只要生命的火种仍在心中燃烧，只要你面对困境时，脑海里还能不断盘旋着解决办法，那就意味着，你依然站在这场人生博弈的赛场上，未曾言败。哪怕前路荆棘丛生，满是泥泞，可只要你心怀希望，积极思索，不断尝试，每一次的挣扎与奋进都是对命运的有力回击。
善知识

人生無常，抓住眼前幸福

当幸福来临时，请不要左顾右盼。要知道，当下的幸福，也许是最后一次降临。死亡看似遥远，实则近在咫尺，人生充满了无常与变数，我们永远不知道明天和意外哪个会先来。所以每一滴、每一份幸福，都有可能是此生最后的珍贵馈赠。

或许是与老友促膝长谈的午后，或许是孩子天真无邪的笑脸，又或许是在忙碌一天后，能惬意地窝在沙发里听一首喜欢的歌。这些看似平凡的幸福瞬间，都值得我们用心去体会，用力去珍藏。不要等到幸福远去，才追悔莫及。让我们珍惜当下的每分每秒，把幸福紧紧攥在手中，如此，方能在回首往事时，心中满是温暖与慰藉 。

善知识

愛：旅程中的價值與正義。

爱并非抵达某个既定的终点，而是一场充满未知与惊喜的漫长旅程。在这场旅程中，不应过度追问爱最终的结果，更不能将其作为唯一的追求。真正的爱，是勇敢无畏地踏入一段关系，是矢志不渝地坚守彼此的承诺，是在每一个平凡或不平凡的日子里，用心去付出、去关怀，从而彰显出其独特的价值。

爱不是简单的是非成败，它是一种强大的象征，代表着人性中最纯粹的正义。它促使我们去理解、去包容、去守护，让世界因这份爱的存在，多一分温暖，少一分冷漠；多一分善良，少一分恶意。正因如此，爱才值得我们用一生去探寻、去感受 。

善知识

遇见未知的自己


空性无垠的境界里，生与死不再是决然的界限，它们宛如昼夜交替，自然流转，看似对立，实则统一于生命的整体之中。当我们以澄澈之心洞察，便会发现，涅槃并非遥不可及的彼岸，而是就在这生死之间的每一个当下。一切法界，皆在这空性中圆明具足，每一次呼吸、每一个念头，都蕴含着无尽的可能与圆满。在这空形的深邃之处，生死的区间被无限拓宽，又无限交融，而涅槃的光辉，就这般悄然绽放在这生命的流转与交融之间 ，照亮我们对生命真谛的探寻之路 。
——善知识

敬僧

弘一法师

凡剃发披袈裟者，皆是释迦佛子。在家人见之，应一例生恭敬心，不可分别持戒、破戒。
若皈依三宝时，礼一出家人为师而作证明者，不可妄云“皈依某人”。因所皈依者为僧，非皈依某一人。应于一切僧众若贤若愚，生平等心，至诚恭敬，尊之为师，自称弟子，则与皈依僧伽之义，乃符合矣。
供养僧者亦尔。不可专供有德者，应于一切僧生平等心普遍供之，乃可获极大之功德也。专赠一人者功德小，供众者功德大。
出家人若有过失，在家人闻之万不可轻言。此为佛所痛诫者，最宜慎之

你怎会如此有自信？

年复一年、月复一月、日复一日，时间一秒也不驻留地飞逝，此生就如此一时一刻不停顿地耗尽了，然后，我们便一命归阴。
四季仍持续着，但是你的生命不待，消殒而去。
看着日日、月月、年年的时光荏苒而去，一步步逼近死亡，你难道不会感到绝望吗？
每个人都会毫无预警地倏然死去，你怎能满足于此？
当死亡到来之时，子孙和财富毫无用处，你怎能满足于此？伴随你的，除了善行和恶行之外，什么都没有，你怎会如此有自信？

