九六、要明白贫苦人内心未必不贪婪的道理
《杂阿含经》提及，“在家居士努力掌握知识、技术，从事对民众有益无害的正当职业，如种田、经商、放牧、从政、文书、会计等，精勤工作，尽心尽责。靠劳动营生、服务社会，而不靠欺诈、占卜、大秤入小秤出等手段谋生，是名具足方便。妥善保护田产财物，不令王、贼、水、火劫夺、漂没、令失，不善守护者辄取，及诸灾患所坏。借贷予人，须得谨慎，了解对方，欺诳抵突者宁乞未举与。是名守护具足。结交良师益友，应当交往、亲近的善友，具有四个基本特征：
一是见有过失，能及时指正。
二是仁慈宽厚，见利代喜，见恶代忧。
三是利人助人，防护过失，私下诚恳劝诫。
四是同事，为朋友不惜财宝、身命。
亲近此等良友，会多所饶益。是名善知识具足。善于理财，所有钱物，出入有数，考虑周详，做到收支平衡。无有钱财而广散用，不顾其后，这样的人是愚痴、贪欲之人。广有财物而不食、用，旁人认为是愚痴之人，是名正命具足。若是在家人成就如是四法，可使在家人生活稳定、幸福”。可见，佛菩萨允许在家居士在认识善士（明师）、晓知正法、广做布施的基础上，可凭一己之能去挣钱、护财也。何况是出入俗世，养家糊口，布施贫苦，捍卫正法的大居士呢？
《大庄严论经》开示：“不要认为穿着破旧的衣服、以火烧身（生活艰苦）等苦行，以及平时都是吃简陋的粗食、睡在粪秽当中的人，就是个少欲的人。殊不知，他的内心是贪求无厌的。其实，甚多苦行之人都是贪欲、瞋恚和愚痴炽盛之人，没有任何一点是真正修行者的作为。而只是为了求取国王的名利，想要拥有全国各地的奇珍异宝。他会为了满足口腹之欲而宰杀众生，会因爱好美色而有众多宫女侍奉在侧，也会过着以种种音乐自娱的五欲生活。甚至并不满足作一位拥有诸多财宝的大臣长者，而是希望全世界各地的珍贵宝物都归属于自己。平时修为也无超过他人之处，如此非是少欲之人。如果没有衣食以及裸形外道等种种劳苦身体的作为就可以称为苦行，那么饿鬼、畜生及贫穷苦痛者所遭遇的艰难困境，岂不是都应该称为苦行了？因此，表面上看似疲劳苦行，但心中却贪求无厌，这样的人不可名为少欲之人。也 包括那些没有财富的人，心中如果只知贪求五欲、珍宝，也不可视为少欲知足之人。
是故佛弟子应当要知道，少欲的人并不妨碍拥有钱财等诸多宝物，怎么说呢？譬如频婆娑罗王拥有国土、象马和各种珍宝，但仍可以称为少欲者，因为他虽拥有无数珍贵的财宝，但心中却不贪着，反而乐于布施供养，乐于追求自在解脱的圣道。由此可知，虽然是富贵的人，如果他的心中没有欲求，就是少欲之人。虽然拥有许多资身之物，但心无染着，踏实修行且乐于追求圣道，才可以称为少欲。没有谄曲的心，也不求名利，虽然拥有资生之具，但因有实实在在的德行而为人所赞叹，这样的行者才是真正的少欲。”
在现实中甚多看似老实巴交的农民、工人等底层之人，以及面似不著名利的苦行道人，实则其性不良、其行不正，乃至其心无比贪婪、奸诈、歹毒。如此何能脱贫致富？
