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主题 : 风水流派和风水真假
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楼主  发表于: 2019-08-18 21:57

1 风水流派和风水真假

风水是空谈还是实利—谈风水流派和风水真假
 
    风水格局与人的对应关系只能有一个,主某人巨富,就不会贫寒;主某人长寿,他就不会在三十岁时死于车祸。……也就是说,某一个特定的风水格局,必然有其唯一的风水效应。而能准确描述和预知其关系的风水就是好风水,其它都假现今市面上流派众多。但归纳一下主要有三:杨筠松流,赖布衣流,还有蒋大鸿流,以及三合派流,当然有很多自称这个那个流派的,但基本上都是东抄西抄,再凭空捏造一番,实际上并不入流,所以不去理会。一、杨筠松流三元派。    现今市面上的风水术者,基本上90%以上都自称是杨派风水。杨筠松为什么有这么大的影响力?主要是他从宫中带出大量的历传风水典籍,有些照搬,有些是稍加编辑改动,就以自己的名义加以传播。按现在的话说,就是“造势”,或者“广告效应”。君不见,现今社会的本质是商业,而商业的本质又是造势,而通常与商品质量并无第一层的直接关系。对这些难以鉴定真伪的商品就更是如此。    杨的造势为什么得以如此成功?这与风水的本质和成俗是分不开的。风水历来讲究顺势而为,讲究“德”“缘”的配套,讲自然而为。所以,真正的风水,很少有大张旗鼓宣传的。在杨之前,风水典籍,都是精髓数语,不会有喧染之辞,而杨打破了此俗成惯例,所以给后人的印象,还以为是杨之前没有风水,或者风水的层次还很低,是由杨来集大成和发挥光大的。实际上,在此之前,已有人来质疑杨的真正风水修为,远的有张九仪,含蓄称之为“梦中说梦”,近者也有风水学者,指出杨的风水造成江西人口的绝灭(江西现今人口基本上是从外地迁入)!     说到这里,请大家注意一个基本前提:风水是按天人对应原理,对阴阳两宅进行设计操作,以达到更好地改善居者和后人生活质量,催生财丁贵的一套技术。也就是说,风水的目的是功利。大家不要嫌我啰嗦:这么简单的事情还用说吗?错了,现在恰恰是问题出在这里,你去市面上看看,有几个风水是讲功利的?又有几人是真正为了自己的功利目的而去请风水师操作的?风水师在那里大肆渲染包装自己,民众看他的“名气”,两下对路,风水操作完成。至于对自己对后代有没有交待?那基本上没有考虑。不要认为这现象很可笑,现在实情就是这样。    回过头来研究杨筠松风水体系。看看他的风水典籍,几乎是包罗万象;而且看上去博大精深,深不可测;高明高明实在高明。但拿到实际看看,张三家数代人丁兴旺,但近十几年来一直女丁,运势也差;他想近几年生个男丁,长大读书好,又有官又财。能做到吗?傻眼了吧!那李四家呢,他前面是大老板,赚钱既多又顺,但这几年自从老爸去世后,运气一直很差,现频临倒闭,要风水师帮着调整,目标是扭转乾坤,再上新的台阶。怎么样,能做到吗?又傻了吧。那怎么自圆其说?只好搬出“功德”“缘份”来自欺欺人?    有人可能一下子思想拐不过弯来,但“实践是检验真理的唯一标准”,赖布衣有许多传世名坟,也留下了不少名门望族可以考证。杨公呢?他有哪个名坟?他造就了哪个名人或哪个家族?    说到底,风水就是功利。做不到的就不是真风水,说好听一点是伪术,说难听一点就是江湖骗子。大家要不能认识到这一点,迟早要受骗上当,害人害己害子孙! 