主题 : 往生跟无生的关系 | 不得决定一,不得决定异
级别: 初级版主
UID: 156786
精华: 2
发帖: 3030
威望: 1421 点
金钱: 28870 RMB
贡献值: 0 点
好评度: 46 点
在线时间: 40709(时)
注册时间: 2014-03-23
最后登录: 2024-03-27
楼主  发表于: 2022-06-03 22:04

0 往生跟无生的关系 | 不得决定一,不得决定异

往生跟无生的关系 | 不得决定一,不得决定异
原创 大安法师 东林法音发表于江西


畅诠祖语.




问曰:依何义说往生?



答曰:依此间假名人中修五念门,前念与后念作因。秽土假名人,净土假名人,不得决定一,不得决定异。前心后心,亦复如是。何以故?若一则无因果,若异则非相续。



——昙鸾大师《往生论注》



大乘的论师不断地谈往生跟无生的关系——生则决定生,去则实不去,这里面往生的是从事相上表达,从缘起法来解答。到底这个因缘义的往生,它内在的法义是依据什么?这里就得要辩证地谈《中论》的道理,中观的道理了。



回答是:于此间假名人中。比如我们众生是一个人,不要理解有一个真实的人。我们的人的构件——物质的色、精神的受想行识,这叫五阴,又叫五蕴,都是缘生法。在五蕴当中求一个“我”是了不可得的。但是它既然因缘义缘起了这么一个人,那在名相上得要给他个指称——假名人。





这个“人”是一个假名,本质上毕竟空、无所有。这个假名人在此土修五念门,五念门就是礼拜、称赞、作愿、观察、回向,修五念门。五念门,他就有念头,念头当中就有因果,前面这一念为后面这一念作因,它作因,有因就必然有果。所以在娑婆秽土假名人来修五念门的行,然后往生净土,净土也是假名人。



这个不能说它一,也不能说它异,“不得决定一,不得决定异”,不一不异。《中论》表述不一不异、不断不常、不生不灭、不来不去,通过否定性的一种描述,让我们去把握那个空性。所以《中论》从来不是建立一个法的,建立一个法都是不对的,所以它要用否定的方式来谈它的那种空和有的辩证关系。



为什么“不得决定一,不得决定异”?前面的念头为后面的果作了因,“前心后心,亦复如是”。不得决定一,如果说是一,比如说有相无相是一,谈有这个一,就否定了它的因果,否定了它的业缘报应,它一嘛。因和果是不一样的,所以不能说它一。但是也不能说它异,也不能说它不一样,如果完全是不一样的两个东西,那相续性就没有了。






所以对于这个往生的情况,假名的众生修五念门往生净土这样的事情,不能说它一,也不能说它不一,就是不能说它异。如果说它异,它就没有相续性。所以不一不异有时候叫相似——它不是一,但是它相似,因为前念为后念作因。但是它又是不异,就是要承认它的相续性,相似相续这样的一个生命的法则。
 龙行天下风水论坛 » ≌≌佛学世界≌≌ » 往生跟无生的关系 | 不得决定一,不得决定异