主题 : 《玉函通秘》青田 撰 冼烺錭 标点校对     转帖
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楼主  发表于: 2018-07-12 09:30

1 《玉函通秘》青田 撰 冼烺錭 标点校对     转帖

《玉函通秘》青田 撰 冼烺錭标点校对
  [td]  编者按:《玉函通秘》乃世之玄空理气最早的版本,原书来源自元朝耶律楚材的《玉钥匙》与《插泥剑》,此书从明至清都为秘传,到清末方才刻版刊行,可惜传书不传诀与漏缺不少,但也能看出其概貌,何有师传更是鲜见。
  此书大体分为山龙与水龙两大部份,用卦与星两个方面,索变对待交媾与审金龙水口城门与星运卦替两类。目前的玄空飞星与玄空六法,只为其中的冰山一角。以蒋氏为代表的飞星法只是单一的水龙审定方法。山龙之法却只字未提,所以用此法才时验时错。蒋氏的另一半并会流传,那就是星卦索变的金龙法。
  玉函通秘
  苞符无故洩精华,经纬星辰转斗车,周流六虚无定所,
  春风浩荡满天涯。凡夫昧此消息理,只为拘圩用卦差。
  嘘嗟乎!
  河洛有交媾,真阴真阳受,操象穷顺逆,
  岭洋别卦睺,太少之相合,错综同复姤。
  能将九矅衰旺分,何须仰面辨天文,奇卦江东生者是,偶卦江西死者云。
  若问南北卦中事,忽然建极自超群,但测玄空三卦理,周天换度一一举。
  有时星辰落山阿,神机端向山脉起,有时星辰照江潭,多因蛟螭居水底。
  鹫峰顶上笋尖危,旺气守宫山鬼离,龙门浪里芦花欹,生气朝元水族麾。
  山邑泽国既深知,五德代兴当乘时,阳从左兮阴从右,父母子息颠倒随。
  推生推旺推衰死,富贵贫贱君所司。
  人知求富贵,此法随能会,我欲洩机关,天将为我罪。
  君不见!
  景纯死,延翰逃,祸福无门人自忧,天地爱道不兴舆,
  权夺造化神鬼嚎,尔洩天机天绝尔,天怒难干戒兒曹。
  《玉函通秘》挨星秘诀-河洛图元运心法歌
  河洛图元运心法歌 缘督翁 撰
  日月匆匆催银箭,乾坤浩荡天机见,马图呈瑞次龟书,龙照神州并赤县。虎号山君镇山殿,
  未尝入水为鱼患,(此言山龙不下水也。冼烺錭补注:此言合《玉函》挨星也宜顾及零正,零正不合则生旺有病矣!)
  龙为鳞长镇水宫,岂肯登山与豹战,(此言水龙不上山也。冼烺錭补注:水龙上山则财乏,宜兼看零正,如不合零正可借窍可也。)
  山水各有司令神,天地隐然分两片。识得一片遗一片,东西二卦岂能辨,五花八门阵万千,将军始能当一面(非入中立极,不能辨一运之星卦也)
  盖因天卦少人知,知时鬼神向君悲。布衣可握天地柄,挽回造化任所之,天宝虽不容措词,渐剖一二使人思。一四七主一四七(一则一为极,四则四为极,七则七为极随元建极九运皆然)
  三六九时三六司,八二立极极自为,中五分飞四六维,先天后天各归掌(山用先天水用后天)
  此是钤诀旧矩规,下卦起星有妙诀,更须扫象穷顺逆,山之顺处旺与生(山龙以生气为顺),水之顺处衰败绝(水龙以死气为顺)
  山水若逢当逆用,与顺相反宜揣测(山顺排者水逆排,水顺排者山逆排)
  除却当元旺与生,半生半死亦逆格,从兹运上转轮车,过客不入黃婆家(起星之后抽去中宫,只用八宫挨排)
  三条大路天地人,一一排来不用差,有时路从天元出,顺兮人地叠次加(顺排自天元至人元,由人元至地元)
