主题 : 莲祖述明自己历来所崇尚的愿心
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楼主  发表于: 2023-01-08 19:40

0 莲祖述明自己历来所崇尚的愿心

莲祖述明自己历来所崇尚的愿心
原创 大安法师 东林法音 发表于江西




二、明己所尚



序文  祗承先敕,笃奉斯经,望乐国为家乡,仰慈尊如怙恃。





疏文  既揣钝根,事必师古。祗者,敬也。世主玉音,法王金口,均名曰敕。笃奉者,奉之至也。乐国言家乡者,寂灭净土,乃当人安身立命处,而舍离故里,飘泊他乡,游子伶仃,唯有思归一念而已。






此段文疏是第二重法义,述明自己历来所崇尚的愿心。此《阿弥陀经》乃十方无量诸佛现出广长舌相赞叹护念,殷勤劝勉一切众生信愿持名,往生极乐之出世大法。吾人幸得人身,幸闻此净土妙法,自宜至诚恭敬,遵奉释尊与十方诸佛之慈悲敕令,笃实信受此经之行法。



静夜自惟,千生流浪,不知何处是我家乡?万劫逃亡,未识何人是我父母?吾人于永劫的轮回中,身心憔悴之际,忽然收到一封家书(喻指《阿弥陀经》),方知极乐莲邦乃是自己的家乡,阿弥陀佛乃是自己的慈父。是故悬望故园,撩衣便行,企仰悲父,一往情深。慧命再造,莲萼光荣,庆快平生。





莲祖于疏文中,详陈撰述此《阿弥陀经疏钞》之心迹。人贵有自知之明,自我定位既是“末法下凡”“穷陬晚学”之钝根浅劣者,是故撰此《疏钞》之事,必当以古为师。



事必师古,出自《尚书说命》。商朝中兴之主高宗武丁,以梦求贤,绘画梦中形象,全国各地寻找,得傅说于傅岩之野,于是提拔他做宰相。可见圣君贤相,相待而生,感应遇合之机,亦是世法神奇处。高宗殷勤讨教修身治国之道,傅说对曰:“事不师古,以克永世,匪说攸闻。”意谓做事不效法古训,而要使国家长治久安,我傅说没有听说过。宜“监于先王成宪,其永无愆”。意谓宜借鉴先王成汤之典则法度,凡修身以至治天下,莫不尽善尽美,而永无过差之患。故人君之学,固以稽古为先,而尤以法祖为要。莲祖援引傅说之语警策自己,身为后觉者,必宜借鉴效法先觉者之所为。






世间君主所说的玉音,出世法王金口所宣的法语,均可名为敕令。作为佛子,自应拳拳服膺,笃实信奉此《阿弥陀经》之事理行法。所言极乐世界乃吾人之家乡者,可从事理两个层面说。



一则从理上说,寂灭净土(常寂光土)乃是吾人故乡田地,本地风光,是安我法身、立我慧命处。



二则从事相说,吾人一念无明妄动,迷失本心,随逐五欲六尘,是为舍离本觉故里,飘泊于三界六道。我等舍父逃逸之穷子,于异国他乡困顿伶仃之际,幸闻故乡音讯,乃知阿弥陀佛大慈父十劫殷勤盼子归。



此土是大火聚,故乡乃清凉池;此土是牢狱,故乡是宝所;此土是冤家相逢仇怨,故乡是诸上善人俱会一处。深知娑婆秽土与极乐故园苦乐美丑之天渊悬殊,唯有厌欣思归一念而已。






是故行住坐卧,但常忆常念,句句接续,恳切求救,唯此一念,无第二念。如是信愿称名,持一声是一九莲种子,念一句是一往生正因。诚如彻悟大师念佛偈云:



已知安养是吾家,

归去休教路更差。

不念尘缘唯念佛,

珍池高占宝莲华。
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