假传地理真诀（陈明）
  

地理只有一理，八卦只有一卦通。百十二家论著，无一家能明白杨公玄空之真旨，无一家直指核心命题！全是无病呻吟，不懂装懂，碍于面子，不敢求真质疑。千年风水，是是非非，争讼不一，缘于没有统一的核心命题，没有考核标准，缺乏可操作的程序，让后学者如堕入云里雾里，不知所宗？ 杨公自在赣州三僚开基，传授玄空风水，千有余年，至今频于失传。各大名师，无人得其精髓，实属不该！百二十家著书立说，均未亲临赣州三僚，临场考证，皆凭私臆杜撰，害人非浅！ 南宋状元宰相文天祥曾亲临三僚，挥豪提词： 竹杖青奇，万里河山归杖下； 青囊玄妙，一天星斗隐囊中。 抽爻换象，堪移一天星斗； 避凶趋吉，真乃万国神仙。 从目前最有研究价值的吴景鸾《玄空秘旨》推测，世间所遗真本少之又少，都是蒋大鸿之后所著，令人费解。难道千年杨公真传皆秘不外泄？也不尽然！可事实上，未见杨、曾、廖、赖之后人留下经典传世之作。 难道风水之秘，其天机不可外泄？而杨公经典名著《青囊奥语》、《天玉经》、《撼龙经》何以广为流传？百二十家皆以杨公经典为宗，各倡其说。按理有杨公真本为经，风水行业应该有一个相对统一的指导纲要，其总纲见解相同才对。可事实上，至今千有余年，各派假传高手，无法参透经文，皆由个人心悟，自由发挥，在无标准、无核心命题的前提下乱实践、乱总结，误导后人。唯清初蒋大鸿得无极子之真传，著五经，切入三味，却又隐而不发！笔者遍观群书，合《天玉经》原旨者，真少得可怜！故笔者在此给出一个“假传”答案。 形势派的代表作《雪心赋》，为宋代文人托名所撰，离杨公寻龙点穴之法，不异十万八千里！通篇未明杨公寻龙之真决，上不言星，中不言灵，下不言气；不明龙之活，气之锁，平洋脉到宫；不明九龙归河洛，五星归座穴；不明阴来阳受，阳来阴受；不明以土验气，以水验气。又经庸师把玩，全是胡编乱造，误尽千人！ 三合派理气之代表作《地理五诀》，全书立论简捷，条理清晰，择要而论。然而，仅十二水口合杨公玄空不出卦法度。其余皆胡编乱造，信口开河，离题万里。书中却言“皆从实践中来，百发百中。”其实根本就没有明白杨公玄空风水的核心命题是什么？罗盘有什么作用？编造各种五行、长生帝旺，误尽后人，祸害百端！ 近代玄空之代表作《沈氏玄空学》，在港台大师的鼓动下，推动了大陆研习玄空之热潮，其功不可没！然而，全书以章仲山《宅断》为研究纲要，不知仲山《宅断》只抓住了运星，以片概全，失却杨公玄空系统作法之真旨。全书对《天玉经》三般卦，一点未能解透；对《奥语》挨星所论，差强人意。蒋大鸿留下之替卦口诀如何使用，尚未入门；对杨公寻龙点穴太极四归一的总纲，全然脱节；更不明白挨星与《天玉经》三般卦的配合使用，三般卦子母公孙何指，一窍不通！让后学者错解玄空，可谓抓一丢十，误导群生！唯悟透河洛之理，还值一读。 李定信前辈解说罗盘之代表作《中国罗盘四十九层详解》，以祖传三百年的《玉尺经》四大局伪学解说《罗经》，对杨公玄空一窍不通，文不对题，可谓是门外汉著书，错上加错！其自号“六百年杨公第一人”，误尽千人！连罗盘的基本概念、定义都弄不清，玄空风水的核心命题都弄不明白，怎能正确解说？李老前辈应该首先弄明白杨公为什么将日月五星二十八宿纳入河洛，纳入罗盘，弄明白各层的来龙去脉及其演变规律，然后再讲明《天玉经》的使用方法。如此讲深解透，才称得上是真正的学者，才是高水平的罗经讲解。其实，《罗经》就是一部百科全书，它从太极出发，以《天玉经》为工具，推演出三般卦及八卦系统，再回归为太极，服务于穴场。这才是罗盘的核心命题，才是真知卓见，才是杨盘本意。 地理千年著述，百二十家无真诀。可以武断地讲，这些论著仅有参考价值，没有指导实践的价值！因为没有扣住杨公玄空学说的核心命题，全属自由发挥，只能列为参考资料范围。当今各位假大师更应该“归零”、“下课”，重新跟陈名大师兄一起去上课。先弄明白杨公玄空风水学的核心命题是什么？准确定义是什么？罗盘有什么用？如何才能区别何者有用，何者无用？谁是真，谁是假？以杨公经文为考题，重新认真上课。否则，千年群书，乱成一通，必将祸害百端，严重阻碍行业健康发展！将状元之才的地理先生变成“江湖术士”。地理只有一理，因为不懂杨公之理，才有“二理”、“三理”，甚至“十理”、“百理”，危害后人。庸医误一人，庸师误一门，可不慎乎！？ 杨公是玄空学说的集大成者，是风水学的唯一宗师。只有杨公理论指导的实践，才是真地理。杨公所著《青囊奥语》、《天玉经》、《撼龙经》才是真传，才是真地理。此外，公认的经典有《青囊经》、《葬书》、《青囊序》、《天都宝照经》、《疑龙经》。凡不合以上经文宗旨者，全部列入伪学。 