  逆排先地后人位(逆排自天元至地元,由地元至人元)
  真机活泼满天涯,有时脉自人元起,顺先地兮至天止(顺排自人元至地元,由地元至天元),逆自天兮转地元(逆排自人元至天元,由天元至地元)
  古仙留此人元理,有时龙行地元里,挨排难与天人比,顺则三山渐次推(顺排自地元至天元,由天元至人元)
  逆由人兮入天纪(逆排自地元至人元,由人元至天元)
  顺逆既明天卦通,阴阳交媾在此中(其中交媾系山水排来,空中流行之气耳,非方位之板格也)
  知寻四象与正配(四象者一六、二七、三八、四九、太少之阴阳也,正配者先天乾一坤八合九,坎六离三合九,震四巽五合九,后天坎一离九合十,震三兑七合十,乾六巽四合十也,或一四七或二五八或三六九亦可)
  山水位次各归宫。流行天卦与静重,六十四卦抽爻同(排龙处,流行之星合成一卦,天卦之星与静盘之星合成一卦,抽去天卦,流行之星与静盘之星合成一卦,是排龙时二十四山已备得三卦矣!排水处流行之星与天卦之星合成一卦,天卦之星与静盘之星合成一卦,抽去天卦,流行之星与静盘合成一卦,是排水时二十四山又各得三卦矣!),
  入脉非来十二卦,城门十二卦亦逢,山水合卦二十四(山不二法排来则龙上排六卦,向上排六卦,山上排六卦,水上排六卦,合之成二十四卦以法期年之二十四节气也。),
  吉凶祸福了然记(生旺衰败既辨复于重卦中,看五行之生克则吉凶祸福了于目矣!)。
  孟仲季兮衰旺分,太岁三合对冲位,先天大卦寄其神,后天须合吉凶理。天地人兮一家亲,依此妙诀断无差。龙格贵賤尤宜辨,如逢非法不堪言,凡夫若识个中机,非圣人兮亦上智。(一六四九各分张,冬夏二至论短长,排卦阴阳从此别,山水衰旺细推详。天卦静盘辨福殃,
  龙峰向水识阴阳,山龙水龙切莫混,福未至时恐自伤。缘督再说阴阳理,河图洛书先后量,运运不同三才看,把握玄机自高强)。
  九令弁言
  识得阴阳两行路,富贵达京城,不识阴阳两路行,代代绝除根,
  三三分兮一二会,九九循环分顺逆,
  先明先后辨兴衰,着手用心排,排定生克局,千变由人为,
  能使静反动,直教败反兴,包罗万象惟指,总要师师语,寻师乌可已。
  泰和子题
  一运天机秘图些子图,山水二龙合图中宫一卦通,此图从甲子年甲子月甲子时起,历河洛之元运,夫河图之卦为消,洛书之卦为息,兹图之合九合十,是以河之卦配洛之卦,是为天卦妙哉,此图泄苞符秘矣。
  贪狼主政立极图
  摇鞭赋
  前明幕讲禅师著 会稽胡世泰 注
  奥自龙马负图,伏羲时出,理阐苞符之秘。神龟出洛,大禹时出。天泄造化之机,阴阳相自周家,风水倡由秦世,排六甲,布八门,经传黄石,谈三元,分九运,道授赤松子,仙乎延翰,邱公也。绍郭璞之薪传,郭曾公,晋人也,作葬经,至矣筠松,窃唐家之府库;杨公乘黄巢之乱,与门人曾公入唐库。窃邱公之书而逃,降自曾吴廖赖,相传唐宋元明,类皆宗先人之爻象,法后天之流行也。先天何用,山龙之基,山龙下卦起星,其钤诀均以先天为主也,后天何为,水龙之体。水龙下卦起星,其钤诀均以后天为主也。欲穷山水,当论星辰,故考三元之得失,首排一运之枢机。
  青田一运些子赞:分明离女扶乾父,(冼烺錭注:离女指后天流行之气,即离宫九紫也;乾父指先天乾一,先天之乾即后天之离也,此之乾指一运入中统运之乾,非不动之先天乾也,学者宜乎详审!)
