大者遍常，真者不妄，尽万法不出一心之体
原创 大安法师 东林法音 发表于江西
法音宣流
疏
文
大哉二句，赞辞。大者当体得名。具遍常二义，以横满十方，竖极三际。更无有法可与为比，非对小言大之大也。真者不妄。以三界虚伪，唯此真实。所谓非幻不灭，不可破坏，故云真也。体者，尽万法不出一心之体。体该相用。总而名之曰真体也。
这段疏文是对“大哉真体”的赞辞。
此乃直指性体，名之曰大，此大乃其大无外之大，绝待圆融之大，含裹虚空法界之大。此明自性周遍，横遍十方之相。
又竖穷过去、现在、未来三际，无始无终，无量无尽。此明体性常恒。所谓十世古今，始终不离于当念（竖穷三际）；无边刹海，自他不隔于毫端（横遍十方），此体性周遍与常恒，更无有法可与为比。
是故赞曰大哉，非对狭小而言广大之大，乃绝待之大。
真者，是不虚妄的意思。我等众生，无始劫来，轮转于三界（欲界、色界与无色界），如空中华，本无所有，虚伪不实。唯此自性真如，诸法中实。
一切法如幻如化，《圆觉经》开显：“幻身灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻尘亦灭，幻尘灭故，幻灭亦灭，幻灭灭故，非幻不灭。”
《楞严经》亦云：“生灭既灭，寂灭现前。”意谓此真如妙性无有变易，毕竟常住，不同诸幻，终将消灭。
又此真性，在染不破，法身不坏，不同有为生灭法，可得破坏。梁朝傅大士偈赞曰：“有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。”意谓此真如自性，先天地而存在，无有形相，本体寂寥，能为宇宙万法之主导，不会随着春夏秋冬四季迁变而凋萎。显诠此自性不生不灭、无迁无坏之特质。
体者，是妙觉心体的意思。一切万法皆吾心体所现，非离万法别有心体。
《楞严经》云：“见（八识见分）与见缘（八识相分，见相二分，皆依他起性），并所想相（此不了依他起性，而起遍计所执性），如虚空华，本无所有，此见及缘，元是菩提妙净明体。”意谓，吾人内则身心，外及山河大地诸器世界，如虚空华，本无所有。乃吾心所幻现。
然此虚妄幻相之体性，即吾人菩提妙净明体，所谓全妄即真之谓。吾人现前一念心性，马鸣菩萨称为“一法界大总相法门体”（《大乘起信论》）。
此真如体大，赅摄相大，谓如来藏具足无量性功德故。亦赅摄用大，能生一切世间出世间善因果故。今则若相大，若用大，俱皆归摄此体大，总括而赞，称为真体（真如性体）。