二、蒋大鸿流玄空派   说到蒋大鸿,总是心情沉重。要说杨筠松,还可以说时代久远,很难考证。但蒋大鸿,这个借口不成立了吧。蒋为多少人造葬过?有多少人是经他之手而兴旺的?无论其说法多少天花乱坠,神乎其神。但还是那句话,风水是讲实际功利的,他的成就呢?清未纪大奎对他有个评价:“蔣氏之文甚優,語甚辨,辭甚強。故是書所論闢,於蔣氏之說尤多。書成後數年,得桐城章氏地理全書解,謂凡蔣氏所葬之地,及後人用蔣氏法所葬之地,均未有不速敗者,語其害,至比之洪水猛獸,益足以證余言之不謬。因記諸卷首,誤宗蔣氏者,庶有所考云。”    近亦有有心人对蒋作过考证的,引用原文:“其實搞風水 黑紙白字沒什麼好東拉西扯的 有就有 沒有就沒有 。歷朝歷代以來凡有中狀元或高官鉅富 都會有愛好風水的人士去驗墳紀錄。我看了好多古書的墓地記載 從康熙一直到乾隆道光 不是中進士就是探花榜眼尚書
沒有一個是記載由蔣大鴻做的 
    本来蒋大鸿已经盖棺论定,不值得再来提论,为什么大家会搬出他来?这跟市面上的《沈氏玄空学》有关。看《沈氏玄空学》看得兴高采烈,但到实地一看全不对路。但为什么这书这么流行?因为这本书太容易研究了!大部分人修习了这书,心中不由窃窃自喜:终于掌握风水真谛了!书上不是讲得很清楚嘛。但是,《沈氏玄空学》无非是给大家过个瘾的,而与真正的风水无关。不信,还是前面张三和李四的命题做做看!
   《沈氏玄空学》太符合现在读书人的口味了:不是一看就懂,需要研究,但又不是不可能研究透,且又有很多理解和发挥空间,也有很多不同“层次”;而且其口吻又符合现代人自以为是,以为比老祖宗要聪明很多的自欺欺人思想!所以风糜一时。碰到很多解决不了的问题时,就很自然把书中的老祖宗蒋大鸿给搬了出来,所以蒋大鸿一时红透中国。   《沈氏玄空学》,或者蒋大鸿的流行,说穿了,是现代人留于形式,讲究虚华的产物,与风水真谛毫无关联。 三、赖布衣流天星派     赖派风水,传承上古以来风水。一些以拨砂为主和讲究净阴净阳的古法风水也可归入此流。     该流派风水历史渊源很长。纵观风水发展史,明朝以前,基本上都以拨砂法风水为主。如明人徐善继、徐善述兄弟合著的《地理人子须知》中,有大量的先贤古法风水,几乎都是峦头拨砂流派所造葬。    有史以来,真正对中国风水产生深远影响的人物,赖公是其佼佼者。尽管赖公距今已有近千年历史,但其留世风水遍及大江南北,其传世风水大地地记更难以想象。象杭州周边当年赖公实地踏勘六个月,找出风水大地276个,都有详细的文图记录,传人代代相传,而且每处都可以实证。其格局,方位做法,以及以后会出何种人物均有详尽记录。而此仅是富阳周边地区,更不论浙江其它地区,或者是安徽、江苏、福建、广东广西等地。仅以此论,赖公的风水修为不是一般人所能想象的。    赖公的风水由来已很难考证,但可以肯定的是其与郭蹼、袁天罡,卜应天等所代表的古派风水是一脉相承。一般人只能从《催官篇》了解赖公风水,但其文字坚深难懂,一般人难以窥测全貌。    幸好,我们可以从清代张九仪那里了解赖公风水。赖公当年真正登入风水殿堂后,由风水的可贵和威力,系统地总结出一套便于传世的体系流传,但规距甚严,以防扩散而干扰自然本来规律。到清代,张公九仪有感于当时风水界的混乱状况,写了经典的传世风水典籍,如《地理琢玉斧》《地理四弹子》《砂水要诀》等。由于张公著说是以实际为基础的,书中实例都可考证,与蒋大鸿之流的夸夸其谈不同,故在当时曾造成轰动。    