主题 : 上仁下焕师父:如何才能好命?
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楼主  发表于: 2020-04-18 06:59

0 上仁下焕师父:如何才能好命?

原创|仁焕法师:如何才能好命?原创 江苏金湖大佛寺  随缘念佛  昨天




首先和大家分享“救病和救命”。世间的做法是以救病为重;出世间的做法是以救命为重。
我们传统有一句话:有命不怕病,最怕没有命。在科学发达的今天,还没有谁能挽救已经死亡的命。病可以医,命没办法医。
我们中国人把人的命叫做人的灵魂,佛教经典讲得最多的是心,也讲“神识”或“第八阿赖耶识”。我认为,说法不同,意思都差不多。
命是看不见的,身体是看得见的。传统的观念把身体当做生命,佛教认为身体是生命的外壳,真正的生命是看不见的,是生和死组成生命的全部。
那如何救命呢?佛教讲:
第一,修心,修心的特点就是要有清净心;第二,开心。从心来挽救生命,不是从身体的角度来挽救生命。
而且有这样的说法:心好命就好,心不好命就不好。



传统文化经常讲 “厚德载物”。
厚德命就大,缺德就会短命!
德是修命养命的代表。厚德载物这四个字是什么意思?依我们的研究来理解,这个“德”,简单地讲:一不为名,二不为利。不为名,就是不留名、不争名;不为利,就是不求回报。
凡是为名为利的人,轻的叫做无德,重的叫做缺德。
德在传统文化里面往往叫做天德。天是代表什么呢?空的意思,看不见、摸不着。也就是说,为人做好事,不留名,不求回报。
什么叫做厚德呢?敢于担当责任!怎样算是敢于担当责任呢?一,不看世间过,认为世间的不好就是我的不好;二,不看别人的过,觉得别人的过就是我的过。
比如我们家人有过了,先反省自己哪里没有做好,认为是由于自己没有做好才让家人出问题,不仅不骂家人,还要安慰家人。
骂是把人推进地狱,而不是挽救人。挽救人就应该反省自己,承担责任。
敢把一切责任揽过来承担,才具有天上天下的厚德,厚德才能载物。不求名,反而名更大;不求利,反而利更高!
天地是让有德的人来掌握,不会让缺德的人来掌握。



怕死的人对死亡恐惧、对死亡忧虑、对死亡挂碍、对死亡舍不得、对死亡忍不得、对死亡悲观失望,其实早已没“命”了,惟有不怕死的人命才大!
心无挂碍无挂碍故,就是无量寿;心有挂碍有挂碍故,就是没有寿。人的心态决定人的状态,凡是有疑惑、挂碍、忧虑、恐惧的人,只是还有一口气在而已,生命已经不能发挥作用了。
要想让自己有寿命,就保持开心快乐,什么都不想!不思、不想,就是无挂碍。人有所思,就考虑过去的事情;人有所想,就考虑未来的事情。
过去的事,你再去想,它也永远不存在了;未来的事,你怎么去想,它始终也还没到,惟有把握好当下这“一口气”!



我们来念佛,应该明白一句佛号就是救命的密码!八万四千种法门,法法平等,但是,
法分两个层次的作用:一是教理的法;二是教用的法。
大家最熟悉的救命的佛菩萨有观音菩萨、地藏菩萨和阿弥陀佛。但是观音菩萨、地藏菩萨的名号,还不是生命的无量寿,惟有阿弥陀佛的名号才是生命的无量寿。我这么讲不是有分别,而是依佛法的原理来说。
菩萨慈悲救苦救难,是让我们现在消除灾难,但是等他离开以后,明天我们又有灾难怎么办?而阿弥陀佛给我们十方众生无量寿。所以,要想救命,就念无量寿佛!告诉大家,连观音菩萨都想要无量寿,连地藏菩萨也想要无量寿。
阿弥陀佛救度众生,是给众生无量寿、无量觉和无量光。通过接引众生往生西方极乐世界,让众生成为永不退转的极乐命!
接引我们往生西方极乐世界,让我们的一切众苦、一切恶报、一切烦恼、一切魔障、一切环境障碍、一切人为障碍,永远都不存在!

佛救度众生是用覆盖自动化来救度,又用自动化覆盖来完成。那我们如何接受呢?
念佛就是“舍命全交”接受佛慈悲的覆盖。愿我们合家冥阳两界、十方法界一切众生,接受佛慈悲的覆盖共同离苦得乐!
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