故《佛说善生经》提及，“酗酒会虚耗金钱、伤身易病、醉后打闹、丑名远布、易嗔易怒、日夜糊涂，如此下去，会导致经济、财产损减。赌博（其中包括执著彩票、炒股、期货、房产、珠宝、名牌、理财、金融）会使财富日减，即使赢了心仍不满足。常被亲友们诫责，不被人们尊敬和信任。常被他人疏远，常生不当取夺的心念，从而招致经济、财产损减。奢侈放逸是不爱惜自己身体、是不爱惜财物、是不爱护家眷、是时常心神恍惚、是常做无谓虚耗之事、是夸张不老实之行，导致经济、财产损减。沉迷歌舞亦会使大量金钱流失，追求时尚的歌手、沉迷舞伴、爱接近乐队，崇拜作曲家、演奏家，迷恋鼓乐家，如此生活下去导致耗费金钱。常近损友也会使人随便被欺负，喜欢做不可以告人的事，诱惑他人共做恶事，意图谋取别人之物。悭贪成性，喜欢说别人的不是，导致经济、财产损减。懒惰会使人小有积蓄便不肯工作，穷困亦不自力更生，冬天寒冷不愿工作，夏日炎炎只爱清凉。日出时不起床，日落后倒头便睡。如此懒惰生活，全无生计导致贫苦”。故《增一阿含经》提及，“奸邪恶口、口出恶语、善嫉妒恨、缺乏感恩、报恩之人无药可救，是故，智者要远离他们”。
当然，《杂阿含经》也提及，“具有财富之人，若以穿旧衣服，乘坐破车，吃剩米粥，闭门不出来体现自己的勤俭节约。并且死守财富不给家人使用，不体恤仆役，不结交朋友（善友），不供养沙门（有道僧人），不做布施，是没有智慧的穷人。最终其所守财富不能一直留在身边，不是被国王没收，就是落入盗贼之手，或毁于水灾、洪水等灾难之中，或者落入不喜欢的继承手中也”。
末世中炎黄子孙不但不知中医经典、兵书、易经、老子、孔子等传统文化精粹，更不知大乘佛经（精髓）是自利利他、自强强他乃至舍己救他、博大精深的济世智慧。反而被西方外道等各种宗教以及专摄愚众、自利损他的魔魅文化洗脑，从而导致中国学奴、房奴、车奴、情奴、啃老族、拜金族、懒惰族等不肖之族层 出不穷。
如此，农村土地等各种资源、能源乃至农村古朴之风又安能不被大城市这头猛兽所吞噬也？《佛说金毗啰童子威德经》提及：“持咒可令行者随愿变为大蛇身、狮子王身、狂象身、白兔身、野鹿身、孔雀身、老人身等不同之身（实指随缘随势度众的不同境界、方法。可见佛菩萨化不同之身乃陀罗尼威神力所致 也）。”
如在唐朝时期，日本在空海等明师的引领下不但继承了大乘佛法，同时精修不动明王等殊胜法门，可以说，空海等人为继承、传承、检验正法做了不可磨灭的贡献，外加上日本地势北高南低，西高东低，内部地理格局调整极道，故日本在许多方面都领先于世界。
佛经中不乏古人经常航海寻宝的记载。可见，古人把海洋列为致富战略要地。除此，佛经中也提到海洋中多住有食人罗刹，故古 今海岛国域都曾盛极一时或凶恶一时。但是，海岛毕竟四周环水形成绝地格局，纵使能强盛一时，也不会长久。
如明成祖朱棣在建造故宫时，虽然在故宫南面建金水河，开扩明堂，北方建造煤山，西北方建造海上公园，西面建造中南海符合 地理吉局，但是他忽略了整个故宫被护城河包围形成绝地组合。是故，无论是明朝，还是清朝，从故宫出生或掌政的皇帝其后代一代不如一代也。
《长阿含经》 提及，“在世间诸大之神各封有宅地。中诸之神、下诸之神亦封有宅地。为诸大神所封宅地，若有人居者，安乐炽盛。中神所封宅地，为中等福报之人所居。下神所封宅地，为下等福报人所居。功德多少，各随所止。故贤人所居之处，商贾所集，国法真实，无有欺罔，此城最胜。诸方所推，不可破坏。
若欲坏时。
一者大水，
二者大火，
三者中人与外人谋，乃可毁坏也”。
古有“有福之人不居无福 之地”之言。但是欲得福地须修福报，福地也需要寻找也。
