[font=-apple-system-font, system-ui, "]在佛教中，高僧临终时所留下的偈叫做“遗偈”，其内容多为实证、悟道、警策，形式简洁明了、内容深入浅出，不但是中国文学的瑰宝，也成为了修行者迷雾中的指路明灯。
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偈，全称为“偈陀”，意为颂，是一种略似于诗的有韵文辞，通常以四句为一偈。佛教传入中国之后，“偈”的使用越来越广泛，悟道时有偈、颂赞时有偈、忏悔时亦有偈。
“偈”逐渐发展成为不拘泥于特定格式，只以追求本心为要义的一种重要传法方式。在诸多偈语中，以大德高僧圆寂时留下的遗偈为偈中最精华的内容。
01.
六祖慧能▍兀兀不修善，腾腾不造恶；寂寂断见闻，荡荡心无著
公元712年7月的一天，六祖慧能大师突然召集徒众，当众宣布自己将于8月离世。徒众听罢，顿感心中凄楚，许多人不禁失声痛哭。
六祖呵斥道：“数年山中修道，修得什么？你等悲泣，为谁悲忧？难道，是悲伤我不知到哪去吗?”
之后，六祖告诉大家说：
“你们好好珍重，我圆寂以后，不要像世俗常人那样悲哀哭泣。如果接受别人的吊唁，身上披麻戴孝，那就不是我的徒弟，也不符合真正的佛法。只要认知自己的本心，发现自己的本性，那就达到了既无动也无静，既无生也无灭，既无去也无来，既无是也无非，既无住也无往。”“我圆寂以后，照此修行，就像我在的时候一样。如果你们违背我的教诲，即使我还在世，那也没有益处。兀兀不修善，腾腾不造恶；寂寂断见闻，荡荡心无著。”
六祖说完，端坐到三更天，忽然对门人说：“我走了！”然后奄然逝去。
动静、生灭、去留都是一体的，不应该执着名相。一个人从生到死的过程，只有不执著于世间一切相，保持一颗清静、坦然之心 ，便是直指佛性佛心。
02.
莲池大师▍大众老实念佛，毋捏怪，毋坏我规矩！
莲池大师一生致力于弘扬佛法，主持云栖道场四十余年，言传身教接引了无数佛子。
临终前半月，明神宗万历四十三年（1615）六月底，莲池大师突然往城中别诸弟子及故旧等，说“吾将他往。”随后回归山寺中，摆设茶汤用具，话别众僧。
七月初一，莲池大师对大众说“明日吾行矣。”晚上，莲池大师示微疾，瞑目静坐于丈室。次日夕，诸弟子等请留遗训，莲池大师睁眼开示：“大众老实念佛，毋捏怪，毋坏我规矩！”说完，面向西方端然正坐，念佛而逝。
莲池大师一句看似平常的训诫，却饱含深意。佛陀涅槃前，阿难向佛陀请求开示道：佛住世时，以佛为师；佛涅槃后，以何为师？佛陀告诉他：以戒为师！
莲池大师虽然往生，但弟子们若是能够依照规矩继续修行，就如同身处黑暗的人遇到光明，也如贫穷之人得到珍宝一样，就跟在莲池大师身边修行没有任何不同。这也正是莲池大师对所有修行之人最后的谆谆教诲。
03.
虚云老和尚▍戒!
农历九月十二日，至十二时半，虚云老和尚唤侍者一起进来，开示道：
“你等侍我有年，辛劳有感。从前的事不必说了。我近十年来，含辛茹苦，日在危疑震憾之中，受谤受屈，我都甘心，只想为国内保存佛祖道场，为寺院守祖德清规，为一般出家人保存此一领大衣。即此一领大衣，我是拼命争回的，你各人今日皆为我入室弟子，是知道经过的。”“你们此后如有把茅盖头，或应住四方，须坚持保守此一领大衣，但如何能够永久保守呢。只有一字，曰：戒！”
据《虚云和尚开示录》记载，他对弟子说完这个字之后，“合掌道珍重，诸人含泪而退”。
戒的是什么？最该戒的是欲望 。众生的欲望总是没有尽头的，人生不过是水中的月光，此生结束，接下来又是一个轮回。警示终生欲望是最深的陷阱，只有戒掉欲望，丢掉命运中的包袱，才能真正体验到生活之美。
04.
弘一大师▍悲欣交集
弘一大师临终绝笔写下了“悲欣交集”四个字，交给侍者。这四字对于不同角度、层面的读者来说，会出现不同的理解。为何“悲”？为何“欣”？何为“悲欣交集”？
“悲欣交集”出自《大佛顶首楞严经》卷六：“阿难整衣服。于大众中合掌顶礼。心迹圆明。悲欣交集。欲益未来诸众生故。”“悲”是悲悯众生，弘一大师往生是一九四二年，当时日寇侵略中国，生灵涂炭，全国人民处在水深火热之中，因此大师对于民众无限的悲悯。“欣”是欢欣、喜悦于自己终于修成正果，往生极乐，得到解脱。
在“悲欣交集”之后，法师还注有“见观经”三个字，指引人们理解“悲欣交集”的真正含义。这正是《观经》里所述的“见佛闻法，顿证无生”，超脱生死的人生最高境界。
而最令人动容的则是绝笔最后的那个句号，它象征着弘一法师生命的终结和圆满。
05.
