现在社会上有大学生杀害自己父母的例子，很多人问为什么，我知道没有那么多为什么，一般都是父母溺爱造成的。

人要经过磨炼，没有经过磨炼就不会成人。传统文化有一句话：“吃得苦中苦，方为人上人。”溺爱，把小孩照顾得越好，小孩就越容易变坏。另外，教育，重在引导，不在逼迫。逼小孩是不对的方法，越逼他就越不接受。引导小孩，小孩就容易接受。所以说，做人不对，一辈子都做不了事情。

我们提倡的皈命文中有“一心皈命”，“一心皈命”本来是在净土法门的《净土发愿文》里面有的。我通过学习《无量寿经》里的“十念必生”，就把“十念必生”加了进去，从而有了我们现在皈命的定位。

如果我们只依文字来念，便没有多大作用。我们在念佛名号时，每一念心都要跟上——必定往生，有这样的心态，十念就有效果了。没有必定往生的定位，也许念几天几夜也无法帮助到苦难的人。

只要我们有经验，想消除障碍一点也不难。首先要去体验，用自己的生命去感受我们所明白的道理，知道怎么做有好的作用，怎么做是不好的。体验到自己心中有底了，就去实践，把好的作用运用在自己家人身上。

最良好的作用是佛名号，佛名号也是正能量的名号。如果我们的心态没有正能量，只有负能量，我们就接受不到佛名号的正能量，因为正能量和负能量之间会产生对抗的作用。相信和不相信有对抗，接受和不接受也有对抗。

比如我们在念佛的过程中，对往生有恐怖的心态，有疑惑的心态，有忧虑的心态，有挂碍的心态，有舍不得的心态，有忍不得的心态，有悲观失望的心态，就都是对抗的心态。只有欢喜接受，依教奉行，才起到良好的作用。因此我们最起码要做到跟佛名号同步，欢喜信受，自己的心态才有正能量，从而接受到更多佛名号的正能量。

《金刚经》后面有一首《金刚赞》：“断疑生信，绝相超宗，顿忘人法解真空，般若味重重。”从这句话也能看出信和疑之间有对抗的作用。疑则没有信的存在，信则没有疑的存在。所以，嘴上说相信，心里还要怀疑，那就起不到好的作用了。

学习做人的第一步是明理正能量和负能量、善和恶，从而懂得选择正能量、选择善。我们的心态首先要具足正能量，如果不具足正能量，我们就接受不到更多正能量的作用。所以说，只要我们明理，我们就会知道什么是正能量，什么是负能量，什么是善，什么是恶。

第二步是体验善的作用，也体验恶的作用。比如皈命清空一口气。如果你们有恐怖的心态，我提醒你们千万不要皈！一定要明理为什么需要有皈命清空的心态。因为这样做会有一种感觉：“原来往生皈命可以这么殊胜！”

如果有恐怖的心态、疑惑的心态、忧虑的心态，皈进去以后肯定全身有不良的反应。若有不良的反应，你们就容易怀疑是皈命不好。事实上不是皈命不好，也不是佛名号不好，而是你们心态搞的鬼。

往生皈命也是这样，如果对往生不理解，带着对抗的心态皈命，肯定会有反作用。很多人修气功一旦出现障碍很少能挽救过来，就是因为不知道他在修什么，又没能力把他原来修的退出来。

挽救精神病，只要方法对，可以说来一个挽救一个。如果方法不对，即使佛慈悲，由于我们自己不慈悲，没有跟佛的慈悲同步，便救不了人。这么多年，我们的义工虽然发心了，但是始终没有一个人说：“师父，我很想跟观音菩萨一样，每处理一个都能康复一个。”不管我怎么提醒，都是没人去实践这个道理。这就说明大家的学习是勉强的，不得不学，不得不做，不做不得！

你们不要把我看成什么，我跟大家一样，都是生死凡夫。但是我有一个特点你们没有，那就是我认定观音菩萨能救苦救难，我就要像观音菩萨一样救度十方。我刚开始也找不到方法，后来就用一招——我必定跟菩萨同步，我“舍命全交”了！

结果这一招只做对一半而已。为什么呢？因为在心态完全纠正过来之前，所谓的“舍命全交”都是假的。真心“舍命全交”，就不会恐怖、疑惑、挂碍、悲观失望，而是非常开心快乐，那就跟佛同步了！

嘴巴说 “舍命全交”，心里想“万一有什么事怎么办呢？”，结果就真有“一万”出来了！什么是“万一”？什么是“一万”？“万一”是指偶然出现障碍，“一万”则指障碍很多，没完没了。

出现问题完全是关乎我们个人的心态，不是因为佛名号。佛的慈悲没有障碍，惟有我们自己有魔障，自己障碍自己。真正的明理，首先纠正自己不良的心态，然后实践良性的心态。所以说：学佛是学好自己；用佛是用好自己；做佛是做好自己；成佛是成好自己！

谢谢大家！

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