原文 | 经言：“人之谤我也，出初一字时，后字未生；出后一字时，初字已灭。是乃风气鼓动，全无真实。若因此发瞋，则鹊噪鸭鸣，皆应发瞋矣！”其说甚妙。
译文 | 经上说：有人毁谤我的时候，应该这样去想：毁谤的第一个字出现时，后面的毁谤还没有生起；当后面的谤语出现时，前面的谤语自然已不复存在。这就像空中的风、气相互鼓动一样，都是不真实的。如果因此而发怒，那么连听到鹊、鸭的叫声，都应该发怒了。
原文 | 而或谓：“设彼作为谤书，则一览之下，字字具足，又永存不灭，将何法以破之？”
译文 | 有人问：假如是那些毁谤之书，通篇字字句句都真实存在，且又永存不灭，那又该如何克服对治呢？
原文 | 独不思，白者是纸，黑者是墨，何者是谤？
译文 | 为何不这样去想：白的是纸，黑的是墨，哪来的毁谤呢？
原文 | 况一字一字，皆从篇韵凑合而成，然则置一部篇韵在案，是百千万亿谤书，无时不现前也。何惑之甚也！
译文 | 何况字字，都是依据《玉篇》（字书名）《广韵》（韵书名）拼凑而成，既然如此，那么放一部《篇》《韵》在书案上，那岂不是有百千万亿之多的毁谤书文，无时无刻不出现在眼前？这是多么的迷惑啊！
原文 | 虽然，此犹是对治法门；若知我空，谁受谤者？
译文 | 即便如此，这些也只是对治的方便法门而已。实际上，若能彻底明白“我空”的道理，哪还有什么受谤的我呢？
（竹窗随笔）
