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主题 : 《天玉经》浅释
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40楼  发表于: 2018-06-25 20:52

学习了     
向各位老师学习!
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41楼  发表于: 2018-06-25 21:58

回 39楼(醉醒子) 的帖子

学习!     
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42楼  发表于: 2018-06-26 09:50

【水到御街官便至,神童状元出,印缓若然居水口,御街近台辅,鼕鼕鼓角随流水,艳艳红旆贵。】        
      
蒋注:鼓角红施,皆以形象言。俗注:乾坤艮巽为御街,长生前一位为鼓角,后二位为红旆,非。

水到御街,指水形美且生旺。印绶,水口砂。



      
【上按三才并六建,排定阴阳算;下按玉辇捍门流,龙去要回头。】
      
蒋注:三才即三吉,六建即六秀,此节上二句论方位,故须排定阴阳。下二句论形势;玉辇捍门,皆指去水,须缠身兜抱,故谓之曰回头也.俗注:以长生诸位为六建,及王辇捍门,俱就方位言者,非。    


排定阴阳算,按阴阳顺逆挨排,即挨星。  




【六建分明号六龙,名姓达天聪;正山正向流支上,寡夭遭刑杖。】

蒋注:下二句,紧接上二句而言;水之取六建是矣。然卦之山向,在四隅卦中,则用本卦支神之六建;在四正卦中,又当用本卦干神之六建。若卦取正山正向,而水又流他卦之爻上,是阴差阳错,而必有寡夭刑杖之忧矣。举四正卦,而四隅卦不辨自明矣。此节以下,专辨干支零正阴阳纯杂,毫厘千里之谬也。

六建水法,为美格。
但要注意,水路不要出卦驳杂。以子字例,取壬、癸为建,如果壬与亥杂,癸与丑杂,便可能肇凶。以乾字例,以戌、亥为建,如果戌与辛杂,亥与壬杂,挨星又不合,便不清洁。
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43楼  发表于: 2018-06-26 10:15

【共路两神为夫妇,认取真神路,仙人秘密定阴阳,便是正龙岗。】

蒋注:共路两神,即一干一支也。一干一支︵皆可为夫妇,然有真夫妇、有假夫妇,真夫妇为正龙,假夫妇即非正龙矣。如巽已为真夫妇,丙午亦真夫妇,若已丙则不得为真夫妇矣。其它做此。

蒋注已例举何为真夫妇,何为假夫妇,类推开去即可尽知。
格龙、格水,遵此
立坐向,遵此
下卦起星,遵此
故谓之“仙人秘密”、“正龙岗”。

譬如,龙脉是巽巳,是清纯的。是巳丙,气便不纯。
巳丙之类龙或水,立巳丙之类坐向,也不是一定不可用。后文会提出解决办法,《宝照》也具体提到。
[ 此帖被醉醒子在2018-06-26 11:03重新编辑 ]
任重道远。
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44楼  发表于: 2018-06-26 11:03

     清纯。马不上街不发贵。
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45楼  发表于: 2018-06-26 12:38

【阴阳二字看零正,坐向须知病,若遇正神正位装,发水入零堂,零堂正向须知好,认取来山脑,水上排龙点位装,积粟万余仓。】

蒋注:青囊天玉,盖以卦内生旺之位为正神,以出卦衰败之位为零神;故阴阳交媾,全在零正二字,零正不明,生旺必有病矣。若知其故,而以正神装在向上为生入,而以零神装在水上为克入,则零堂正向,岂不兼收其妙乎。向水既妙,而来山之脑,未必与坐向相合,又当认取果来之山,又与坐向同在卦内,则来脉又合;非但一向之旺气而已,惟水亦然。盖山有来山之脑,而水亦有来水之源,水龙即是山龙,亦须节节排去,点位装成,果能步步零神,则水之来脉,与水之入口同一气;山之坐向,与山之来脉同一气。斯零正二途,别无闲杂,而为大地无疑矣。


