主题 : 六字大明咒修法
万法皆由缘
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楼主  发表于: 2007-11-12 19:17

0 六字大明咒修法

六字大明咒修法 

  一、修之理由
  吾人处世,每因精神空虚而心不安宁;又以无由自慰开解,郁闷愁苦,乃不知不觉酿成种种精神疾患。欲除此疾苦,唯有修心一法,使心有所寄,则心可以安定。心定则慧开,察见世上一切,成败利钝、是非得失、富贵贫*、生死来去,都属空幻。如能观空,则一切恼怨不生。前因后果,了了分明。愁苦自解,病亦自除,思想不偏,精神错乱之疾可以止矣。此观音大士救苦救难之法也。且人最苦者,为心无寄托。以此法门,可以消遣,可以去病,可以得定力增智慧;以用于社会,可以通佛法明心性,了未来生死,种无量福田;至于已学佛者,可以助西方往生之愿,可以与观音大士结无上胜缘。不论有罪无罪,一闻此咒,尚可立时解脱,何况虔心修持,当然可以出三界离恶世。种种好处,不能尽述。况修此得益者,不可胜数,如免除灾祸、解除冤害、治疗百病、得定生慧,南北同学中,信而有徵者,七八年来,已过五六百人。更有远道请求代传者,尚不在此数。惟远道问法为难,不免中途因疑而止,殊为可惜。今特以修法明白开示,以利有志之士。使未发心者,可以发心;已发心者,可以精进;已精进者,可以修证。至于有病之人,仗大士慈悲之力,必可勿药而愈;其病已深邃,寿缘有限者,亦可早种福田,使永离恶道之苦;或亦可以挽回于万一。又如鬼迷邪祟等夙业,亦可因此解除;更有因修持静坐不得法而病者,如念佛伤气、外道死坐木定、腹胀颠迷等病,惟有此法可治—— 一一开明如后。总之人生百年,弹指而过。及早回头,尚恐不及。岂可因循,坐逝年华。借此一航,用渡苦海,不独自利,兼可度亡。其利普哉。
 
 
咒印功德

大明咒文 嗡 吗 呢 呗 嚜 吽
同音汉字 翁 马 尼 贝 美 烘
汉语拼音 om ma ni bei mei hong
梵文大明咒文: 
藏文大明咒文: 
○此咒又名最胜观音大士心咒。
  ○此咒利益。能一降魔;二治病;三免劫;四各种成就;五去障;六登佛位。即得定开慧是也。
  ○此咒虽只六个字,而光大圆明,妙用无尽,故名六字大明咒。此法威德无上,为密部极重要之法。 
  ○此咒即观自在菩萨微妙本心。昔菩萨自己持此咒印而成佛,曰正法明如来。此如来以应身而来娑婆,显菩萨身,助世尊行化。菩萨以大慈悲愿力,接引众生,由极苦升极乐,慈爱如终,表像为四臂观音。凡菩萨所化身,若绿度母、若白伞盖、若准提佛母、若不空羂 索等,化身无量,咒亦无量,统可名之曰大悲咒,以无一不由大悲如意轮中出也。此六字,又为一切咒之心,故又名大悲心咒。为大乘中最上精纯,且只六字,便于持诵。而持诵之人,无贫*男女之分,皆可使七代祖先,超升解脱。读《大乘庄严宝王经》专明此咒功德,今略说一二。
  ○此咒在西藏,只传六字咒音,而不轻传手印。又蒙古与西藏音,微有出入。蒙古音不甚好读,如嗡嘛呢呗特麦吽。西藏音为嗡嘛呢呗嚜吽,诺那大师又于吽下加一“啥”字,以无手印,取其速成就之意。惟大愚阿阇梨,正音为嗡嘛呢呗嚜吽,是取蒙古音而短速之(原文如此。我们依据的是河北省佛教协会虚云印经功德藏1997年版《佛法修证心要》——录入者按);并传手印,为大莲花印,即召请菩萨之手印也。凡持咒而结印者,功力百倍。得定病愈,尤非手印不可。(今为持诵方便,前面咒文谨根据宁玛派诺那祖师所传之读音,并用国际音标注音。又读音当力求准确,但去圣时远,方言迥异,读音不能尽同,即上师、阿阇梨所传亦非原音,但能竭诚精进,一门深入,自得成就,因佛海深广,唯信能入,唯智能度。)
  ○此六字本以表法,以六道轮回言之,嗡表天道,吗表阿修罗道,呢表人道,呗表畜生道,嚜表鬼道,吽表地狱道。念此六字,即能断轮回、出三界、证圣果。此六凡之表法也;又嗡字由菩提心发生,初入十信位,由是增进,吗字入十住位,呢字入十行位,呗字入十回向位,嚜字入十地位,吽字入金刚定至大觉位。故念此六字,即能立超十地,成无上正等正觉。此四圣之表法也。 
 

