主题 : 《疏钞》之作,乃由菩提愿心所致
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楼主  发表于: 2023-01-21 10:12

0 《疏钞》之作,乃由菩提愿心所致

《疏钞》之作,乃由菩提愿心所致
原创 大安法师 东林法音




疏文  未能自利,先能利人者,菩萨发心。故不忍独善其身,心怀兼利也。兼利之道,弘法为先。而此经注疏,今多泯没,稽古无由。虽一二仅存,略举大端,未畅厥旨。宏功者,即不可思议功德也。不知此经具有如是功德,则疑而不信,信亦不真。疏钞之作,不容已也。





疏文是对文句的详细诠释。莲祖于此段疏文中,直言此《疏钞》之作,乃由菩提愿心所致。






首先援引《首楞严经·卷六》经文:“自未得度,先度人者,菩萨发心。自觉已圆,能觉他者,如来应世。”此乃述说阿难尊者,听闻释尊慈悲诱导,七处征心,十番显见,二十五尊者报告自证圆通方法,以及文殊选根偈之际,悟得本如来藏妙真如性;了得观音耳根返闻,得识归家之路。



阿难尊者虽自解已圆,怜悯后世未悟众生,以故白佛:大悲世尊,如我今者,虽已悟得成佛法门,然闻如来寻常有言,自未度而先度人者,乃菩萨之发心;自觉圆而能觉他者,即如来之应世。我虽未度,愿学菩萨,先以此法,而度末劫一切初心修习众生。敢问如来,毕竟云何,方令初心后学,安然建立入道之场,远离诸魔事,于菩提心,不生退悔。尔时释尊,称赞阿难,善哉善哉。



莲祖心同阿难,秉承普利众生之菩提愿心,故不忍独善其身,专求自利,乃生起兼善化他之心。而兼善化他之道,当以弘扬净土妙法为先务。然披览此《阿弥陀经》之古德注疏,今日大多泯没无存,欲探究古德净土思想,无从下手。虽有二三种注解仅存,亦只是概略标举经文大意,未能畅究此经深广妙旨。





然此经乃释迦如来于深法中作浅说、广法中作略说的一部妙典,亟须深入探究彰显此经之大不可思议功德,诸如:信愿持名,感通佛力,带业往生,横超三界;往生彼凡圣同居土,即横具四土,与诸上善人俱会一处,得成阿鞞跋致,乃至一生补处,非由渐证;修因但持名号,不假禅观修福诸方便,若一日或若七日,不藉多劫多生多年月,便得功成;乃至持一佛号,即为十方诸佛之所护念,与持一切佛名功德无二无别等等,此皆阿弥陀如来大愿大行之所成就。



我等众生若不明了此《阿弥陀经》如是不可思议功德,则疑窦丛生,信根信力难成。疑网不破,口头说信,亦不真切。持名念佛之出生死、成佛道的殊功大利,便无从获得。是故,此《阿弥陀经疏钞》之撰作,便成为一桩亟须着手无容淹止之神圣庄严佛事。莲祖由是生起时不我待、舍我其谁之使命感。

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