郭璞《葬经》开篇的第一句「葬者，乘生气」，确立了风水学大道至简的宗旨，乘生气乃万世不易之风水真理！然而，生气究竟为何物？不懂生气之风水学者终为风水的门外汉，终其一生也不知何为风水之大道至简！
根据本人师传及经验理解，葬之生气者，乃五行之生旺之气，乘生气者乃乘来龙之生旺之气、乘穴之生旺之气、乘砂之生旺之气、乘水之生旺之气、乘运之生旺之气，得五气全者，大功告成矣！但是，乘生气之法皆口口相传，有多少笔之于书？贵派如何乘生气？欢迎讨论。

引用

引用第15楼白云苍狗于2020-12-31 16:23发表的  :
葬书中明明讲的明白，土为气之母。气从土生出，生出则为生气。气归于土，归元即为死气。

一局首论生死，此生彼死，知死方知生，此为乘生气之义。

.......

先生所理解葬书的"生气”概念恐非四库全书录本，个人不敢苟同。按四库全书录本乃"五气行乎地中”而非"生气行乎地中”，五气者应理解为五行之气，五行之气本无吉凶，只有产生生克制化，才会产生生死之气，如果简单死板地把生气理解为"气从土中生，生出则为生气"我认为是被葬书的其他版本误导了，以下是葬书四库全书录本对生气及乘生气的表述：
葬者，乘生气也。五气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。经曰：气感而应鬼福及人。是以铜山西崩，钟灵东应。木华于春，粟芽于室。

盖生者，气之聚；凝结者，成骨，死而独留。故葬者，及气入骨。骨，以荫所生之法也。丘垅之骨，冈阜之支，气支所随。经曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。经曰：外气横形，内气止生，盖言此也。何以言之？气之盛，虽流行而其余者犹有止。经曰：浅深得乘，风水自成。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，而为生气。夫土者，气之体。有土斯有气。气者水之母，有气斯有水。经曰：土形气形，物因以生。夫气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。葬者，原其起，乘其止。
个人浅见，请批评指正！

引用

引用第11楼得一先生于2020-12-31 12:47发表的  :
五气全备、全旺者，即是死气。
今观楼主所论，实未得阴阳之味。

希望先生在下结论前先理解原意

周末快乐！

    

引用

引用第33楼岁月曲于2021-01-23 11:11发表的  :
楼主是与《周易天地》论坛的《金融股票》版的藏门风水老师是同一个人吗？六爻预测股票准，能力强。

过奖了

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引用第35楼庚照于2022-01-22 13:06发表的  :
  

新年快乐!