蒋注所谓“卦内生旺”之“卦内”,指三般卦内。“出卦衰败”之“出卦”,指出三般卦,非指地卦之出。
来龙、山峰高地,飞山盘得吉星;水路,低洼,飞水盘得吉星,便是零正得宜。否则,是病。
山水兼具之地,水路安排妥当,还要将龙脉、山脑也安排妥当,才不至于水祸而山福或水福而山祸,才能两全其美。
平洋水龙,以水为龙,贫贱富贵在于水上星辰,来去二口即潴蓄之处,也都要挨排出来,辨别得宜否。
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46楼  发表于: 2018-06-26 13:38

蒋氏的注解让人有点糊涂。干支为夫妇,丙午为真夫妇,巳丙为假夫妇。真夫妇为正龙,那么有正则有偏,假夫妇就是偏龙了。这种注解有点牵强。一是从龙脉而言,是单淸过脉还是双淸过脉还是阴阳混杂过脉,单清和双淸过脉才是正龙,显然丙午过脉阴阳混杂,不是正龙,反而巳丙阴阳不杂。二是从干支阴阳属性上看,丙午都是阳干支,反而巳丙是阳干阴支。三是从纳甲上看,丙纳艮为阴,午纳离为阳,是夫妇说得过去,巳为兑纳,丙为艮纳,虽同为阴,但山泽通气为正配。四是从方位上看,何为正何为偏并不是正偏龙的严格限定。五是从龙体形态特征上也不是区分干支正偏龙的标准。所以蒋的解释往往给人一种似是而非的感觉。这是什么原因造成的呢?因为蒋为了确立自己的玄空学说,偏了个师从无极子,删掉了天玉经中三合的内容。据刘伯温对原天玉经的注解,共路两神为夫妇是指三合的双山而言的,所以蒋氏则用正龙这个似是而非的词语搪塞过去,让人摸不清头脑。
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47楼  发表于: 2018-06-26 14:05

回 46楼(风水索隐) 的帖子

蒋公之注是否为的,可与《宝照》之“子癸午丁天元宫”、“辰戌丑未地元龙”、“寅申巳亥人元来”三节印证。
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48楼  发表于: 2018-06-27 11:04

【正神百步始成龙,水短便遭凶,零神不问长和短,吉凶不同断。】

蒋注:此承上文而言,正神正位装,向固吉矣;然其向中来气,须深远悠长,而后成龙,若然短浅,则气不聚,难以致福。至于水则不然,一遇正神,虽一节二节,其煞立应矣,其零神之长短,又与正神有异,使零神而在水,虽短亦吉,若零神而在向,虽短亦凶;是零神之吉凶,在水向之分,而不系乎长短也。

水盘之生旺星,排于山峰、高地,一定发祸。
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49楼  发表于: 2018-06-27 11:22

【父母排来到子息,须去认生克,水上排龙点位分,兄弟更子孙。】

蒋注:亦承上文排龙而言,卦之中气为父母,卦之二爻为子息,而本宫他卦之父母为兄弟。上二句言山上排龙,下二句一 水上排龙。山上排龙,从父母排到子息,总是一卦,则卦气纯矣;然须认其卦之生克,若得卦之生气,则纯乎吉,若得卦之克气,则纯乎凶矣,岂可以其卦之纯一,而遂谓吉哉。山上排龙来脉一路,大都只在一卦之内,至于水上排龙则不然,水有一路来者,亦有两三路来者,故须照位分开,而不能拘一卦之父母,只要旁来之水,亦在父母一气之卦,谓之兄弟。兄弟卦内又有子孙,虽非一父母,而总是一家骨肉,来路虽多,不害其为吉也。凶者反是.

父母排来到子息,是以三般卦言父母、子息。同一父母、子息,在经文中有多种意思。
认生克,非水生木、水克火之五行生克。生,生旺之星。克,衰死之星。
山龙,龙之来去在一卦内固然为妙,但也要取生旺。此一卦,是指八卦分为三卦之卦,莫误会。
水路,可能来路不止一处,两处、三处...都有可能。水可能多处,而生旺星只有三个,怎么处理呢?可以取本卦之子息、也可取兄弟,还可取兄弟的子息,反正是一家骨肉。《宝照》言五吉,说法不同,还是这个意思。
[ 此帖被醉醒子在2018-06-27 11:32重新编辑 ]
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