: 2018-02-09 08:25

努力行善
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板凳  发表于: 2018-03-13 10:19

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