——《莲师心要建言》

如果自己不修行，即使诸佛菩萨功德圆满也与我们没有什么关系。
所以，一切教法要落到心上行持，要把诸佛菩萨的功德修成自己的才有意义，否则每天高谈阔论佛菩萨、上师的功德，自己临终时仍是一名凡夫俗子，又有什么用呢?
——嘉样 kb

《普贤行愿品》非常甚深，对凡夫人来说，要在心中真实呈现它的内容是很困难的，所以我们在很多时候只能以随学的方法发愿：普贤菩萨怎样发愿，文殊菩萨怎样发愿，我也如是发愿。虽然从严格来讲，要真正发起普贤行愿是登地后的事，要圆满实现普贤行愿只有到佛地，但我们现在可以信解心来发愿。

现在有些家长让孩子读《弟子规》，如果孩子能将《弟子规》背得非常熟，长大以后就可以运用自如。

同样，如果现在按照《普贤行愿品》发愿，当我们的境界越来越高的时候，愿文的内容就能在自己的境界中现前。
——恭录于《普贤行愿品讲记》

忏公师父说，修行是点点滴滴的功夫。所以这个老人家，真的姜是老的辣，能够有经验。诸位！我告诉大家一件事情，修行是马拉松赛跑，它不是短跑。你跑得快没有用，看谁跑得长才算。所以你一定要有一个合理的定课。

我们很怕初学者就开始乱冲，你知道吗？因为你修行遇到了挫折，当你退转以后，心中会产生一道很深的阴影，你的自信深受打击。而这种打击，你除非修空观修得很深，否则很难磨平。而且你太过激进，很可能你急于速成，在《小止观》说，你很可能会心外求法，追求感应神通，很可能着魔，因为你太快。

所以我们很怕一个人说，我闭关三个月、我一定要成就念佛三昧！这个很危险，因为你急于速成，很容易着魔。

修行，我讲实在话，只问耕耘不问收获，把结果放掉；然后老老实实，该干么干么。时间到了去拜佛，时间到了去打坐，时间到了去看经典，就是点点滴滴。你有成就，你自己会有感觉。这个是几十年、三四十年这样子干下去的，可不是三年两年。

所以，精进，就是你要创造一种相续的修行。诸位！你一天只拜一部八十八佛，没关系。你拜三十年，不可思议！你说我一天只念一千声佛号，你念三十年，也不可思议！为什么？因为它辗转相续。这个就是修行，滴水长流则能穿石。你看过哪一个暴风雨把石头穿破没有？没有！暴风雨只会把石头带走，会把石头穿破的只有一种，叫做小水滴。

所以你一定要知道，这个忍力跟行力，虽然不是特殊的法门，但是你的忍力跟行力的性格养成，影响你一生的成败。基本上初学者把核心放在忍力。老参没有什么忍不忍。老参他事情看多了，他就是没有动力了，悠悠泛泛。老参要把重心放在行力。总之，忍力跟行力都很重要。

~~~ 净界法师

越到晚年的时候，安住力越重要了。因为你该做的都做了，剩下的就是看你怎么安住。在你身体旺盛的时候，事修很重要。

到了临终的时候理观，因为你不可能从床上爬起来再去拜忏了，就靠理观了。怎么样让你自己不受业力的干扰，不受妄想的干扰，这个时候你的心理素质就很重要。严格来说，越到晚年，你要慢慢慢慢把心带回家了，就是回到真如，要收心。

所以，如果晚年的时候，你的心还是一直在向外攀缘，你大概不会往生了，不管你怎么用功。因为讲实在话，就像蕅益大师说的，你一个人不修理观，你就是一天拜个十几万拜，给你拜一百年，你消的业障如爪中土，未忏悔的业障如大地土。

真正忏悔的意义，只是培养惭愧心，断相续心而已，让粗重的业力沉淀下来。但是很多业力都还在的，这个时候你必须靠真如来吸收这一些剩余的势力了。所以越到晚年你必须收心，回到你内心最深的地方，不生不灭的清净本性，在那个地方住下来。你观察这些相状都不是你本来有的，后来才有的，跟你没关系。

~~~ 净界法师