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主题 : 坤壬乙诀的理与法
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30楼  发表于: 2018-05-05 21:32

回 28楼(粤王小农) 的帖子

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31楼  发表于: 2018-05-05 21:33

回 29楼(王兄) 的帖子

谢谢鼓励!
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32楼  发表于: 2018-05-06 08:33

   左来问,右来答,白说(6)——坤壬乙诀的理与法(8)
      右来答:“上图实际上是二合一图,是一种理想的模式。但真实的月体运行并不是这样的。为了便于说明问题,我们先把这个图分解再合并分析更能说明问题”。
    左来问:“上图不是很清楚明白吗,为什么要分解呢?分解是什么意义?”
    右来答:“刚才讲上图是二合一图,是一种理想的模式。什么是理想的模式?就是假定每一个‘晦’都在节上,每一个‘望’都在气上。您看,二十四节气地支部分都为中气,假定它正好与满月重合。二十四节气干维部分都为节,假定它正好与晦月重合。真实的天体运行会如此吗?”
    左来问:“您讲得太细太深入,风水实践中有谁关心月周期呢?月周期与风水有什么关系呢?”
    右来答:“您看,一到关键性实质性问题人们总想打马虎眼。月象周期是地卦基础,不明此怎能排三般卦?”
    左来问:“是的,您讲过。年生月为天卦,月生日为地卦,日生时为人卦。坤诀是讲月生日,照这样来说弄明其机理确实关键。真关心这个问题者确实很少!”
    右来答:“首先弄明白太阳月。太阳月与阳历月还是有区别的。太阳月是以二十四节气为起止点的。由于地球椭圆形轨道的关系,太阳月并不等长。由于太复杂,我们只以冬月为例,冬月起于大雪节(12月7日),其本气旺于冬至气(12月22日),结束于小寒节(1月6日)。如下图。



    其次弄明太阴月。关于太阴月我们已经反复讲了。是以月体晦、上弦、望、下弦、晦周期变化为标志。其周期基本是固定的29.5天,而太阳月虽不等长,但总体上却要长于太阴月。所以,大多数情况下,四个特征点与节气并不吻合。两者合并如下图”。






    左来问:“太阳月以二十四节气起始为标志。太阴月是以月体四象特征点为标志。这个我已经明白了。您把本是合并的图分开又合并是想表达什么意思呢?”

    右来答:“坤诀前四句紧接着就是‘左为阳,……;右为阴,……’这个阴阳是什么含义?”
    左来问:“您不是讲了嘛,这里的阴阳是旺衰的意思”。
    右来答:“您的记忆真好。那再问您,怎样为旺,怎样又为衰?有没有‘左为阴,……右为阳……’的情况出现?
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33楼  发表于: 2018-05-07 09:22

       左来问,右来答,白说(6)——坤壬乙诀的理与法(9)
       左来问:照你上一个图来分析,每一个晦/望与节/气并不一定完全吻合,并且一定会随着时间的推移,晦/望是要向前漂移的,是这样的意思吗?
    右来答:是的,在此过程中我们把晦与节、望与气完全吻合叫做天符,把晦从壬子到壬亥这一段和望从子癸到子壬这一段叫做置天符,可以用代数a来代表。如果晦提前到亥壬段出现,称之‘未至而已至’,用a+1表示。假如这个晦滞后在子壬段才出现,叫‘至而未至’,用a-1表示。这样,如果把节和气称作两个‘峰值’的话,也就只有a+1,a,a-1三种可能性存在了。所以,每宫都只有三个同元数就是这样的道理”。
     左来问:“a+1,a,a-1称做同元数这个好理解,这个好像是递增或是递减之数哇,似乎规律性太强了些”。
     右来答:“这只是粗略的表示。一是因为太阴月和太阳月不等长,晦、望与节气点并不同时吻合,有早有晚。二是说坤诀是讲月生日,但它有一个前置因素,就是月是年所生”。
    左来问:“唉呀,越讲越复杂了,月生日没讲明白怎么又讲到年生月上去了,不知道你想表明什么?”
    右来答:“是的,太复杂。只是想表明月有一个基础量,简单一句话,其基础量是一种合力或者叫合能的结果”。
    左来问:“与谁的合力,是北斗七星吗?”
    右来答:“为什么一说就想到北斗七星呢?北斗七星相对遥远,位置相对固定,即使有作用力也是单一的。其实最明显的是太阳系内除日、月、地之外的行星。因为这些即近且具变化,它们的合力才具有意义”。
     左来问:“所有的风水理论几乎都是用北斗七星另加左辅右弼九星来分析的,你却说与北斗七星没有关系,是不是有所误会了?”
     右来答:“我们分析问题不能涉近求远。你说的没错,几乎所有的风水理论都有贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼九星之说,我们也都知道这些直接对应此斗七星。但是却极少有直接用金、木、水、火、土星作用于风水之说,这是为什么呢?”
    左来问:“普遍认为北斗七星形象明显,好认好记,更深入一些的内容恐怕思考者少”。
   右来答:“实际上是借用北斗七星之名来分析金、木、水、火、土诸星的合力。之所以没有人直接拿金、木、水、火、土五星直接分析风水,就是因为其位置不固定,相对变化。而借用北斗七星来分析风水,实际是用的五星相互作用的一种结果,或者叫其合力(合能),因为有了这样的合力,才使各宫同元数并不完全递增或递减,才使同元数看起来很凌乱”。
    左来问:“感觉好像跑题了,听来听去好像与‘左为阳,右为阴’没有多大关系呢?而且你还说有‘左为阴,右为阳’情况,这个坤诀真是难以说清哪”。
 右来答:“不是跑题了,是扯得有点远,补充了一点‘月是年所生’,月当然有一个基础量,就像所有的人都是父母所生,其富贵寿夭各不相同一样,明白了这一点,才好往下说呢!”
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34楼  发表于: 2018-05-07 13:35

