灾疫当前，除了宅更需“佛”原创 东林寺文宣部 江西庐山东林寺 昨天
2020年开局，竟如此令人猝不及防。
为防止疫情扩散，终于被放大长假，宅在家里“多日游”的你，是否正在苦中作乐？
发呆、刷屏、嗑瓜子、讲段子……自娱自乐花样百出，甚至还有无聊到要和对面楼的人吵架解闷的。
但若建议大家多吃素、念念佛，却是万万不能吧。
比如，一位网友留言说：吃素念佛，能顶口罩用吗？！
这位网友大概不是净土修行者，对于念佛这种“老太太的迷信”，既提不起信心，恐怕也提不起耐心去了解。
但是他提出了一个很紧要的话题：
在灾难疫疾发生时，念佛究竟有什么用？
永明延寿大师在《万善同归集》里总结了念佛的十种功德利益，其中与灾疫相关的约有四条：
第四、一切饿鬼，若夜叉、罗刹，皆不能害；一切毒蛇毒龙，悉不能害。
第五、一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、杻械、横死、枉死，悉皆不受。
第六、先所作罪，皆悉消灭，所杀免命，彼蒙解脱，更无执对。
第八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
关于这几条，有净土信仰的念佛人应该多少都有体会吧？
无论过去还是现在，念佛菩萨愈病甚至免灾免难的真实公案比比皆是，略陈几例：
01
民国七年（1918），我们家乡风瘟流行，我被传染了。当时，身体发烧，骨节疼痛，虽然极力想把佛号提起来，但是心神昏乱，正念不能继续，无法念佛。
一天下午，朦胧中，感觉身体站在正厅后面，有四个小鬼从外面进来，身高不到三尺，手持捕票来逮捕我，不容我辩论，迅速抓住我的腰部就把我拖走了。我感觉身体轻得像风筝一样，一点抗拒的力量都没有，心中万分惶恐。到了一个院子前面，看到有六七位出家人，好像想问我为什么被逮捕。我素来知道恭敬僧人，这个时候渴望获救的心情很迫切，就倍加诚敬，立即合掌，准备诉说。不料我刚动了这个念头，那四个鬼马上放开我就跑了，跑得像奔马一样快。我惊了一下，就醒过来了。
从那之后，病情就减轻了，服了三四剂药之后，就痊愈了。
过了十多天，我的姻戚（妻子娘家的亲戚）徐某也被感染了，症状跟我染病时很像。只是他平时喜欢吃青蛙，在病中多次看到房间里有无数的青蛙。他家请了帮我治病的那个医生为他诊治，以为这个医生曾经将我治愈，有经验，可以有把握治好他的病，然而服了七八剂药也不见效果。
他的父亲迷信邪说，杀生祭祀鬼神，以祈祷病愈，亲自前往深山幽谷，至诚祈请鬼神佑护。最终徐某并没有被治好，还是死了。
评论的人都说，我和徐某在病中所见的景象，是神经错乱所致。然而，我因为信佛而最终病愈，徐某因为信邪而最终死亡，果报显而易见，怎么能认为是神经错乱呢？
——故事选自周群铮《因果实证》（白话版）
周群铮居士更特别提到，《阿难四事经》讲过的一个道理：
世上瘟疫的发生，都是因为前世被屠宰、被捕捞杀害、被猎杀的动物们，有福报的就投生为毒龙，或者投生为大力鬼，没福报的就化生为疫虫，它们怀着仇恨，产生病毒，以此来索还命债。
曾经害过它们性命的人，一碰到这样的病毒就会死。如果在它们被杀时产生过随喜的心情，或者吃过它们肉的人，则会感染而患病。如果没有害命、食肉等因缘，那么虽然处于瘟疫发生的环境之中，也会处之泰然，不会被传染。
从中，我们可以窥知，疫病与杀生、食肉有极大的因果关系。?