  暂去黃婆家里住,(冼烺錭注:黃婆即五黃建极之所,亦即戊己大都天之所在,此指中宫也,暂去指由于元运变化之故暂栖中宫而已,大运一变阴不是阴,阳不是阳,玄空之大五行位变则流行之气各有所司矣!)
  女有智兮父有才,(冼烺錭注:此言一运之离九为大父母,运用得当则有智,运用不当则愚而衰,父指先天乾一为一运维皇之柄,得失全在局中探讨,此些子之密诀者也。)
  同居各把天地布。(冼烺錭注:此言虽同入中宫皇极而各有所司,先天主管山而后天则管水,如格局徒变则又有不同矣!学者宜明乎活用。)
  一运山龙天机铃诀 山水定卦分星图[八卦]各皆合九,但得星辰流转,诀自合天合造化工。
  山上龙神不下水者,盖山龙体属先天无关后天事也,曰山用顺者,山上排龙以生气为顺死气为逆也。
  一运山龙节
  二十四卦动视狼星之极(狼星,贪狼也,一运贪狼主政二十四卦均随极星而转移,所谓八卦只有一卦通也)
  三十六宫分操象纬之权(三十六宫其说有六,一以六十四卦论,五十六卦均有反对,其体实仅二十八卦合之无反对之,乾、坤、坎、离、大过、小过、颐与中孚八卦共成三十六宫;一以八卦之画数论,乾三画、坤六画合九,兑四画、艮五画合九,离四画、坎五画合九,震五画、巽四合九,四九成三十六宫;一以先天之卦位论,乾一、坤八,九数。兑二、艮七,九
  数。离三、坎六,九数。震四、巽五,九数。合四九之数成三十六宫;一以十二辟卦论,冬至地雷復、大寒池泽临、雨水地天泰、春分雷天大壮、谷雨泽天夬、小满天天乾,阳生之卦六,六六三十六爻为三十六宫;夏至天风姤、大暑天山遯、处暑天地否、秋分风地观、霜降山地剥、小雪地地坤,阴生之卦六,六六三十六爻为三十六宫;一以六画卦论,乾坤坎离无反位,四六二十四爻,震反成艮,巽反成兑,四卦实仅二卦,二六一十二爻,合前之二十四爻亦成三十六宫,均之无时无地不有三十六宫,斯为天道活泼)
  溯厥钟灵,莫先乔岳,流转而山,逢贪巨秀产千丁(山龙以山为主,来龙坐山若得生旺,则人丁强盛矣)
  挨排而水遇破廉财添万顷(山龙喜见入水口若得破廉则富速发),
  若正神而居水口(生旺也),定因讼狱倾家,
  倘零位而列峰头(衰败也),必致流离绝后(言龙逢衰死,水遇生旺获祸有如此者),
  其它龙逢文曲美人与蔓草之歌(文曲风流之士,此星一入龙必至闺门有玷者,山龙恐钟此邪
  乱之气也,值向为上,但向首排龙要得贪狼配合始不犯淫),
  峰映贪狼公子掇巍科之选(峰朝峰也,在左在右在岸均是)又宜因地以施,不可执方以论。
  论法夫铃诀本杨筠松类聚装成,以授黄妙应也者,其中变化不测,审兴衰辩祸福实泄天之机缄,而非俗士之得,与闻也,其用河图先天者,因山龙排山排水均本先天之合九,以吊天卦也,但排山从龙起,以分布二十四乾支爻象,排水从向起(向是所立之向),以分布二十四乾支爻象,此曾杨相传之心法,千古不二也,至宋儒有以穴之对宫为向(如子龙以午为向之类),从此起星排水者殊属拘泥,元初又有以一盘挨之者,则空中何有交媾,失之更远矣.[青田]
  一运水龙天机铃诀山水定卦分星图[八卦]各皆合十
  子字出脉子字寻莫教差错丑与壬
  水里龙神不上山者,盖水龙体属后天,无关先天事也,曰水用逆而星仍用顺者,水里排龙虽以死气为顺生气为逆,而星仍次序以推之也。