玄空学源于晋代郭景纯。杨公《奥语》结语有“识得此篇真妙微，又见郭璞再出现”之说；其首座大弟子曾文迪明确指出“晋世景纯传此术，演经立义出玄空”，确认此学承传于郭景纯。因此，三合、三元、八宅、九星等各种标新立异之说，全部应该回到“玄空”二字指导下实践。真金不怕火炼，合《天玉经》才是玄空真风水学。 玄空是什么？物物有太极，太极回归一太极，便是玄空的准确定义。自然界万事万物，天、地、人、鬼、神，各有自然规律，各有太极。将各个太极回归到一个太极，便是玄空太极。分而言之，地球、日月、五星二十八宿、人世间、鬼神各有太极；合而言之，各太极服务于穴场，便是杨公玄空风水学，便是真太极。 罗盘是什么？杨公创造性将天上的日月、五星、二十八宿对地球影响的规律，用河洛之数，纳入罗盘。每一层代表每一个子系统的自然规律，服务于地球上的真龙真穴，达到天、地、人合一的真太极，故罗盘“上知天文、下知地理、中达人事、旁通鬼神。”《天玉经》就是杨公罗盘的使用说明书，将天、地、人、鬼、神各太极集大成，推演成一个真太极。 由此，我们可以明确一个核心命题，杨公玄空风水是集百科之太极合一而论。杨公从实践中发现，同一明堂，同一立向，同一时间，吉凶信息仍不一样，这也是赣州三僚廖氏族人常常探讨的一个课题。由此，我们可以得出结论，人的吉凶信息不是几个因素决定的，而是天、地、人、鬼、神皆有影响，只是程度不同而已。这个结论是符合逻辑的！杨公玄空风水就是希望建立一个万物统一于太极的理想模式，它将人类不可预知的鬼神系统太极合一而论，真正实现天地人鬼神大同的太极。从这个意义讲，玄空风水是超科学，是可以为人类做出卓越贡献的超科学。 “无极——太极——阴阳——五行——八卦——天干——地支”，这是古人认识世界的工具。每一个太极都可以用这些工具进行定位。杨公伟大之处，就是创造性地用河洛之数将这些要素综合演变成一个系统，创建了《天玉经》、《奥语》，运用九宫上下左右纵横十五的万能图，有效地兼容了百科，回到数中进行推演。谈养吾大师悟到此旨：“重数不重卦，重卦不重爻”，确论！蒋大鸿曰：“数由天定，真阴真阳皆从数中来。”从赣州三僚廖氏族人的实践工夫来看，合十、合生成，也是从数中来。因此，凡不合河洛之理，不用数的地理学都是没有吃透经文，属于个人发明，非杨公真玄空。 当我们明白杨公玄空学说的整个构建思路，就可以归纳出二个核心命题：即寻龙点穴与解读《天玉经》。将这二个命题弄清后，就可以回到更具体、更实际的操作过程：“寻龙点穴”、“罗盘与立向”、“吉凶应期”三个子课题。因此，风水学的学习方向，应紧紧扣住这几个主题，才有成效。由此，笔者也深深地感受到知识面太窄，所悟甚少！诚望同道将各科的太极精华，整理出来，合河洛之数，纳入罗盘，服务于一太极。 目前，各派伪玄空之所以有生命力，能让东家信服，原因来自于临场断验，来自对某一二个太极点的深度认识和研究，故入木三分，自有惊奇之处！因此，如将各派精华综合推演，风水学的神秘面纱就会浮出水面，物物一太极而已！唯千年来，没有读懂悟透杨公玄空太极合而为一的核心命题。 《葬书》为风水祖师爷郭景纯所作。郭景纯在《青囊经》的基础上，创建了“龙、穴、砂、水”的基本概念。千年风水著述，皆在此上用功，这固然没有错！在《葬书》“乘生气”理论的引导下，学者们仅停留在这一个“气”的太极领域研究，硬生生将杨公“寻龙点穴”局限于“龙、砂、穴、水”的思维，严重欠缺杨公在穴场其它领域的构建，让杨公的秘法几乎失传。殊不知杨公是从“气场”方面创立“龙以生气，砂以卫气，穴以聚气，水以验气”。 《青囊经》曰：“天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，气行于地，形丽于天，因形察气，以立人纪”，这是杨公“星体定山水”，考量目力的核心课程，考量点穴水平，考量龙之真假，龙之性质，“以立人纪”的可操作性纲要。讲理气者，以《天玉经》为最重要，何以十二百家名著，没有真正领悟，不知杨公灵魂之所在？在实践中，我们需要确认座穴是什么星体？来龙是什么星体？过脉龙是什么星体？圣祖山什么星体？以此推演来龙五行属性之定位。要求“龙来生座”为合法，克座当然假。龙为山体，何以为证？当今地师有几人传得此秘诀？杨公科学创造了“气脉”用穴下土色、土味、水分等来考证目力，才有廖均卿点穴，能知穴下是何物的传奇。宋黎刚师兄在此领域已研究近十年，颇有心得，脉气之真假，当以此验耳。辛酸苦甘淡，赤白青黑黄，五行之性使然。个中奥秘，谁知此为验目力之诀？ “紫微天枢，太乙之御，君临四正，南面而治，天市春宫，少微西掖，太微南垣，旁照（待续）