三、修法仪轨
 一、入座,合掌,念四皈依咒语 3—7 遍:
  “南无古鲁贝,南无布达雅,南无达尔嘛雅,南无僧嘎雅。”
 二、念一遍:
  祈求十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祗慈力加被,消我业障,使我安心入佛,虔修妙法,早日成就,救度众生。” 
三、结大莲花手印(黄布盖手):
  掌根、拇指、小指,三点合,其余六指自然分开,置于胸前。即:合掌后,自然分开六指。
  念六字大明咒(心念耳闻):
  “嗡嘛呢呗嚜吽”(每分钟大约50-60遍)
  要求每日都坐半小时以上,两小时更好。
四、举顶,念六字大明咒15遍。再念一遍发愿文:
  “愿此生速开智慧成佛,救度众生,不求余果。”
五、顶上散印,下座。
  ○得法后先将咒念熟,然后上座。上座前,一净手,二设备一切,三礼佛。房内不必焚香,尤忌好香多烟,故坐在床上为宜。如出门或不便,即心拜心香可也。
  ○有八忌。一忌风处坐;二忌饱后坐;三忌下座即大小便,必得过十分钟;四忌贪坐。如不依规矩,一时高兴多坐,后即退转。故以一小时至两小时为度;五忌大声持诵而伤气,最好金刚持(即唇动无声,自己听见。);六忌身体活动,必致腰痛。伸腰当慢,不必过于正直;七忌求见光见佛;八忌见有幻像时,执取而生疑。如闻妙香,或闻妙音,自以为喜,皆可致病。此法既有手印,直证无相门,以心灵为主,不许观光观字。与西藏修法不同了也。
  ○有三要。一要在上座时,手印无论如何不能散放。此是身密,所以戒杀盗淫三恶性也;二要口持咒勿停,金刚持,不可说话。此是口密,所以戒口业四恶也;三要心空如佛,自己即是四臂观音。观一切众生,如醉病之佛,一醒即愈,同体不二。此是意密,所以戒贪瞋痴三恶也。此一法中,戒定慧三法具足,即三业清净。


    ○修此法后,平时用功最为切要,宜时时注意如下:
  (一) 不许再犯杀盗淫妄诸罪业,时时改除习气,否则学法无益;
  (二) 不许起贪瞋痴诸邪见,时时求开智慧,处处观空,学习布施;
  (三) 不许轻慢他法、及未修人,当平等慈视。不可求神通、及名闻利养;
  (四) 常念恭敬观世音菩萨、及诺那大师、大愚阿阇梨之慈悲,并尊重自己之佛性,知人人本可成佛,当发救度众生之愿,即此便是供养;
  (五) 当尽孝悌忠信诸义,圆满世法。人事尽,方可入佛。
  ○行者应供养四臂观音像一尊。无力者,或无处请者,可用他像代之。如实无力,不供亦可,因处处是佛也。
  ○修时以黄布或其他净布,包盖手印,勿儿戏结印。
  ○念咒以音准为最要,可参考小注及国际音标。
  ○坐时杂念纷起,反而更乱。此是好,不是坏,切勿疑而中止。只要不理,觉得心乱,即顾到持咒,自然心思安密而定矣。如开首即求无念,便是压迫,切切不可;况无念者,不是止灭、止意念如木石也,只是有念而不著。如通衢大道,一切车马人物,非不往来,非不见闻,只如过而不留,是名无念。 
多思多虑之人,每日精血亏耗,久久不足,关系事业甚巨,尤要多坐。但每日可坐半小时,勿间断,必可益寿延年,免诸灾祸。此亦乱世避劫之一法也。 
 