  一运水龙节
  谓水何重排星则殊吉曜列门(言生旺气宜置水口也),
  富贵开骅骝之道零神拱户(水龙以旺气为零神,此言零神宜在向也),
  子孙有鸾凤之腾,贪巨兮入龙山疾病而死之过半(贪巨生旺之星排在来龙坐山之上,是为水里龙神上乎山也,故获祸如此),
  文廉兮居向水淫邪而凶恶堪悲(文廉煞气也,使居向水必获如是之祸),
  此属水龙之抠机,不可执山法而强论。
  论法山龙以乾一入中自五至六顺布,水龙以离九入中自五至四逆轮者,即天玉所谓辩得阴阳两路行,青囊序所谓龙分两片阴阳取是也,自立极而天卦已定,然后认定来龙,依天卦以起星者,青囊序所谓先看金龙动不动,次察血脉认来龙是也,排龙之后必从向以排水者,宝照所谓城门一诀最为良,青囊序所谓水发城门须要会,与朱雀发源生旺气是也,山龙排山必从入首起者,天玉所谓五行山下问来由,入首便知踪,宝照所谓要看龙到头是也,至水龙有草蛇灰线、马迹丝者仍从入首下卦起星,若江北之莽莽平畴,江南之茫茫水国,既无灰丝草蛇之路,复失朱蛛丝马迹之形,俗术至此茫无措手,而不知仙师于水之三叉城门交会处,对针一盘水从子会则知龙从午来,水从酉会则知龙从卯来,此非矫揉造作也,学者读宝照一书,既曰但向水神朝处取,莫说后无主,又曰乾坤艮巽天然穴,水来当面是真龙,三复其义可以悦然悟矣。青田
  二运天机秘密些子图[山水龙合图]中宫一卦通
  中宫二八合十[巨门主政立极图]
  青田二运些子赞:少女司权镇六宫,修明阴教令群工,相扶更有少男力,大地阳和一掌中。
  耶律楚材云,挨星之法,原有随时建极之精英,随山挨排之法象,其不入中以立极者,八卦八方互起星辰(如唐一行僧之说),无论不能开辟开卦,睹各运之化机,而于青囊中五立极临制四方之义亦悖,谓必入中以挨排者,九宫九星拘泥谬执(如宋桑者子之说),无论不能周流六虚,到左右之方位,而于天玉水上排龙点位装,父母排来到子息之言亦诬,不知玉钥匙注天玉坎离水火中天过,则曰坎离者举南北以例九宫也,中天过者随元随运必入中,以立极而二十四神始能移易也,插泥剑注青囊序,五行分布二十四,则曰下卦起星之后,必抽去中宫不用,而二十四山始能一一布之也,世之执一遗一者,不失之伪必失之拘。(吁可叹哉)
  二运山龙天机铃诀山水定卦分星图 [八卦]各皆合九
  类聚装成一太极,筒中人至自知情
  二运山龙节
  二运谁极巨门者是,山自山兮,山有衰旺,水自水兮,水有正零,既登其山,先论其法,巨门而立龙峰家有石崇之富(言旺气在龙,所发之富亦速而猛也),文曲而居鹫岭,室生班马之才(言朝峰朝岸得此文曲,主出人文雅多才),水有廉贞之列,克入施功坐邀禄曜之临(言禄存生气排在生出则吉也),生出得力,卦纵归三必如是乃为吉(言排星者,虽收得二五八一卦,亦必零正得位乃吉),机虽合九苟反之则多凶(言排星者,山龙虽能合九,亦必阴阳交媾乃吉,否则多凶),山论法天玉曰,阴阳二字看正零,夫山之正神者何,生旺也,零神者何,衰死也,排山生旺之正神宜在山者何,山为正也,排水衰死之零神宜在水者何,水为零也(水龙反是),向有水宜零者何,以水为位也,向有峰宜正者何,正以峰为体也,八国城门有峰者,何以宜正神,有水者,何以宜零神,山水配合之精英,即奥语,晓高低星峰须辩