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主题 : 坤壬乙诀的理与法
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40楼  发表于: 2018-05-11 17:32

左来问,右来答,白说(6)——坤壬乙诀的理与法(13)
        右来答:“一句‘左为阳,右为阴’蕴含着这样深刻的易理,而且是司空见贯的自然现象,如果你不讲恐终生难得一见!”。
    左来问:“终生难见倒不至于,但到目前为止至少我没有见到有人对此有合乎自然的论述,也许私下有。古人往往有一些结论性的东西都有自然依据,只是读书人囫囹吞枣,照猫画虎反类犬而已,对一个坤诀真是说什么的都有”。
    右来答:“对于坤诀,人们往往都认为是指‘坤壬乙……,艮丙辛……,巽辰亥……,甲癸申……’这四句,也有把坤诀指‘坤壬乙巨门诀’或‘坤壬乙文曲诀’,很少关联到其后的经文‘左为阳,右为阴’,经过你耐心讲解,觉得他们应该是一个整体才合适”。
     左来问:“所以同你这样的高人交流是一种享受,能举一反三,不愧为高人”。
     右来答:“真人面前不说假,我是虑心求教的,好像你一直讲‘左右’,关于后半句‘子癸至亥壬;午丁至巳丙’一直没有讲,这是为什么呢?”
     左来问:“要讲明一个道理真的不容易,佛祖当年就不愿出来传法,据说人类的语言无以表达宇宙自然的道理。说的很委婉,实际上人类的认识很难达到理解宇宙奥妙的高度,孔子不是说‘夏虫不言冰’吗。原以为讲完‘左为阳,右为阴’以后,其后的‘子癸至亥壬’和‘午丁至巳丙’就迎而解了,已经讲到这个份上了,你是怎么看?”
      右来答:“子癸至亥壬和午丁至巳丙应该讲的是二十四山,这两者都好像是顺行。一般都认为‘左为阳’,那么‘子癸至亥壬’顺行好理解,但是既然‘右为阴’,那么‘午丁至巳丙’也顺行就不好理解了。问题就出在这里,所以,为了自圆其说经文就不同了”。
     左来问:“实际上你已经理解了。不管左为阳还是右为阴,天体运行你何时见过‘逆行’的?说得更直白一点,在置天符情况下,天体‘顺行’(也就是自然行),那么,能量大小也是顺行的。在非置天符的范围内,天体仍然‘顺行’,但能量却是反向变化的,就是这样一层关系”。
     右来答:“你说坤诀讲地卦,是天卦父母所生,又做人卦的父母,从这个意义上讲,坤诀的内容讲完了吗?”
     左来问:“看来人们求知的欲望也是无止境的。我们讲了这么多基本上是讲了一个地卦是怎么来的理,法并不涉,关于人卦是怎么生的也并未涉。好在‘左为阳,子癸至亥壬;右为阴,午丁至巳丙’是讲生人卦的规则的”。
     右来答:“希望你再详细讲解一下!”
     左来问:“这个书上都有了,有缘者将来自然会得到,也属于主要内容之一吧,但人卦和自然也是一一对应的关系,这个可以讲”。
    右来答:“期待中”。


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41楼  发表于: 2018-05-12 10:46

               左来问,右来答,白说(6)——坤壬乙诀的理与法(14)


    左来问:“‘左为阳,子癸至亥壬;右为阴,午丁至巳丙’这是讲地卦生人卦的规则。在应用这个规则之前还应当明白一个基本参数。这个基本参数就是地卦中的a,a+1,a-1,至于这些基本参数具体是什么,则是‘法’的范畴。
   关于地卦的基本参数及生成,《地理冰海》及《元运发微》有推理,可是轻易读不明白。关于这些近代一个重要人物谈养吾不得不提。
   在谈养吾之前就有‘玄空六法’之说,谈养吾前辈应用并发扬之。
   谈养吾先习玄空飞星,后弃飞星改习玄空六法,前后都有著作,以其真诚受人尊敬。但谈又是最受争议者之一,甚至有人为骂谈而出名。螳螂捕蝉,黄雀在后,往往骂前辈者又被后人骂,不知冤冤相报何时了!
   谈师把玄空飞星与玄空六法对立起来,始终没有窥透天机把二者统一起来,实是一件憾事!客观地讲也属情有可原。谈师出道于抗日战争时期,为抗日国军中一参谋,时局危艰,哪能静心读书和思考。机缘相合,谈师从李道长学‘玄空六法’,在艰难的时局下三个月又能学到什么呢?况且不可能脱伍全职学习,像朋友一样的交流形式学得六个重要的概念,加上过去的基础再著《玄空本义》一书。该书一个重要的结构就是‘抽爻换象’。但是坤诀需要两次抽爻换象方成正果,遗憾的是谈师把一次抽爻当成全部,故似是而非,总被后人诟病”。
   右来答:“坊间有一种现象,有人指责别人这也不对,那也不对,却总也不端出自己对的来,读之给人一种添堵的感觉!”
   左来问:“这叫轰动效应。你看婆妇骂街最能聚集人气,人们总有猎奇的心理,明白不明白,关不关已凑个热闹,土话叫维堆”
   右来答:“从众心理。虽然骂别人抬高自己不地道,但自古文人相轻,善意地与人商榷,批评,却忠言逆耳,搞着搞着就指责、谩骂起来,之间的界线很难掌握,况且还有存心不良者谩骂及人身攻击更司空见贯了。你讲地卦的基本数要经两次抽爻换象而来,是要讲坤诀‘法’的部分吗?”。
   左来问:“明白了理的部分其实法的部分就迎刃而解了,关于理的比较重要的部分——地卦生人卦还未讲,咱们接着这个讲吧”。
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42楼  发表于: 2018-05-12 11:42

每看一次都令我几天无眠
常常梦中发问:论龙?论局?论穴?论峰?论水?论风?
刚刚醒来
梦中听到的一句尚记得住:
想太多了!直方大
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43楼  发表于: 2018-05-12 14:26

回 41楼(刘光宇) 的帖子

楼主兄弟  辛苦、辛苦!