四、病家注意
此法本不为治病而设,但心定则气和血旺,百病消除。此六字,嗡除一切病,吗除热病,呢除气病, 呗除痰病,嚜除寒病,吽除胆病。故病家修此最宜。凡妇人血病、失眠、血压高、脑病、肝胃病、心脏、气痛病、怔忡麻木诸病,无不见功极速也。宜注意如下:
  ○凡病者尤宜注意,不问何病,总以保持心脏为主。有开源节流二法:不动肝风,安心宁神,则气和血旺,是谓开源;思虑日少,恼怒不生,则血气不耗,是谓节流。能开源节流,自然长寿。每日修六字大明法者,在此一小时内,必可息心平气增长血球。有病治愈者,不计其数。但坐时如身子感觉不适,或老病又翻,此与发病不同,系拔出病根,不是坏处,久之自然而愈,切勿生疑而中止。
  ○坐时忽起念纷扰,反而不定,此亦是病人必经过之翻动,只要不理,照常坐,久之自然能定,切勿疑怖中断。坐时如手印震荡,或身体摇动,此是风病潜伏根内,当发大愿。念曰:我修此法,为解一切夙业。旧病虽来,我实欢喜,从此可以拔根,愿天下一切同病者,我皆代受其苦;我如修法有成,必普度一切众生,使皆明心成佛,永断诸苦云。故发大愿为第一要事,每日上座,切勿忘记。
  ○此法以一百天为一期,必得奇效。修满千日,必证得三昧定。
  ○修此法时,身上如何变化,以不理为主。第一要忘病,若无病也者。盖病系气血所阻,若心再想著病处,则气凝结不散,病更难除矣。然总以少气恼为主。
  ○忌食葱蒜,忌闻好香。此物易于动肝;大腥鱼肉,易于动欲。且秽恶不相应也。
  ○凡身受冤屈入于牢狱者,此是夙业冤报,当耐心忍受。如愤恨郁怒,必致疯狂,或且病死。只有修法可以解除,自然逢凶化吉也。
  ○修法不必择时择地,只以一心恭敬为主。妇女日日可修,并无忌日。有八年未通经者,一百日即通。虽菩萨加持之恩,亦自己虔修之力,血气通畅之明证也。
  ○老年人修此更妙,凡腰病不能支者,必可复原。且永无中风怔忡等病。
  ○修满一百二十日后,如家有病人,可结印念一百八遍或至一千遍,加净开水内,使病人服之,则灵验无比。若使病人自念,则更妙。 
 

、诺那祖师开示
六字大明为观音菩萨微妙心印,有无量无边不可思议功德,为十方诸佛所赞叹。书六字大明如书三藏法宝,诵六字大明三世业障悉得清净,了脱生死,究竟成就;且能断无明,开智慧,消灾延寿,增福救贫,救百千苦难,摧灭贪瞋痴,闭塞轮回路,历代眷属倶得超生,腹肠诸虫亦得证果;又具无量三昧法门,日日得具足六波罗密功德,一切金刚护法天龙八部无不欢喜拥护,欲生何佛土均如愿成就;不但持诵书写与观想有功德,只要此真言着于身,触于手,耳闻目见,或藏于家中,或书于门上,或展旗扬幡,凡粘此法味者,任何众生亦得生死解脱之因,同证菩提道果之德,逢凶化吉,遇难呈祥。凡未成佛者,求寿求子,求消灭一切地水火风空灾难危险,以及一切所求,无不如摩尼宝珠,各满其愿。总而言之,六字大明咒之功德,就是以佛之智慧来讲,亦穷劫难尽。若以现在藏经所载功德来讲亦要讲三年方能讲完。又大悲咒是观音菩萨长咒,六字大明是观音菩萨心咒,亦为大悲咒之心咒。 

