主题 : 念佛法门,如天普盖 ,似地普擎
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楼主  发表于: 2022-11-22 21:07

0 念佛法门,如天普盖 ,似地普擎

念佛法门,如天普盖 ,似地普擎
原创 大安法师 东林法音  发表于江西



疏文  理事一心,详见后文。今谓自性唯心,正指经中理一心不乱言耳。上智乃克承当,钝根未能领荷,故此一心不专主理,而亦通事,以事一心,人皆可行,所谓夫妇之愚不肖,而与知与能者也,如天普盖,似地普擎,大造之中无弃物故。






此段疏文是对以上文句法义的详细诠释。信愿持名有理一心不乱与事一心不乱,所谓理持与事持。此二者的行相证境详见于“一心不乱”经文注疏文中,此不赘述。



今所诠表的自性弥陀、唯心净土,正是标指经中理一心不乱而言。此理持之行证,上根利智方可直下承当,钝根劣智未能领荷。



然净土法门乃由阿弥陀佛大慈悲心所流现的大平等法门,平等普摄利钝诸根众生,故此持名不专主理一心不乱,而亦兼通事一心不乱。有净业行人,未悟唯心自性之理,但深信切愿,矻矻持名,决志求生,即以众生心忆佛念佛,至诚恳切,如子忆母,亦可感通佛力,带业横超三界。





此乃人人可行之妙法,诚如《中庸》所言:“君子之道费而隐。夫妇之愚,可以与知焉,及其至也,虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖,可以能行焉,及其至也,虽圣人亦有所不能焉。”意谓君子所行的中庸之道,效用广大而义理却很隐微。愚夫愚妇虽然无知,也可以略知中庸之道。若要达到精微之处,则虽生而知之的圣人,亦不能穷其奥妙。愚夫愚妇虽然不才,也可以践行中庸之道。但要达到高远优胜之处,则虽安行的圣人,亦不能尽造其极端。



净土法门亦复如是。阿弥陀佛大悲愿海,三根普摄,万类齐收,既至简易,仍至圆顿,等觉菩萨不能逾越其范围,悠悠凡夫亦能信受获益。证知此一念佛法门,如天空普盖一切众生,如大地普擎所有万物,无有一人一法能出天地之外,不在天地之中。






纵不欲念佛、不知佛者,亦不能出于念佛法门之外,以彼去来动静,咸由阿弥陀佛愿海所托持故。诚如古德所云:“一气不言含有象,万灵何处谢无私;夹路桃华风雨后,马蹄无地避残红。”



即今了知佛恩浩荡,大造之中,不遗一物,自当谨遵佛敕,信愿念佛,俶装回归,安享故乡风月,庶几仰答佛恩之百千万亿分之一。冀诸净业同仁勉诸。
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