主题 : 乾坤堂南山樵客:说破不值钱的风水秘诀
玄门乾坤堂 南山樵客
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楼主  发表于: 2021-12-13 16:34

0 乾坤堂南山樵客:说破不值钱的风水秘诀

管理提醒: 本帖被 王兄 从 ≌≌问题-讨论-经验-理论-综合研究≌≌ 移动到本区(2021-12-13)
以下整理自乾坤堂南山樵客先生讲课记录:
先生:
大家下午好 !最近太忙了,自己学员都没有顾上带。不过本群当中提到罗经相关问题的 我尽量的抽空给予探讨和解答。百度或者腾讯视频可能都有很多讲解罗经的视频
@学生(Lzy) 道友发的开禧廿八宿与时宪廿八宿的视频 我抽空整体看了一下。他这个讲法可以说是非常普遍的一个说法,或者说是他通过读书读文章自己跟风来的解读
第一个问题,开禧廿八宿的问题
目前能够看到的资料或者上明清的一些书籍,都说是开禧年间的廿八宿度数,所以现在很多风水师们都继承者一个说法,这有个文字理解上的问题
开禧廿八宿 到底是是开禧年间观测出来的廿八宿数据?还是说开禧廿八宿周天度数这一层是继承开禧年间确定下来的?
大部分的风水师都是跟风第一种说法,即开禧年间观测出来的廿八宿数据,他们都认同岁差的问题,所以现在的廿八宿度数和位置已经不同了。
这里说明一个问题,这个时代真的是太现实的时代,反正有个答案就行了,谁管你是不是正确的答案呢。反正我说出去显得我懂,显得很厉害,听众反正是不懂的人。乾坤堂南山樵客:说破不值钱的风水秘诀
我就做过验证和反推。按照现在的时宪和岁差度数反推回去开禧年间。反推回去的答案和开禧廿八宿位置同样还有一段误差。
这说明他们所说的“时宪廿八宿和开禧廿八宿的区别在于岁差”这个是错误的。有些东西本来是秘密,说出来就不值钱了,也可能会被一些大师听去当秘诀卖钱
我今天就说一下时宪廿八宿和开禧廿八宿的区别,他们实际上根本不是一个东西。
我打个比方吧,十二地支都是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,但是十二地支在不同地方表述的东西是不一样的。表示方位的时候子是北方,表示月份的时候,子是冬月,表示时辰的时候,子是半夜,非得纠结把时宪廿八宿和开禧廿八宿谈到一起,就相当于是把空间和时间混为一谈。
学生(Lzy):
基礎知識很重要,入門必須得弄懂
先生:
目前网上能够看到的视频,只要是时宪廿八宿和开禧廿八宿的,肯定跟你上面那个差不多都,你要是搜索文章估计也是八九不离十一样
学生(Yyl):
@先生 群主是岁差不存在吗
先生:
岁差存在啊,肯定存在的。我这样来说吧,咱们子山午向,正中一度,我们都知道是在周天360度的0度位置,是吧。秦朝的时候是,汉朝的时候也是。。。。。到清朝。。。到现在还是。子山在0度周天的位置,有没有因为时间的流逝而改变?
地球每天都是公转同时也自转的,也就是说我们如同毛主席说的,坐着不动就是日行八万里,我们一天都移动了八万里了,为什么咱房子的坐向不变?
学生(Yyl):
都说人盘是赖公发明的,开禧年1205吧,赖公入土几年了吧,能发明人盘吗?乾坤堂南山樵客:说破不值钱的风水秘诀
先生:
所以时宪廿八宿和开禧廿八宿本身讲的就是两个东西,干嘛非得等同来谈。按照现在的看 立春太阳到女4-5度,往前开禧年间是1207左右2020-1207=813年,岁差是11度多,那么开禧年间太阳是在虚5-6度,并非是属于子山正中的虚危中缝。
按照时宪反推,与开禧时候虚危中缝还差6度,这是个什么概念?意味着按照大师们的理论。这个开禧度,还得相差400年的样子才能算得回来。没有一个人去验证过这个问题
学生(Yyl):
所以时宪廿八宿和开禧廿八宿本身讲的就是两个东西,干嘛非得等同来谈。这几句讲的经典
先生:
我就想不通了,都是大师,都是你说啥我就跟着说啥
学生(Yyl):
我认识的三僚高师不用28宿人盘消砂。
先生:
嘘 保密就行,别去给那些靠开班卖钱吃饭的大师说。
赖布衣(约公元1101年—1170年),原名赖风冈,字文俊,字太素,号凤岗,自号布衣子,故也称赖布衣,晚年又号称“先知山人”,以布衣子之号行走江湖,世称“赖布...
开禧盘这一层并不是赖公制造的,应该在赖公之前就已经有体系了,我只能推测,可能大行于世是开禧年间,我的资料年岁也不一定正确,
学生(Yyl):
我看广西赖氏后人说家传资料赖布衣生在1096年的。乾坤堂南山樵客:说破不值钱的风水秘诀
先生:
赖公哪年生不重要
说开禧盘是赖公创我不太认同,说开禧盘是赖公继承下来发扬下去我认同,为什么这样讲,我们拿历史数据证明一下就可以。
至道元年乙未岁,衲至丰城孤罗山圣母庵住持三月,往山下某姓化装圣母神像,施主曰:“前几日堂弟葬母,请一先生,打出一井臭泥。
我们看托长老的一段话就可以看看,至道(995年—997年)是宋太宗的最后一个年号,北宋使用这个年号共3年。
我们都知道,托长老他本人就用廿八宿法,他是至道元年前后的人应该没错,所以至少在公元995年前就已经存在了。
学生(Sk):
我去,这个还要算度数这么麻烦
先生:
现实用的人不需要推算度数,但是作为一个工具,工具的本身原理数据很重要,如果是个错误的工具,大家即便是用的正确理论,同样是得出的错误答案
学生(Yyl):
我推测人盘宋代或之后的风水师添加的,挂赖公名号而已吧。
先生:

学生(Sk):
我连用都不会用,忒麻烦,那些密密麻麻的圈圈看着就头痛
学生(Yyl):
@先生 我喜欢你这种较真的高师
先生:
谢谢 为了考证罗经,这几个月 头发白了很多
学生(Lzy):
@先生 工欲善其事必先利其器
先生:
目前有好些派理气是必须用到廿八宿的,所以廿八宿的闊狭度数,终始位置就特别重要了,比如现代的所为明师线法,一些大师整天吹得天花乱坠,明师线法是把周天分成了至少365份,里面根据线度与其宿度关系写好了生旺煞泄等位置。
我们打一个比方,如果星宿的起始位置错了一度,是个什么概念?
就是说你现在用的罗盘“生”度可能是“煞”度
学生(Lzy):
好比醫師將十指寫成食指
先生:
所以,越研究真的越会怀疑理气大师们忽悠人的概率太大了。前几年你要花几万才能学到这个线法。但是即便你学的这个法是个非常高级的货。可是你的工具本身就错位一度。然后拿去给人立向,有多少答案会是对的呢?
学生(Lzy):
比喻手術時食指與十指是多麽痛的領悟
先生:
罗经之误差本来就在一度半度的
学生(Sk):
话说罗盘做出来了没有
先生:
快定稿了 审核好几遍了
先生:
我接着说完吧,道友发的这个视频里面的问题

这段诗他是揉了两个作者的东西,前面两句是厉伯韶的:
先将子午定山岗, 却把中针来较量,
更加三七与二八, 莫与时师说短长
这个老师说“却把中针来较量, ”是看廿八宿,这个解释是很误导人的。要是如他所解,古人不如直接说“却把廿八来较量”
关于这首诗,有的三元大师拿来改动传人,我还写过一篇辩证文章。
再看看宋代堪舆家王伋《针路诗》:“虚危之间针路明,南方张度上三乘。坎离正位人难识,差却毫厘断不灵。
一般的风水师都会解,这个诗歌并不难,午山中间是在张月鹿三度,但是这个三度有个问题,是三度初?三度中?三度末?
我前几天发过具体,我找一下
告诉大家一个罗盘自检的方法:
看看你的午中一度,即360度周天的180度位置,经书所云:南方张宿上三乘。世之风水师皆知是在张月鹿三度上面。但是三度这个度上分初中末,古人甚至将1度分100分来验算,现在告诉大家,如果你的中线是在张宿2度77分,那么说明中线基本是对的。北方子中就不说了,基本都知道在虚日鼠危月燕二宿之间,一般的罗盘也不会犯这个错误。
正东与正西的度数也有对应的自检方法,以后抽空补上。
比较具体来讲是张宿2度77分,这是可能市面上的风水大师百分之九十九点九的都不知道的,因为江湖上三五天就学出来的大师太多了。
我手上某品牌的就是在张月鹿3度初,当时买的时候也近两千元

大家可以看,也可以拿自己的罗盘对比一下,基本上是差了半度多

给大家看看我们校正过的罗盘,我不敢说我们的是绝对准的,起码我这个在张月鹿3度77分应该前后误差可能就一分两分。看看前面这个价值两千的差了差不多50分。
最后再说一个:这个老师讲365.25周天和360周天扯半天没扯清楚,应该是不明白为什么是365.25度周天,其实古人是利用时间的变化记载方位的。比如说你在操场跑一圈,一边跑一边还自己自转运动,那么操场周边物体跟你的位置关系是不断变化的,但是你跑第二圈的时候按照同样的自转身体,其他的物体位置关系就重现一遍。
古人就利用这个方法记载,因为冬至到第二年冬至的时间基本等于365天又四分之一天,所以用365.25的方式记载周天度数更为方便,所以古法观天多数从此记载。
普通的风水师没看过什么书的,连周天是365.25度他都是不知道的,他只知道周天是360度。
人家说:我小学就学了圆周,你还能忽悠我?你说365.25度一周天是忽悠人的,真是夏虫不可语冰,自己不知道的,没见过的,就说人家是瞎编乱造。
我对风水理法的东西极为重视,我上次说先天十二经盘,就有一个人跳出来说我胡编乱造的,后来我是不是给大家提供了古代证据?
好了 不说了,吃饭先。各位爷,你们可以闲聊
另外说一下,午中在张月鹿2.77度并不是我说的,这也是古人数据,不要小看古人,人家几分几秒几忽测量得非常清楚。
上面这个视频的老师说是开禧廿八宿是开禧年间肉眼看的,不如后来时宪是望远镜看的,我差点没笑出来,没看过周碑算经,不知道我国的古代数学水平
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沙发  发表于: 2022-01-07 12:45

  
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板凳  发表于: 2022-03-07 21:59

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