  六、元音老人至祁文金居士书
关于密法传心,概须灌顶传授,“六字大明咒”亦不例外。但因上师慈悲心切,以方便为究竟,将有些众所周知的、修法简易、修后不至发生偏差的密法,如大弥陀法,绿、白度母法,观音救度法与六字大明咒等法,公开传授,不须灌顶(尤其如远道或因病不能行者)。只要至诚恭敬供养、顶礼本尊,亦可修习。遇有问题,致函自己所熟知的大德,探讨研究,即不至步入歧途而能安达彼岸矣。 
大莲花手印结法说明回向
 
愿以此功德 普及于一切 
我等与众生 同生极乐国 

大莲花手印的结印方法是:两手虚心合掌,两拇指、两小指指头相拄,中三指悬空相对,中间离开约四、五分,状如莲花开放。修时要以黄布或其他净布包盖手印,不盖亦可。 关于四臂观音的说明
四臂观音是佛菩萨之菩提心所化现,在很久以前已成正等正觉之古佛,称为“正法明如来”,为救度不同众生而示现不同的相。世人称为大慈大悲的观世音菩萨,与娑婆世界之众生特别有缘,因为他经常示现救度众生,故此最为受人供奉。在金刚乘中,最为人喜爱修的法门是“四臂观音”和“千手千眼观音”。四臂观音的报身相中:白色的身代表清净无暇,四臂代表四种佛行,即“息”、“增”、“怀”、“诛”。“息”是平息所有的痛苦、障碍及困难,“增”增加福报、智慧、长寿、财富等,“怀”是救度众生、领导他们修行,“诛”是诛灭他们种种恶念、克服外界魔障等。四臂的手,前两只合十胸前,抱着一颗如意宝珠,代表能满足所有众生的要求;另外的两手是:右手持一串水晶念珠,代表不停地救度众生。左手持一朵莲花,代表清净的心,没有瑕疵。观世音的左边肩膀披上一块鹿皮,是代表慈悲及纯正的心,而头顶上戴着的五佛冠代表五方的智慧,其它所穿着的绸缎及璎珞都是代表庄严的报身相,而双腿作双盘的金刚坐姿是代表稳固禅定的境界。总括以上六种装饰代表“布施、持戒、忍辱、精进、禅定及智慧”的六波罗密多,是表示“六度万行”的成就。坐在月盘上代表慈悲方便的法,月盘下是莲花,代表清净的境界。四臂观音的心咒是六字大明咒,即嗡、吗、呢、呗、嚜、吽,用 
  以加持六道众生(天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱),净化恶业、恶心及障碍而脱离轮回之苦,走向六成就悉地。此完美之咒语极为宝贵。只要有一次以清净、恭敬的心听到此咒,即可令修行人不会退心。如服少金刚,决定不消,终必成就无上菩提。如果任何动物或昆虫在死前听到此咒,则死后即可脱离三恶道并修持佛法。只要想着六字大明咒,即是接受无量佛菩萨的灌顶。 

  六字大明咒的含义

中国人对观世音菩萨的信仰由来已久,认定他是大慈大悲救苦救难的尊者,因此自古以来持诵观世音菩萨圣号者众多。现代有更多的人因缘福报具足听闻到观世音菩萨的心咒--「嗡玛尼贝妹吽」六字大明咒。因此,为了让更多的人了解此咒殊胜之处,故在此简明扼要刊其功德讲解,期望有缘者能解行并进,于世俗、胜义道上获无边利益。 
?
(大地寻龙不辞远,平生好入青山游.  )
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沙发  发表于: 2020-10-20 17:09

  
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