谈传本是三运，沈传本是九运，数据也不尽相同。
有一种可能，最初考察所指元运，经与实际应验情况不符，就再次核实出真实的下葬元运，进行了订正。这是一种可能。当然具体什么原因，没法知道了。人为故意造伪案的可能性不大。无论是沈，还是谈，没必要这样做，也不会这么下流。沈传本是九运，沈也没搞明白其中机理。伪造案例，也要符合自己的理论才行，否则，造来干嘛呢？

从玄空心法而言，三运用之，富贵人丁齐发是无疑的了。至于若是九运用之，章仲山说，不得时，丁也不旺，财也不旺。仅取乾峰发贵。我认为还算合理的。也从侧面说明，一个好的峦头形势，没结合到好的元运，地力会打折扣。

沈本是九运，谈本是三运。
谈本另有：巽离坎水皆聚内堂之描述。

若是三运，距邹中倚中状元，从三运开始算，是在100年多一点
若是九运，距邹中倚中状元，从九运开始算，是在160年多一点
那么两种可能（九运或三运）都存在。不能说多了60年就不可能吧。100与160，不过五十步笑一百步耳。

若是三运下葬，效果应该不会太缓慢。就算100年后才出状元，前面也会生发了富贵。
从三运盘，难于推出八运发鼎甲。若持三运论，这是个硬伤。
从九运盘，八运山水起用，发科甲则可能性就有了。

邹状元祖父以上的资料皆没查到有记载，至少应该没发科甲或发巨富，否则，不可能无记载。与仲山所断“财丁不大旺”应该吻合。
另有佐证，若九运，届下一轮八运，乾峰起用，但天气克元旦盘，官星受克，不利于做官。寡宿（八运最凶）到坐山，不利于寿。故邹状元做官年余即退隐山林，32岁（1654年）即驾归仙界之应。

综上，我倾向于邹状元祖坟扦于九运。
纯属探讨。

若这样论，
九运盘，八运时，坐山九难道不是生气？
是坐山龙脉力大呢？还是远去十余里的乾峰力大呢？

阴宅在几十年内发，当然是属于大多数的情形。但也没人说，百年以后发，就绝对不可能。
聂帅是在壁上挂灯形祖坟葬后112年出生的，在跃上人生最高点，已经超过了一周天。
当然，要说不是这个坟发的，那就没什么好谈了。

无锡邹氏的始迁祖是邹洞的儿子邹朴，从晋陵迁至无锡。邹朴八传后的世系为：邹庄-邹普-邹堂-邹钲-邹子进-邹懋昭-邹龙光-邹宏（弘）基

邹懋昭（1507-1560），嘉靖二十五年（1546）中举，任官湖北应城，再调河南宁陵县。因冒犯嘉靖第四子，曾陷囹圄。


邹龙光（1544-1586），明万历八年（1580）进士。妻1542-1585.合葬在一处。
邹凤光，知安仁县。
邹迪光，罢官后，治园林。蓄家班，征歌度曲。高寿（1626年才去世）。戏曲方面，作为叔祖父，对式金、兑金影响较大，指导较多。

邹宏（弘）基，因是独子，家中不允许参加科考。因父亲龙光早逝，艰苦备偿。夫妻俩积二十年勤苦节俭，好容易立下一些家业。生嘉靖甲子正月二十三日，卒庚申岁除之日，得年五十有七。
华氏，生于嘉靖四十四年三月十九日，卒顺治八年正月十九日，享年八十又七。

邹南金，无子。式金、兑金各过继一子给他。兑金即过继的是忠倚。
邹式金（约1596-1677），明崇祯十三年（1640）进士，，历官南京户部主事等...后称病辞官。洪承畴两次荐之清廷，均拒不出。戏曲家。
邹兑金，南金、式金之弟，生卒年不详。明崇祯三年（1630）举人，赴考途中，因救人，耗尽资财，未能应考。隐居教子、经营生意。戏曲家。

式金生八子五女。较出色的有邹漪、邹溶。
邹漪，因出版《鹿樵纪闻》下狱。
邹溶，诗词画皆有名于时，因庇护旧交而陷狱，后免死戌边，晚年得赦归故里。
兑金生二子：治、忠倚。
治，精通五经，曾官内弘文院中书舍人。
忠倚，生于1623年，天不假年，32岁驾归仙山。1652年中状元。

式金、兑金之孙辈无科第。曾孙、来孙辈又出科甲。

曾经费了很大劲，没查到邹忠倚家世资料。
从现在的资料看，邹懋昭逝于三运，或可能葬于此地。不过邹氏自迁至无锡近千年间，人文风流，科甲不替。好风水又岂止一处两处。

算是太凑巧了，看到戏曲界一篇论文。作者论证甚为严谨，有邹氏族谱、邹氏名人墓志铭、清代官方史书、邹氏子孙祭奠先祖的祭文。当时名流之记录等，相互印证，可信度应该很高。

没有更详尽的资料，难于准确判断。邹懋昭以上资料查不到。
懋昭生于一运，中举做官在三运，这地是九运做就是相合的。沈公断三运发，估计他也研究过史料。

沈传本得于仲山后人，谈传本得于杨九如（杨是仲山外戚）。或者有这种可能：
邹氏老祖葬九运，懋昭逝后又于三运在同一个地方附葬。

你这只可爱的小菜鸟，俺不想把你带到沟里，
负责任地告诉你：
邹忠倚是九运卯山酉向所荫发，而非三运卯山酉向。

哪个神仙教你的？