得玄微,天玉捍门官国华表起,山水一同例之说也,向上排水之法,排山宜正者,排水何以宜零,排山宜零者,排水何以宜正,不知阳若无阴定不成,阴若无阳定不生,其义宝照已先言之矣,至两字来龙虽两字,下卦两处所排之龙山均宜生旺,两处所排之城门均宜衰死,两处所排之正向有峰宜正有水宜零,以清杂气者,即天玉双山双向水零神,若遇正神须败绝之义也,若龙宜正而得零,水宜零而正,安置不清吉转为凶者,要亦昧天玉龙中交战,水中装之戒耳。非然者惟山龙下坪法,依先天之图起,排龙,龙宜平山宜克,向水宜生旺;排水,龙宜克山宜旺,向水宜衰死,依山龙之变局,不可执山法而论也。水龙成山法依后天之图起,排龙,龙宜衰坐宜生峰宜旺,向水宜克;排水,龙宜旺坐宜衰峰宜克,向水宜生,依水龙之变局不可执水法而论也。其余若群峰团簇不见洋光,众水绕流不见山体,从龙排山,处处宜生旺,从向排水,处处宜衰败之外,而零正断,未有移易也,天玉不尝云乎,明得零神与正神,指日入青云,不识零神与正神,代代绝除根,学者于零正一法可不深思而细玩乎(青田)。
  二运水龙天机铃诀山水定卦分星图[八卦]各皆合十
  欲具旋乾转坤手,顺排逆排看化机
  二运水龙节
  复观灏瀚之潆洄,当识汪洋之化育(此言观水之法),圣天子舟游海国,水底吟龙(巨门御极之星也,故以圣天子拟之,海国喻水口也,水龙之水口宜得旺星,故以圣天子舟游海国拟之也),大将军旗插边关,门前啸虎(禄存辅极之星也,故以大将军喻之,旗插边关,喻挨排在向也,水龙向宜得生,故以大将军旗插边关喻之),破廉为残之夫,何需彼当门按剑(言衰死之星不可挨排在向,以生祸乱也,值坐为上),文曲乃风流之士,岂令他放眼窥春(言文曲一星不可挨排在水,若挨排在水定生淫乱慎之),或左辅兮或右弼来山最宜,或武曲兮或贪狼值坐为上,不然失却化机,难以区分祸福。
  论法天玉云,天卦江东掌上寻,知了值千金,地画八卦谁能会,山与水相对,插泥剑注云,雌雄交媾,山水配合,先天后天之合卦也,且曰相对者,水龙之下卦起星,后天与先天相对之,余水龙各自为对之例,则九与一对,一与九对,二与八对,三与七对,四与六对(中五所泊之宫,以立极之卦辅之山水同法),六与四对,七与三对,八与二对,以开排龙排向之,天卦亦如山龙之下卦起星,先天与后天相对之,余山龙各自为对之例,则一与八对,二与七对,三与六对,四与五对,五与四对,六与三对,七与二对,八与一对,以开排龙排向之,天卦故铁弹子所谓用先天以绕龙,当详乎四龙,天星用后天以主政,当审乎三般卦例,奥语所谓雌与雄交会合玄空,雄与雌玄空卦内推,序所谓江南龙来江北望,江西龙去望江东本,经所谓关天关地定雌雄,翻天倒地对不同也,愚按玄空会合之理,非明顺逆者不能定,以二运论,山龙排山以巨门禄存为生旺顺排,余七星均逆排(山龙排水反是);水龙排山以巨禄为生旺逆排,余七星均顺排(水龙排水反是)。此星之顺逆,无非天玉经九星双起雌雄异之义也,以九宫论,自五至六为顺,按次以推三元,自五至四为逆,批鳞以布三卦此方之顺逆,无非青囊序阳从左边团团转,阴从右路转相通之法也,顺逆既明,然后两路排去,排龙体天玉认取来山脑之言,排水宗天玉五行翻值向之理,使穴上八卦穴内装清,依向水之四神推龙山之八将,阴用阳朝,阳用阴应,以布宝照内阳坐穴之法(挨星生旺交媾,山水零正之法)。自然一葬即发,蚯蚓逢之便化龙矣。(青田)
