堪舆之道，峦头无理气不灵，理气无峦头不准。三合及九星即是论峦头，三元及八宅论理气。峦头的形势就是讲龙砂穴水的来去、高低、进退、实空、动静，以峦头形势为用，不论时运理气，不论玄空挨星，即所谓的行家称之。理气则以三元风水及八宅风水所论，其以先后天八卦砂水法，河图洛书的配合运用，专用玄空、挨星来论断时运理气，此法用于乘时抢运，以掌握天时，这只是地理的一部份而已。

三合即是周天分成金木水火四大局，并以水口定龙与水的十二长生——胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝，以认来龙穴位。取其生、旺、墓三向，为正局正穴；并取其死、绝二向，作为副局。副局作化死为旺、绝死逢生，其砂法以禄马贵人诀、曜煞，并配合黄泉诀为主，只论峦头，不言形势，不说理气法诀，这些都是三合风水不足之处。

九星地理以八卦为体，九星为用。其法是行龙过峡出脉之处，以二十四天龙纳甲卦向，并以此卦向翻卦配合九星，取贪狼、武曲、巨门为三吉的方位，并取三吉方位的纳甲方位为六秀，此三吉六秀 若有吉峰为应，即是吉地，此乃审龙美恶之法。

纳水则以所立的向为纳水依据，二十四山向所纳的卦用黄石公翻卦掌诀，八变翻卦配九星，以净阴净阳的水法作为取舍。立向收水皆以净阴净阳为准则，拨砂则以天星二十八星宿为五行，分属于二十四山五行与坐度五行来定其生、旺、奴、泄、煞等砂而收纳之。这就是拨砂纳水立向的法诀。

九星地理也讲方位紫白，论元运九星，以察山川的气数，观察时间岁月的兴替，以定阴阳宅风水的吉凶，这就是其选择趋吉避凶之法则。


综合以上所言，三合及九星之法诀，乃是寻龙点穴的法则。

山龙必须以九星九变八十一形体为主，所以必须以九星地理诀，方可点中龙真穴的龙穴。而平洋之局，一望无际，无龙无脉，更不用谈踪迹了，以水来认其来龙，是其不二法门，取其生旺墓为其正局正穴。平洋龙、山龙，各有其优点，山龙主贵，水龙主富，所以看地，水浅之处则居民较贫，水聚处则居住较密，水深处则居民较富。所以山气较盛而水气薄者，多为政治中心；水气盛而山气少者，则为经济中心，也是最富庶之地，这就是山龙或平洋龙的特点。若是有山而无水，或来水短促急流，山峰又斜侧，破裂不正，必产凶悍贫困之民。 如果有水不得净阴净阳，虽然富有，若有桃花水到则淫声不断，多产淫乱之人，所以必须相互调和方为美地，又得理气的配合，才是尽善尽美的风水格局。

引用

引用楼主黄浩然于2019-03-19 11:31发表的 三合风水与九星地理 :
堪舆之道，峦头无理气不灵，理气无峦头不准。三合及九星即是论峦头，三元及八宅论理气。峦头的形势就是讲龙砂穴水的来去、高低、进退、实空、动静，以峦头形势为用，不论时运理气，不论玄空挨星，即所谓的行家称之。理气则以三元风水及八宅风水所论，其以先后天八卦砂水法，河图洛书的配合运用，专用玄空、挨星来论断时运理气，此法用于乘时抢运，以掌握天时，这只是地理的一部份而已。

三合即是周天分成金木水火四大局，并以水口定龙与水的十二长生——胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝，以认来龙穴位。取其生、旺、墓三向，为正局正穴；并取其死、绝二向，作为副局。副局作化死为旺、绝死逢生，其砂法以禄马贵人诀、曜煞，并配合黄泉诀为主，只论峦头，不言形势，不说理气法诀，这些都是三合风水不足之处。

九星地理以八卦为体，九星为用。其法是行龙过峡出脉之处，以二十四天龙纳甲卦向，并以此卦向翻卦配合九星，取贪狼、武曲、巨门为三吉的方位，并取三吉方位的纳甲方位为六秀，此三吉六秀 若有吉峰为应，即是吉地，此乃审龙美恶之法。
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民间本地师傅指教说，九星去三吉六秀峰不是从向上取

不知老师说的从向上取，两者是否有冲突？谁对水有差？