主题 : 上仁下焕师父:做人和做事
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楼主  发表于: 2020-04-15 06:25

0 上仁下焕师父:做人和做事

仁焕法师开示 | 做人和做事原创 化州南山寺  佛法在人间  昨天




今天和大家一起分享:做人和做事。
做人和做事,从表面看好像是一样的,事实上它们是因果关系,做人不对,做事就不行。人来到世间最大的使命就是要懂得做人,然后要懂得做事。二者是以“安全做人,平安做事”为标准。
《观无量寿经》里面讲到九品莲花,我参照解释一下世间做人分九等的意思。做人大致有三个等级:能做事的积极的人;见到反面现象而消极的人;居于前两者之间的保守的人。积极的人中又分有上等的积极、中等的积极和下等的积极。消极和保守也一样,每一等级中分三等,三三得九,九等人就是这么产生的。
大家先反问自己是积极的人、保守的人或是消极的人,然后也要懂得观察别人是何等人。没有手脚的人能够破吉尼斯世界纪录,那我们手脚都齐全的人,为什么做事感到困难?这个是做人的最大问题。做人做对了,做事都会对;做人做不对,做事就不对。







我昨天和大家讲到:人无私就是跟天地同步;人不着相就跟万物同步。有私的人往往会说,我毕竟有父母、有小孩、有家人。无私的人一样有父母、小孩和家人啊!但是我总能看到无私的人比有私的人更开心、更快乐。
为什么人生下来时要哭呢?哭是因为没有方向,没有目标,不知道自己来世间做什么。并不是所有的都哭,哭的一般是众生,佛菩萨生下来时就是笑的。佛菩萨为什么笑呢?因为终于有机会发挥自己的生命之光了!
没有信仰的家庭偶然见到小孩生下来笑而不哭,就容易认为:完了,这个肯定是鬼投胎了。我在网上曾看到这样一个案例,印度一个小孩生下来是笑的,结果就被认为是怪胎而拿去埋。别人路过他被埋的那个地方听到他的哭声,把他挖起来他又笑了,那个人就把他带回去养。
如果我们想让后代成为龙的传人,我们就要懂得先做龙的父母。学佛的作用,就是让自己生命的硬件—色身和生命的软件—灵魂,都发挥良好的作用。



佛教不说寿比南山,而是追求无量寿。人身难得,我们的灵魂跟佛同步了就是无量觉。让自己的无量寿、无量觉来无量奉献,就是无量光。经典讲无量光,讲无量觉,讲无量寿,意思是说,有奉献,有觉悟,就拥有寿命。
我们国家南方和北方的语言有非常大的差别。关于做事,南方讲劳动,北方讲干活。我问:“为什么叫干活?”对方说:“活人就要干活,越干越活!”
作为父母,不要做不好的形象给小孩看。因为人有个很大的毛病是好的东西不容易学到,坏的东西反而印象比较深刻,很快学到。所以我们要想让后代超过我们,我们就必定引导小孩拥有超越我们的能力。
语言是做人的根本之一,依道德教育叫做口德。尊重人的话、关心人的话、爱护人的话、帮助人的话、礼让人的话,就是口德。
人的行为一定要做到,以安全为第一作用,以平安作为保障的功德。不损害自己,也不要损害别人,一切行为都是保护自己、保护他人。我们的行为如果损害了别人,同样是损害自己,因为害人就是害己。不可能我们害了人,自己还能平安,要想平安,就应该互相成全。



安全做人是指行为可靠,安全做人非常重要。一切行为都有扩大性,往往一个小疏忽就会造成大问题,所以我们的一举一动都要注意。做人的根本是要安全管好自己;做事的良好条件是平安服务一切。
有徒弟对师父说:“师父啊,做佛难呐!”师父说:“做佛不难,只要把生命奉献给天下!”那我们为什么感觉难呢?因为不愿做!
做人有一个特点,我也试验过,那就是敢走就有路。在有安全保障的情况下,自己尽力走出去,就会有路。但是,如果一味地走,不顾及安全,就不对了。
做人的根本大纲之一:多见多闻就是知识,就是文化。如果一个人永远关在家里面,这个人能有知识吗?所以大家一定要记住,我们教育小孩,第一,教他敢走就有路,不要怕他摔倒或者迷路等等。第二,带他走一走,让他多见多闻。
做人对就灵活、机动,做不对就是死板了。希望你们在家人、修行人都不要把自己搞死板,如果是活人,就一定要灵活!自己要灵活,叫别人给我们灵活是灵不来的。做人就要灵活做人,灵活做人才是活人。
谢谢大家!
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