  三运天机秘密些子图[山水二龙合图中宫一卦通]
  中宫三七合十[禄存主政立极图]
  青田三运些子图赞:一轮离火出扶桑,暂入黄庭自主张,不忆西方来小女,云车相并过周行。
  插泥剑曰:世之谈元运者,动以三大卦为名,经好地者穷诘其义,不曰二十四龙管三卦,莫与时师话,引经文之言,假简默以掩其拙,必曰东西父母三般卦,算值千金价,诵天玉之旨,托郑重以诈其财,实三卦之精英茫然不解,问有知一四七为东卦,三六九为西卦,二五八为南北卦之静位者(即经四位之说,不知仍是静位),世已奉为明师,而不复深究其活泼周流之理,岂知三般卦义实元空之精髓哉,夫天玉曰,江东一卦从来吉,八神四个一,江东者太阳之位,一者奇也,奇者阳也,故以江东太阳之位拟之,四个者龙向山水四处也(以经四位起父母,解者指三卦之粗迹也),嚣嚣子解三卦则曰(江东一卦从来吉者,自中五立极,乾兑艮离四卦所来之天卦均属生气,故曰八神四个一也,曰江东者顺行在左也)。八神者(以八卦解者,指三卦之方位也),龙上两神、向上两神、山上两神、水上两神也,合而言之,排星之得生者也。江西一卦排龙位八神四个二(曰江西一卦排龙位者,自中五立极巽震坤坎四卦所加之天卦均属死气,故曰八神四个二也,曰江西者,逆行在右也),江西者太阴之位,二者偶也,偶者阴也,故以江西太阴之位拟之,四个者,龙向山水四处也,八神者,亦龙上两神、向上两神、山上两神、水上两神也,合而言之,排星之得衰者也。南北八神共一卦,南北者举天地定位而言,即随运入中建极之卦也,共一卦者,无论先后天之排山排水,同此一极以开天卦(南北八神共一卦者,即入中立极之卦,无论山水均共此一极,以开天卦之义也,存之以备一说),其中五所泊之宫山水无异也。不然既云三卦,又曰东西二卦真奇异,其说不自相矛盾乎,不知天玉分却东西两个卦者,分山分水分生分死,分江东分江西也,实宝照八卦只有一卦通者,一卦即南北所共之一卦也,一卦入中立极,干支变换,故曰共一卦,一卦通也,学者可固执以论三卦哉。
  三运山龙天机钤诀山水定卦分星图[八卦]各皆合九
  知生知死又知贫,阴阳二子看正零
  三运山龙节
  其他禄存,三运之极,先入中宫(言以禄存移入中宫,倒排九气以观所泊之处),次观内卦(言立极以后,山龙则以先天卦位吊二十四干支爻象义,水龙则以后天卦位吊二十四干支爻象)。山水虽各分符,元局难添一幅(言江东一卦不能出卦相兼)。旺气临山而入坐,武曲可作来朝之君,零神居水而守门,弼星当为控外之将(言此局不能广兼,故取三碧值龙值坐,六白值向,九紫值水,以归三六九一卦耳,不然错乱交杂,恐卦气不纯祸,福相兼耳)。门外汉以文曲为生,岂知其间出卦(人以文曲为生气,不知文属中元,禄属上元,兼而用之则元局不清矣),局中人谓巨贪已退,尚虞此未当元(人以贪巨为一元,不知禄主政,巨贪以退位,而居衰败耳)。