        
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44楼  发表于: 2018-05-13 07:53

回 42楼(痴人说梦) 的帖子

仙人指路,真理解了“直方大”,也不枉白读几遍
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45楼  发表于: 2018-05-13 07:54

回 43楼(王兄) 的帖子

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46楼  发表于: 2018-05-13 08:16

     左来问,右来答,白说(6)——坤壬乙诀的理与法(15)
      左来问:“天、地、人三般卦是相互关联的,单纯孤立地看等某种卦是不恰当的。通俗地说,日是月所生。只是这个月,即非太阳月,也非太阴月,应当称作‘八卦月’,比如我们通常所说的坎一宫,不管是先天配坤,还是后天配坎,都有一个共同的特点,每一宫45(或46天,而一个节气约15天,也就是说,一个八卦月含三个节气,同时也含三个晦望。也可以反过来说,三个晦望统领45天(或46天),平均一个节(气)统15天许。从八卦月上讲,比如坎一宫45天,实际是限定在‘壬、子、癸’三山45°范围内的,45天都拥挤这个45度范围内,不便于分析问题,况且每一天也都有十二长生、帝旺、墓库完整的过程,所以,先圣就把45(或46)日分散到24山中便于分析问题。24山分顺逆,一反一正,成48,这4845日(或46日)非常的接近,或者取其平均近似值。这样,每一日,在与月令同的时辰,地上所感受的日月的合力(合能)都不同,虽然定量地分析很困难,但古先圣用定性的方法分析非常的巧妙,这个方法就是被许多人视为不传之秘的挨星法”。
   右来答:“这样一说,似乎每一步都有其物质基础,不论物质基础,闭门造车有时可能很理想,但往往不切实际,却具有极大的诱惑性,毕竟深入研究者稀,初学者最易迷茫”。
   左来问:“这是没有办法的事,世上原有康壮大道,却更有曲径,走弯路是人生必付的代价,人非圣贤,更重要的是人不能都成圣贤,否则就成佛国了”。
  右来答:“您的意思好像是说年月一定,则每一天都有一个基本定性,这个定性是用九星表示,是这个意思吗?那么,怎样来推排九星呢?”
  左来问:“这就又要回到经文‘左为阳,子癸至亥壬;右为阴,午丁至巳丙’上去了,这就是挨星规则。规则虽然很明白,口头说明很废舌,图示一看就非常清楚”。
  右来答:“挨星规则能不能细说一下?”
  左来问:“细说什么呢?挨星规则就是月生日的规则。它是一种合能,是日月的合能对于地的作用力的问题。因地球存在公转、自转和月球公转的问题,所以,其日月作用的合能是非常难以琢磨的,虽然我们说先圣用定性来分析,却隐含着定量的因素。因为挨星实际是用数字代表的。非常的精妙”。
  右来答:“为什么这里只讲左为阳,右为阴?您不讲还有‘左为阴,右为阳吗?”
  左来问:“您的思维很清晰啊。这个问题不展开讲了,只告诉您零神、正神规则不同罢”。 
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47楼  发表于: 2018-05-13 12:54

        
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48楼  发表于: 2018-05-14 07:55

        左来问,右来答,白说(6)——坤壬乙诀的理与法(16)
    右来答:“感觉这里面还有一个非常重要的问题好似并没有讲明,您用大量的篇幅来讲月生日,归根揭底是讲时间哟,这个与风水来龙去脉关联性好像不大,这里面的机关,或者说桥梁是什么呢?”      左来问:“坤诀真的不容易说明白,至此已经讲完了,你又接着提出新的问题,真是没完没了啊。我们讲了这么多,无非是说‘天气’,《青囊经》讲得很好,‘天依形,地附气’。也可以说这是我们讲坤诀的目的”。
  右来答:“‘天依形,地附气’是不是可以理解‘天上阴阳二气依附于地形,地上山水有天上阴阳二气相附?”
  左来问:“是这样的意思。那么,天怎样依附形?因为日月的合能是变动不居的,但是在每一天有一个峰值,就以这个峰值为代表,看它作用于地上哪个方位。只是这个过程不需要我们从头到尾的计算,先圣总结出规律性的东西,这就是二十四山的挨星结果。实际上这是天气转换成地形的结果”。
  右来答:“所谓地形,不是突起尖、圆、方吗?把方位归于地形还是第一次听说”。
  左来问:“假设你讲的尖、圆、方为形,那么,平洋之地没有这些是不是就没有‘地形’了呢?显然是说不通的。‘天依形,地附气’之形最关键的因素就是‘方位’,也就是说日月的某种合能首先作用于某方位,而后再在这个方位内寻找合适的‘形局’,这样,寻龙点穴离不开罗盘才有意义,难道不是吗?”
  右来答:“地附气之气又指何?”
  左来问:“我们一直讲的三般卦,尤其是废这么大功讲坤壬乙诀的理与法,就是在讲天气阿。只是为了解说的方便,统称为天气,有时又叫天之阳气,或者叫天阳之阳和天阳之阴,归于一句话,正神和零神。这个正神零神普遍作用于大地,并不以人的意志为转移,却有规律可循,这就是某一方位山水与某种类型的零正神相配。风水师的作用只是寻找那个配合得宜的地势(形局)为人所用,仅此而已。这就是坤诀经文后面两句话‘山与水,需要明此理;水与山,祸福尽相关’想要表达的内容”。

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