茗山长老▍自净其意，是诸佛教。
茗山长老临终前留下了四首偈。
其一为：“一旦无常到，方知幻化身。劝君多念佛，念念息贪嗔。”这是劝勉大众精进修行，常念佛号，这样心中的贪嗔痴三毒才会慢慢解除。其二为：“秋水鱼踪，长空鸟迹。若问何往，往生净域。觉而不迷，生必有灭。乘愿再来，何须悲泣。”这是说自己成就道果，往生极乐的，会再来度生，安慰徒弟无须悲泣。其三为：“我佛遗教，以戒为师，依戒修定，因定发慧。由戒定慧，知苦断集，慕灭修道，趋向解脱。”这一首开示大众要以戒为师，精进修行，才能脱离苦海，成佛慧心。
最后一首：“自净其意，是诸佛教。各宗各派，殊途同归，信此信彼，信仰自由。相互尊重，不立门户，六和无诤，团结互助。依教奉行，五戒十善，四摄六度，逐步修炼。”
这是告诫大众各人修习适合自己的法门，不要互相排斥，团结互助，依教奉行。三千法门虽有不同，大道却归为一处，那就是清净自己的心意 。
06.
广钦老和尚▍南无阿弥陀佛！广钦老和尚在临终前约一星期开始，每天昼夜都猛力念佛，仿佛要使尽每一口气，恳切呼唤阿弥陀佛。大众轮班跟着老和尚大声念，一个个都感到声嘶胸痛，气力难支，而九十五岁高龄的老和尚却声如洪钟，气韵绵长。
由于老和尚将近一个月没有进食，弟子们担心他体力不支，便说：“师父，我们念，你听就好！”老和尚瞪大了眼，斩钉截铁说：“各人念各人的！各人生死各人了！”说罢又大声念佛。
临终前，老和尚忽然一反常态，命大众为他诵《大藏经》。在这紧要生死关头，弟子们才发现连仅仅二百多字的心经都几乎要诵不顺口，心里又焦又急，又悲又痛。老和尚只微微一笑，径自念“南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！”便在诵经念佛声中往生去了。
“南无阿弥陀佛”，如此简单的一句佛号，凡夫俗子人人都会念，但往往心念不纯，临危机之时抱佛脚。只有信念却定力不足的，到了关键时候会打失正念、手忙脚乱。而广钦老和尚在生死攸关的时候，却仍然不紧不慢、不慌不忙，只一声声南无阿弥陀佛，心念纯净，返璞归真，大道总归。
07.
本焕长老▍一辈子老老实实做事就好
本焕长老一生弘法布教，建寺安僧，筹集资金数亿元，兴修寺庙十几座。临终前，老和尚念念不忘的还是修行的大众。重病期间，老和尚召开集会，交代了所有建寺安僧的事项，并且还修改了悼词。
老和尚一生艰苦朴素，刻苦修行，只求一个干干净净的本己，不喜欢外在的装饰。他嘱咐弟子们，“不要念过多的溢美之词，不要那些花里胡哨的东西，就叫我一个修行人。”
圆寂前，老和尚最后的开示是：“一辈子老老实实做事就好”。
老实做事，看起来平平淡淡，但一个人一辈子老老实实做事，实在太难，而做到这一点又实在太珍贵。普通人在平凡的事情上用功不够，心思不静，不能理解自己，也不能约束欲望。实际上，自然而然地，做好本分的工作，不强生事，这就已经是很好的修行了。
08.
净慧长老存好心，说好话，行好事，做好人
从2011年开始，净慧长老所住持的黄梅四祖寺每日免费向信众提供＂净慧禅语＂短信订阅，使许多人走进禅、了解禅，受用禅的智慧、禅的清凉、禅的慈悲、禅的洒脱。法师提倡以“觉悟人生、奉献人生”为宗旨的生活禅，主张“在生活中修行，在修行中生活”。
2013年3月31日，净慧长老在病榻上口示侍者，通过短信通知媒体，暂停＂净慧禅语＂。长老留下的最后一条生活禅语内容是：
“一切聚合离散都是因缘和合，有缘千里来相会，无缘对面不相识。世间的一切事物都是暂时的，如白驹过隙，光阴迅速，日月如梭，人生苦短，要及时行善积德，存好心，说好话，行好事，做好人，我们才不会空过此生，就会在此生此世种下好因，将来有个好的结果。”
生活是普遍的存在，生活就是我们生命活动的总括。认真地生活，善用其心，善待一切， 这就是禅了。如何是祖师西来意？庭前柏树子。这些高僧大德的临终偈看上去朴实简单，往往蕴含了他们一生的证悟与情怀。简简单单几句话，背后却隐藏着世间真正的道理。 |