有人就说，前世干过什么我也都想不起来了，如果曾经杀生害命，今生难道就束手待毙吗？
就像周居士在文中所讲，虽然他曾有恶业以致小鬼索命，但学佛善根却在此时迸发力量，救了他一命。
下面的公案亦讲述了这样的道理：
02
蕴齐。字清辩，俗姓周，浙江钱塘人，年幼时即考试经典而得剃度出家，从法明会贤法师之处传受天台教观。曾经得到传染病，百药不治，因此专心课诵观世音菩萨圣号。
梦见一个女人，以凿子剖开他的胸膛，更换他的心，并以手按摩之，所患的疾病即立刻痊愈。自此以后从前所看过的经典，无不通达明了，随手下笔就成文章，文词语句也都非常古典高雅。
蕴齐多次担任苏州、杭州诸寺院的方丈，晚年归隐于江苏常熟的上方寺。南宋高宗建炎四年 ( 西元1130年 ) 正月，集合大众讽诵《阿弥陀经》，称念佛号而往生。火化后， 获得许多舍利子，建纪念塔于上方寺。
——故事出自《佛祖统纪》
前面列举的念佛的四种功德，如果说前三条揭示了念佛和免灾疫之间有直接的关联，那么这最后一条又是何因缘？
就此次新冠状病毒疫情发病及死亡情况看，医疗机构特别提到因感染去世的人群，多数是免疫力低下的老人和有基础病的患者，而自身免疫能力较强的患者却容易治愈。
所以，让自己“心常欢喜”“气力充盈”其实是抗击疫病的重要方面，而这一点，阿弥陀佛早就为我们考虑到了。
在弥陀为救度众生发下的四十八大愿当中，有一条“蒙光触身获益愿”，如是讲道：
设我得佛，
十方无量不可思议诸佛世界众生之类，
蒙我光明触其身者，
身心柔软，
超过天人。
若不尔者，不取正觉。
让我们来看一看大安法师对于这条大愿的部分解读：
我们的身体是很刚硬的，刚硬呢经脉气血不流通，就会疼痛，痛则不通，不通则痛——很硬，叫“麻木不仁”。身体不柔软，就有病了。
阎浮提众生心都很刚强难化的，“刚强”是由于他有我执，他有瞋恨，他有嫉妒，他有攀比，他有残忍，他有傲慢。他身心都很刚硬，就会造恶业，就法性不相应。
那阿弥陀佛的光明是清净的法性之光，当这束光过来的时候，改变身体的结构，改变心理的状态，使我们身心柔软。柔软才有生命力。婴儿柔软，而到了年老身体就很刚硬，一摔就可能搞个骨折。刚硬的人也容易死亡，柔软的人容易长寿。
身心柔软意味着阿弥陀佛的光能够消除贪、瞋、痴、慢、疑的烦恼。我们之所以刚硬，就由于有这些烦恼。这些烦恼就像黄金里面的杂质，当把这些杂质提炼掉了，黄金就柔软。我们的心性、身体状态亦复如是。所以为什么要慈悲呀？在我们慈悲的当下，心柔软的当下身体就柔软。
那些到灾区去救人的义工，他是怀着仁爱心、慈悲心去的。这些人，医学心理上测试，他们的免疫力就很强，他们的唾液里面分泌的都是有很强的抵抗疾病的能力。这就是因果。
当我们去无条件地出于慈悲心，去布施一个穷苦人的时候，这种布施马上使你的内心产生了一种很好的觉受，很舒服，甚至有飘飘欲仙的感觉。因为我们帮助了一个苦难的人，看到他的欢乐就等于自己的欢乐。所以慈悲、仁爱永远是人类最高尚的情操，它能使我们身心柔软，就会与良知良能相应，与法性相应。
如果在三恶道里面接触到阿弥陀佛的光明，遭受的苦刑马上就会终止。在人天道里面接触这束光明，我们的净土信心就会增上，当下就直接在西方极乐世界八功德水当中，有一朵金色的莲华生出来，标上我们的名字。
……
都说念佛就有佛光明的加持，事实的确如此吗？陈海量居士曾经笔录过这样一件事：