  论法天玉曰:三阳水向尽源流,富贵永无休,是求富贵之速发者,莫如三阳也。但元空有三阳之方,有三阳之星。如一运山水二龙以丙午丁为三阳方,山龙以破弼辅为三阳星,水龙以贪巨禄为三阳星;二运山水二龙以丑艮寅为三阳方,山龙以破弼辅为三阳星,水龙以巨禄文为三阳星;三运山水二龙以庚酉辛为三阳方,山龙以武弼辅为三阳星,水龙以禄文贪为三阳星,此上元之三阳催富催贵之秘诀也(排星当以三阳星排在三阳方上,始为动静合体,但有水在方则速发,无水减量)。四运之山水二龙以戌乾亥为三阳方,山龙以破辅弼为三阳星,水龙以文廉武为三阳星;五运山水二龙前十年之方与星与四同,后十年之方与星与六同;六运山水二龙以辰巽巳为三阳方,山龙以弼贪巨为三阳星,水龙以武破辅为三阳星,此中元之三阳催官催禄之要诀也。七运山水二龙以甲卯乙为三阳方,山水龙以贪巨禄为三阳星,水龙以破辅弼为三阳星;八运山水二龙以未坤申为三阳方,山龙以巨禄文为三阳星,水龙以辅弼贪为三阳星;九运山水二龙以壬子癸为三阳方,山龙以禄文廉为三阳星,水龙以弼贪巨为三阳星,此下元之三阳催丁催福之天机也。经又曰三阳六秀二神当者,盖排三阳之法,一卦中之最克者排在父母爻,次克者排在子息爻,使直达补救有相扶之义也,予好览古书,固辑玉钥匙、插泥剑之精英括诸卷帖,言之不详,恐贻误苍生,同志者切勿怪其琐碎不休也。[青田]
  三运水龙天机铃诀山水定卦分星图[八卦]各皆合十]
  翻天倒地对不同,富贵贫贱此中逢
  三运水龙节
  况向水操一代之权,零神得位,始属钟名鼎食之家。武弼合三般之卦,正气临官(水龙以衰死为正神也,临官者,排退运之星于来龙坐山也。其曰武弼者,盖取三六九一卦耳)。方为冠盖云从之塚,非此局不能广兼,奈当元实多偪狭。
  论法经曰:上按三才并六建,排定阴阳算,盖三才即一运中生旺三星,六建即一卦中左右子息,阴阳算者,从龙顺逆排去(耶律楚材云:水法之天建、地建、人建、马建、禄建、财建者,太岁入中飞吊本命禄马,月建入中飞吊本年贵人,到潮水干支之位者,非元空之六建也)。水龙向在四正父母,水必从四正干神潮入,生旺亦必排在四正干神之位;向在四隅父母水必从四隅支神潮入,生旺亦必排在四隅支神之位。虽不拘子向必须壬癸,乾向必须戌亥之建,但四正水从支潮,四隅水从干潮入,自罹正山正向流支上之惨。
  四运天机秘密些子图[山水二龙合图中宫二卦通]
  中宫四六合十,文曲主政立极图.
  
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    沙发  发表于: 2018-07-17 21:36

    Re:《玉函通秘》青田 撰 冼烺錭 标点校对   转帖

      
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    板凳  发表于: 2018-07-18 11:15

    《玉函通秘》最大的错误是先天元运用错了。

    错误用法:乾一兑二离三震四 中 巽五坎六艮七坤八

    正确用法:乾一震二坎三艮四 五 兑六离七巽八坤九

     
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    3楼  发表于: 2018-07-21 23:25

    Re:《玉函通秘》青田 撰 冼烺錭 标点校对   转帖

      
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