赖派风水特点:1实地考证老坟非常准验。2判断现坟今后的影响非常准验,包括相邻的两个方向一致的坟要能够说出不同点。3实地点穴非常快速(但不会随便乱点),多数情况在半天以内点出准确位置。4赖派风水所做阴宅基本上都是内外两向。 四、怎么鉴别风水的真假    1、首先,风水是精确的科学。凡是那些说什么风水要靠福德、运气而定;或者不去现场操作的;或者在现在说这也可以那也可以,移过来也可以,移上去移下来也行的风水是假——风水对于子孙的作用是确定的,每不同的地方都有不同的结果,不可能相同。    2、在现场说不出老坟的子孙情况的风水是假。老风水导致的现况不知道,那么假设此坟拿到现在做,你怎么知道它以后对子孙的影响?这个道理是一样的。也就是说,早五十年,和现在做,或迟五十年做,其效用都一样,都是一个道理。要是不知道这个道理,又怎么知道该这样做或那样做?你要是胡做一通,又怎么知道是助人还是害人?    3、同样,现场说不出已有的坟墓(老坟和新坟)以后的情况的,也是假,这与上面复坟是一个道理。——也就是说,不知道所做的坟好坏,好又好在哪里、差又差在哪里的,也不会知道他自己所做的坟对主家将会产生什么样的影响,等于是没学过开车的人在开车,当然也是假。    4、不用说,不去现场的风水是假。这个地球上,几乎没一个地方是完全相同的。任何一个自然的地形或水流或其它因素都可能构成风水因子,在现场殚精竭虑、仔仔细细反复测量思考推敲,还唯恐对现场因素有所遗漏,考虑不周全以致对主家产生不利因素,不去现场掌握得了吗?闭门造车之流完全是害人的假风水!此道理不言而明。五、风水之不可作骗财工具    在广东,有一主家曾请过18个风水先生替其寻求风水地而不可得,我非常惊异居然有这等现象。但后来想想,这比一些不懂装懂,乱点鸳鸯谱的风水师们总算是负责任得多。     时下,有些风水师们从业的出发点,是觉得风水比别的行业赚钱来得快而容易——当我听说这样的逻辑,不由得感到毛骨耸然!风水对一个人乃至一个家族关系重大,一旦担负起这样的责任来,真叫颤颤惊惊,如履薄冰。唯恐现场操作过程中由于自己的疏忽而造成主家的任何不良后果。而且又怕自己认人不菲、妄点大地与匪人,空自折损自身和子孙阴德。从事这行业的业者,从任何一方面来说都要比从事医生来得更加小心谨慎,岂能有以赚钱多少、容易与否来作为入行理由?    有些风水师是自己也不知道到底有没有风水,所以把风水当作一门容易赚钱的工具!这种人,虽然表面上冠冕堂皇,但总是色厉内茬,但你只要考察一下他原来的作品和成绩就可以了,特别是他所造之坟所生之人就更能说明问题。不要轻信他给哪个部门或什么大单位搞了什么,他搞的只是一个概念,一个噱头。这种人,往往只要别人来请,没什么事是他不敢做的,象广东的一个老板所请的就是这种“风水大师”,结果花去二百万后,搭上自己小命不说,家族也一败到底。另一方面,这位风水师难道就心安理得吗?    说到底,还是时下不少人的道德水准低下造成的。但无论如何,要是自己并无把握,怎可替别人作风水?这里面有多少因果宿缘,岂是可以逃脱得了的?要是哄骗主家信任,乱作一通风水,以致发生负面风水效应,这与杀人越货,拦路抢劫又有什么两样?而且从某种情况讲,比它们有过之而无不及。别人害的是一个人,而无知术士所害的是一个家族!
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    沙发  发表于: 2019-08-18 22:20