03
当我二十九岁(1930年)的时候，和我的妻远信住在赤城山，这时远信二十五岁。
在某一日的早晨，她下山去，行走在田野间的当儿，沿路专心在念佛。这时太阳刚上山，晨曦遍地，她偶然看看她自己的影子，发现顶上有一圈圆形的光，周围和肩相齐，其大小约有直径二尺光景。它发出灿烂的光辉，有不可形容的美妙，和佛像背上的圆光相似。她心里觉得奇怪，还是继续一面走一面念佛，并且时时看她的影子，这个圆光依旧焕发着，她知道这是念佛所得的现象。于是，她试试看，停止念佛而念世间的杂事，同时再看看影子，圆光就没有了。因此就可知道，念佛最能发挥我们本有的光明，消除业障的黑暗。
——陈海量《可许则许》
无论是功德利益还是光明触身，都有一个简单却关键的条件——常念“南无阿弥陀佛”。
唯有念佛才能让我们与佛的清静光明合为一体。宅在家的日子，不必全用来嗑瓜子追剧呀，念“南无阿弥陀佛”吧，念一声自有这一声的吉祥光明，令我们疾疫不临，身心柔软，心常欢喜！
敬请常念南无阿弥陀佛！
扩展阅读
第十条，命终之时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛及诸菩萨圣众，手执金台，接引往生西方净土，尽未来际，受胜妙乐。
——永明延寿大师《万善同归集》念佛的十种功德
阿弥陀佛兑现他的十九愿，对于一切念佛的众生，临命终时都来接引。那时，我们今生乃至多生多劫造作的一切业力，其中包括恶业的业力，乃至于恶业是五逆十恶的下阿鼻地狱的业力，都不能阻挡阿弥陀佛对我们的接引。阿弥陀佛的光明名号能解决我们的一切问题，所以被称为“万病总持”！
在《佛学半月刊》第192期上面，记录了这样一个故事：
江苏镇江，蔡普缘居士的母亲杨贤耆居士，晚年每日持诵《心经》、往生咒，除了睡眠吃饭之外，念佛不断。
1935年春天，皈依北平拈花寺的全朗法师。
不久之后，感染传染病濒临死亡，蒙佛加被，幸得安全度过，从此更加深刻感悟，而欣羡净土厌恶娑婆之心也愈来愈恳切。
1937年春天，又患当时的流行病才刚痊愈，就引发肝、胃方面的旧疾，医药无效，自知病情难有起色。进入秋天之后精神气力日渐疲乏，不能高声念佛，仍然默默地持佛名号从不懈怠。
八月初二日中午，气息微弱脉搏急促。床榻前供奉阿弥陀佛圣像，当天夜里忽然张开眼睛凝视，手指着莲花，倍加称赞。陪护的盛居士催促她念佛，她回答说：“我的心本来就安住在佛号中。”说完后，又闭上眼睛，初三日下午睡醒说：“刚刚见到阿弥陀佛。”说完又睡着了，自此以后每次在转身时，均睁开眼睛注视佛像。
过了一日之后，告诉大众说：“我又见到阿弥陀佛，以及无量无边的佛。”拿念珠给她，接受而握在手上，却不见嘴唇振动，而念佛之声，清晰可闻。其声音有时悲切，近听则特别寂然。念佛之声偶尔中断，盛居士即靠在她的耳朵旁叫她念佛，则念佛之声又再响起，如此过了八天八夜。忽然恭敬地合掌，向佛像说：“佛来接引，我即随行。”
11日早晨，媳妇梦见她说：“你们不要担忧，我于今日10点半之后就要走了 !”11点气息突然急促，于是召集大众一齐高声助念，才15分钟，右手搓捻念珠，左手移动，有想要合掌的样子，因为被棉被覆盖住，来不及向上举起而往生。室内闻到异香，6小时后头顶仍有余温。（有删减）
由此公案可知，念佛功德利益不止可愈疫疠，更可治愈生死大病，有智之人怎可不念佛？