楼主兄弟,辛苦了!

        
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35楼  发表于: 2018-05-07 22:30

回 33楼(刘光宇) 的帖子

学术性好强!     
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36楼  发表于: 2018-05-08 07:54

左来问,右来答,白说(6)——坤壬乙诀的理与法(10)
       左来问:“以上你是想补充‘年生月’,是不是为月生日做辅垫?”
    右来答:“你讲的非常好。以上所讲的年生月实际上比较废解。我们换一个角度来补充一点点年生月,便一目了然”。
    左来问:“噢,一目了然,那我好好听听”。
    右来答:“实际上都是些简单的道理,只是人们没有往这方面想而已。我们讨论了这么多,是不是得出一个基本的结论,就是关于月体四个特征点,虽然我们只举了一个冬月,是不是每月都如此?”
    左来问:“每月如此”。
    右来答:“那么你有没有觉得我们是站在太阴月的角度上来分析这些问题的。现在我们换个角度,站在年的角度上来分析,情况又如何?”
    左来问:“站在年的角度上分析问题,不明白你想说什么”。
    右来答:“如果用卦来表示年周期,你看用什么卦合适?”。
    左来问:“当然十二辟卦比较合式”。
    右来答:“十二辟卦表达年周期这个没有错。实际上先天或后天八卦都可以简捷地代表一年,民间不是有‘一年四气,四立八节吗?八卦本身就能表达年周期”。
    左来问:“是这样,而且先后天八卦都能表达年周期”。
    右来答:“以八卦表达年周期,则一卦代表45天或46天。还是以冬至气所在的坤卦来说明吧。壬子癸三字表达的是45天。这样,在这45天之内,日月应当冲合3次。这个冲合3次换一个说法,就是交媾3次”
    左来问:“你所讲的冲、合就是晦、望点吗?”
    右来答:“是的,太阴月15天少一点出现晦、望一次。拿到年周期上看,每一八卦段则有三个晦、望出现。三八二十四和24节气相应。这就是八卦抽爻换象以后成二十四山的物质基础。一卦经抽爻换象后变成三卦,是不是就有了物质基础?”
    左来问:“这样说来,是这个理,不过你讲这些是想表达什么呢?”
    右来答:“真是肉多了嚼不烂啊,简单一句话吧:坤壬乙诀后所附的巨门、破军、武曲、贪狼即是年所生,其后再附的‘从头出’、‘破军’、‘武曲’、‘贪狼”又是生日的父母,这样好理解吧?”
    左来问:“理是这个理,就好像‘我’是父母所生,我又做父母一样。这和‘左为阳,右为阴’又有什么关联性呢?”
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37楼  发表于: 2018-05-09 08:21

            左来问,右来答,白说(6)——坤壬乙诀的理与法(11)

 
    左来问:“太阴月0天出现一次晦,15天出现望,30天再出现晦,然后这3个点在45天范围内漂移,而二十四节气点是相对固定的,那么,晦和望是不是有时出现在节气前,有时出现在节气后?
     右来答:“是这样”。
     左来问:“这里面有一个非常微妙的关系,不知你注意到了没有?就是时间是顺时针走的,节气相对固定,但晦望点逆时针漂移。我们就以相对固定的二十四节气为中点,如下图,那么,对大雪节来说,壬子段为左,壬亥段为右;对冬至气来说,子癸段为左,子壬段为右,这个理解没有难度吧?”