    好料,,,天意
    云山道子
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    板凳  发表于: 2019-08-18 22:34

    回 1楼(云山道子) 的帖子

    ???????
    税氏风水丧葬一条龙
    勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人!
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    3楼  发表于: 2019-08-18 22:44

    确实是这样,赖公留下的手笔太多了!   
    明天会更好
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    4楼  发表于: 2019-08-19 06:55

    确实是这样
    税氏风水丧葬一条龙
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    5楼  发表于: 2019-08-19 07:45

    风水理论与流派

    李章雄

    一、风水学理论

    风水理论可分为形势理论和理气理论两个部分:

    (一)形势理论:是研究风水的“龙山砂水”等自然形势的吉凶,指导如何进行“寻龙、点穴、立向”的理论方法。★★★★★

    历史上影响较大的著作有--郭璞的《葬书》、杨筠松的《撼龙经》 、《疑龙经》、卜应天的《雪心赋》等.★★★★★

    (二)理气理论:是研究风水潜在的“阴阳五行生克旺衰”原理,指导如何进行“消砂、纳水、立向”的理论方法.★★★★★

    理气理论可分三大类:

    1、八卦类

    (1)辅星法

    也称“九星法”,此法有两部分:有用于阴宅的“纳甲法”和用于阳宅的“八宅法”。

    此二法的理论是以“黄石公翻卦”为基础,排出“贪巨禄文廉武破辅”八个星以定“砂水门路”的吉凶。★★★★★

    (阴宅讲究“净阴净阳”,阳宅讲究“东四宅、西四宅”).

    代表著作有:邱廷翰整理的《青囊海角经》、赖文俊著的《催官篇》、辜托长老讲述的《入地眼》等.★★★★★

    (2)先天六十四卦法

    又称“玄空大卦法”,唐代杨筠松所创,代表著作《天玉经》。

    (3)龙门八法

    此法始于宋代,以“先后天八卦”为基础,结合“河洛数”定吉凶。

    2、五行类

    (1)杨公三合长生法

    此法理论基础是:以“五行十二长生”为基础,排出“生沐冠临旺衰病死墓绝胎养”十二个方位,论“龙砂水向”的吉凶。

    此法相传为唐代杨筠松所创,后世失传(或秘传)。★★★★★

    代表著作有:杨筠松的《青囊奥语》、曾文遄的《青囊序》等.★★★★★

    (2)新三合长生法

    由于杨公的三合长生法未行于世,后人便按杨公的著作创出新的三合长生法,又因理解上存在分歧,所以又形成了各种派系理论,如:

    元代刘秉忠著的《玉尺经》(后世托名杨公著)★★★★★

    明代徐善继著的《地理人子须知》,

    明代彻莹和尚著的《地理直指原真》

    清代赵九峰著的《地理五诀》、叶九升著的《地理指南》.(现在世上广为流传的“二十四山水法”就是这些内容)

    现代又有李定信的《杨公七十二龙风水学》,托名是杨公真法.

    --飞雄:上述的“新三合长生法”,有的托名杨公所著,有的说成是符合杨公法旨,其实都不是杨公真三合法,在此我也不想一一地批驳了,我曾经用上述的各种“三合法”来验证一些名墓案例,一般正确率都不高,最多也就是达到六成的正确率了,所以说后世的“新三合长生法”都是伪法。★★★★★

    我这样说可能有人不服了,会说“我验证了也有对的呀”。所谓“伪法”,也不是说验证时会全错(全错倒好,反着做就全对了呢),比如100个案例只对40、错60,这样的方法还有什么用? 要达到80、90以上才可称之为“真法”。

    3、元运类

    (1)三元九运法

    元末明初的目讲僧(幕讲禅师)所创.此法以“三元九运”为基础,看山水的零正定吉凶.已失传。

    清代尹一勺著的《地理四秘全书》有部分内容属于此法.

    (2)玄空挨星法

    此法为清初的将大鸿所创,该法以廿四山分三元和三元九运为基础,排出贪巨禄文廉武破辅弼九星,配合三元九运定各星的旺衰用来判断吉凶。

    代表作是将大鸿的《古镜歌》、《天元五歌》.★★★★★

    (3)玄空飞星法

    此法以八卦九宫、廿四山分三元和三元九运为基础,结合三元九运的运星入中宫顺飞或逆飞,进行排布来判定各方位的吉凶。

    此法主要创于清代中期,分有很多派系,清代各派著作有:

    章仲山著《地理辩证直解》、《心眼指要》、《阴阳二宅录验》。

    朱小鹤著《地理辩证补》、《客牕随笔》。

    范宜宾著《乾坤法窍》。

    徐迪惠著《地理辨正图说》。

    端木国瑚著《地理原文》。

    蔡岷山著《辩证求真》。

    沈竹(礻乃)著《沈氏玄空学》.

