江东一卦从来吉，八神四个一
江西一卦排龙位，八神四个二
南北八神共一卦，端的应无差


江东一卦，乃后天之震卦
江西一卦，乃后天之兑卦
八卦本有八，乃坎坤震巽乾兑艮离。何独言震兑二卦？
盖杨公以此两卦为例，说清两个问题：
当震运时，本来，坎坤震同属上元，但坎坤已成过去，不得为吉卦。巽又属一元。只得独取震卦。这里说的是，玄空收吉卦，要看“时运”。
当兑运时，本来，兑艮离同属下元，兑运又是下元之始，应该可收三卦，但玄空心法，兑运收离卦非吉，只能收兑艮二卦。这里说的是，玄空收吉卦，要看“卦性”。
以此两卦为例，便说尽了玄空收卦之准则，其它诸卦，无不遵守。
经中之“一”，即是说得一卦为吉；经中之“二”，即是说得二卦为用。皆已述于前文了。

经中“四个”，蒋仙已注明，即经四位而起，
比方：
从一起，则一四七
从二起，则二五八
从三起，则三六九    皆经四位而来
...以此论地格高低，以此论山水交媾...杨公之用，只此一法，别无二门

后文，“北斗七星去打劫”，章公注解七星，乃是由立极倒推到第七位
即
一运之四   四运之七  七运之一
二运之五   五运之八  八运之二
三运之六   六运之九  九运之三
仔细看看，是不是“似曾相识燕归来”？

所以，天玉开篇即总纲，即玄空之核心

略述及此，运用之法不例举，留待有缘。

蒋氏的注解让人有点糊涂。干支为夫妇，丙午为真夫妇，巳丙为假夫妇。真夫妇为正龙，那么有正则有偏，假夫妇就是偏龙了。这种注解有点牵强。一是从龙脉而言，是单淸过脉还是双淸过脉还是阴阳混杂过脉，单清和双淸过脉才是正龙，显然丙午过脉阴阳混杂，不是正龙，反而巳丙阴阳不杂。二是从干支阴阳属性上看，丙午都是阳干支，反而巳丙是阳干阴支。三是从纳甲上看，丙纳艮为阴，午纳离为阳，是夫妇说得过去，巳为兑纳，丙为艮纳，虽同为阴，但山泽通气为正配。四是从方位上看，何为正何为偏并不是正偏龙的严格限定。五是从龙体形态特征上也不是区分干支正偏龙的标准。所以蒋的解释往往给人一种似是而非的感觉。这是什么原因造成的呢？因为蒋为了确立自己的玄空学说，偏了个师从无极子，删掉了天玉经中三合的内容。据刘伯温对原天玉经的注解，共路两神为夫妇是指三合的双山而言的，所以蒋氏则用正龙这个似是而非的词语搪塞过去，让人摸不清头脑。