     右来答:“就是你说的二十四节气为中点分左右”。

     左来问:“这个不是我说的,是经文这样写的,经文明明白白地讲‘二十四山分阴阳’,但是有人受十天干一阳干一阴干和十二地支一阳支一阴支的诱导,妄想‘二十四山分阴阳’就是十二山为阳十二山为阴,看起来很工整其实是错了”。
   右来答:“二十四山分阴阳不是十二山为阳,十二山为阴?我师父一直这样教,我也一直这样学这样用的,从来没有感觉错啊”。
   左来问:“我们讨论问题不要扯到你师父上去了。‘二十四山分阴阳’之阴阳和‘左为阳右为阴’之阴阳可不是一回事哟。二十四山分阴阳就是二十四分左右,而左为阳右为阴就是左为旺右为衰。阴阳在不同的语句其含义是不同的。大多数人读经解经困难就是把阴阳固化了。阴阳真真切切的活泼洒脱,呆板固化无异于隔靴挠痒”。
   右来答:“哦,左为阳,右为阴之阴阳是旺衰的意思,这下我记住了”。
   左来问:“你记住什么呢?如果你记住了左为阳右为阴之阴阳是旺衰,却不知道为什么旺衰,则一用就错,你信不信?”
   右来答:“这是为什么?”
   左来问:“如果你遇见‘左为阴,右为阳’的情况你又会怎么办?”
   右来答:“从来经文只有‘左为阳,右为阴’之说,哪怕其后面的经文有异,也没有‘左为阴,右为阳’之说。
   左来答:“的确如此。所以要得诀,所以有‘真传一句话,假传万卷书’之说。实际上书并不是假传,只是人们不得诀不会用而己”。
   右来答:“今天再次请你能得此诀真三生有幸,洗耳恭听”。

   左来问:“你也不用戴高帽不用客气。只问你左为什么旺,右为什么衰?
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38楼  发表于: 2018-05-10 08:27

左来问,右来答,白说(6)——坤壬乙诀的理与法(12)
       右来答:“………”
    左来问:“你的回答虽然很用心,只是觉得思维有些漂移,或者说你知识面广,答案有些宽泛。风水几千年来一直被古人长期大量地实践着,如果没有其物质基础,光凭一时兴起,是不会持续去研究和应用,而且也不会有应验。但是在这样一个过程中,由于对其机理似是而非,却总给人以说不清道不明的感觉。给你提出的‘为什么左为阳(旺),右为阴(衰)’,实际上已经做了大量的铺垫,你仍然指东打西不着边际,可见真理难明。这也许另有其因,比如你有公务在身,不便于公开研究或没有时间研究和思考。所以说人的精力是有限的。总是有这样的现象或类似的言论:一个真风水师应当先把自己的风水搞好,发大财当大官,才具真风水,好像有个示范效应。还有的一边开着大公司,一边搞易学研究,明白门道者都知其以易学来敛财或者叫招揽生意,不知者以为这人真厉害,用易学指导做生意发大财,实际上是根本不可能!从命理上讲,财旺破印,就是一个人发大财的话,印星不旺,除有其他表现之外,一个重要的现象就是不读书或者读不进书。你看很多大老板办公室有书柜,书柜里的书都是新的,都是做样子。假设一个人善读书,这叫印旺,按照命理印旺又破食伤,食伤为财源,必定生意做得差,鱼和熊掌不能兼得。不论是在古代还是当代有这样一种篾视:医家自已生病或死亡不可思议。往往认为一个连自己的病都治不好的医生怎能治他人!同理,一个风水师自己还一贫如洗,怎能帮人致富,怎能帮他人改变命运!?”。
    右来答:“你说的可以理解。默默无闻的搞研究,很难耐得住寂寞,据说寂寞的滋味很难耐。古人‘十年读书无人问’,很期望‘一举成名天下知’”。
左来问:“一举成名天下知以后,就很难再潜下心来做学问。这就是阴阳相互转换。我们好像扯得有点远了,还是回过头来看为什么左为阳(旺)右为阴(衰)吧!”。
     右来答:“虽然扯得有点远,其实绕得圆。这样的道理不讲明,深入思考者真的很鲜!后学者无疑是要受益的”。
     左来问:“我们讲过以二十四节气为中点,时间是以顺时针‘壬子癸’方向流动的,但由于太阳月和太阴月存在差距,晦望点实际是逆时针向癸子壬方漂移,在这个过程中产生旺衰变化。看如下的图:
(图1:左为阳示意图)


    我们前面讲过‘天符’和‘置天符’。在置天符的范围内,晦从壬子段向大雪节壬漂移是天符的过程,其合力(或叫合能)越来越强,与此同时望从子癸段向冬至气子漂移,其合力也越来越强,故节气之左为阳(旺)。
(图2:右为阴示意图)


   过天符以后,虽然仍然在置天符范围内,但晦从壬亥段漂离大雪节越来越远,合力越来越小。与此同时,望从子壬段漂离冬至气子越来越远,其合力越来越小,故右为阴(衰)。
(图3:左为阴示意图)




     晦望漂移出置天符的范围,走向其反面,晦从亥壬段进入小雪气范围,或者说晦离开大雪节越来越远,合力(合能)越来越小;与此同时,望进入到节的范围,或者理解为离开冬至气越来越远,合能越来越小,故曰左为阴(衰)。
(图4:右为阳示意图)


     当晦漂移超过了小雪气(亥)以后,则要置闰,在这里不讲这个,而是看下一个望从癸子段漂移,如本图。望离开大雪节向小雪气漂移,(或望离开小寒节向冬至气漂稳,)越来越接近于中气,合力越来越强;与此同时晦从子壬段向大雪节漂移,其合力(合能)越来越强,故曰‘右为阳’。
      这就是左为阳,右为阴的演示过程。通过这个过程又讲了‘左为阴,右为阳’存在机理,感觉如何?”
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39楼  发表于: 2018-05-10 08:56

        
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