    --飞雄:元运体系学派之人大都尊杨公为祖师,把“元运学”说成杨公所创,这是不对的。因为“元运理论体系”是以“三元九运”为基础的,“三元九运学说”是宋代(或元代)之后才有的,而杨公是唐代人,故“元运学”不是杨公所创。以“元运学”的观点去注解杨公的著作更是错上加错。★★★★★

    二、风水学流派

    唐宋期间,风水学流派一直分为“宗庙派”与“峦头派”两大流派。到了明末清初,蒋大鸿创“玄空派”,才形成了第三个流派.

    1、宗庙派

    此派以“理气”为主,所以又称“理气派”,该派主要人物主要活动在福建,所以也称“福建派”。

    代表人物有:邱廷翰、王伋、赖文俊、辜托长老(道静和尚)、张九仪等。★★★★★

    2、峦头派

    此派“重形势”,以“形势”为体,以“理气”为用。理气方面以“杨公三合法”理论为主,所以又称“三合派”,此派代表人物多为江西人,或主要活动在江西,故又称“江西派”。

    代表人物有:杨筠松、曾文遄、廖瑀等.★★★★★

    3、玄空派

    此派又分为两个流派:

    (1)“玄空挨星派”,蒋大鸿所创.★★★★★

    (2)“玄空飞星派”,又复分为多个派别:

    滇南派:以范宜宾为宗,著作《乾坤法窍》。

    无常派:以章仲山为宗,著作有:《地理辩证直解》、《心眼指要》、《阴阳二宅录验》。

    苏州派:以朱小鹤为宗,著作有:《地理辩证补》、《客牕随笔》。

    上虞派:以徐迪惠为宗,著《地理辨正图说》。

    广东派:以蔡岷山为宗,著《辩证求真》。

    其他派有:张心言著《地理辩证疏》,张受祺著《古书正义》,于楷著《地理录要》,温明远著《地理辩证续解》,华湛思著《天心正运》,淡养吾《玄空六法》,沈竹(礻乃)《沈氏玄空学》等。

    --飞雄: 福建派的“九星理论”早已被杨公和曾公否认,但此派赖公的“砂法”可以用.★★★★★

    江西派的“杨公三合法真法”是不易学到的,而世上流传的都是“伪三合法”。★★★★★

    玄空派的“挨星法”近乎失传,而“飞星法”本来就是个试验品,迟早会被世人所淘汰。
    qtz
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    6楼  发表于: 2019-08-19 08:00

    回 楼主(农闰) 的帖子

    君坦言揭溯风水历代辟端之疵实为可敬!溯历史杨公盗得 <<玉函>><<铜函>>二经认为是宝,用自己揣想写成他的著作,併不去考证实例。可叹!跟现在一些人买到地理五诀,玉函.天玉.玄空.......等书读后就是风水大师,量杨公也如此。蒋师更不用提述!
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    7楼  发表于: 2019-08-19 16:22

    历代大师著作如云,都很少留下真迹考证。2.除唐邱延翰公主定山西闻喜县裴柏宰相村,开祖祠山立分金子兼壬危宿六度,内局右边庚坤申水來,外局癸丑大幅田水来合禁岀乙辰方。2.赖文俊公宋于绩县龙川村为胡氏(锦涛主席皆祠之玄孙)主庚祖祠,分金立正癸女宿七度,前右大河丁未水來右內河申坤來合过堂,水岀甲卯方。此二例都历代富贵兴胜。妙再胡姓为丁姓营祠在胡祠左边,赖公限至发丁把分金立为癸兼子女宿九度初,胡祠左侧开一辛门为丁氏行用。正门不开,置丁姓代代单传!这乃赖公精微之法!感叹先贤真法无真传。
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    8楼  发表于: 2019-08-20 08:03

    回 7楼(qtz) 的帖子

        历代大师著作如云,都很少留下真迹考证
    税氏风水丧葬一条龙
    宇宙博大,学到那个级别都是后学,永无止尽!
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    9楼  发表于: 2019-08-20 10:26

    回 7楼(qtz) 的帖子

    子山午向是后辈人迁移宗祠新立的向,荫出的人很少有大贵者了!

    另外, 郭公仙师    是裴家传授他古三合风水术的,只是   郭公仙师   另得   九天玄女   一脉弟子嫡传的  玄空术。

    古三合理气发展到   杨公仙师 ,又壮大了! 于是壮大后的三合传到了今时天运共和时代,。。。


    宇宙博大,学无止境!
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