答：这类人与人之间的纷争，以及所得的果报，多是跟过去生的杀业有关，因此我一直倡导持诵【大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼心咒】。
在佛陀的时代，琉璃王在年幼时因被释迦族羞辱过，在他登基为王后，为了报仇而出兵，在出兵的路上，看到佛陀坐在枯树下，他恭敬的礼敬佛足，问道：“佛陀，有其他枝叶繁茂的树木能替您遮荫，为何坐此枯木下呢？”佛陀回答：“亲族之廕，胜外人也。”琉璃王听出弦外之音，知道此乃佛陀之亲族，因此退兵。
琉璃王退兵后，好苦梵志挑唆过去的仇恨，使琉璃王发嗔再度出兵，在路上又遇到佛陀，佛陀在《增壹阿含经卷第二十六》说道：“亲族之荫凉，释种出于佛，尽是我枝叶，故坐斯树下。”琉璃王闻之，再度退兵。
好苦梵志再度挑唆，如是再三，琉璃王再度出兵，佛陀早知此业力难挡，就不再阻挠，摩诃目揵连知晓此事，起大悲悯，想要用神通力将四辈弟子藏在虚空、大海、两铁围山间、他方大国中央这四处，让琉璃王找不着，并向佛陀禀告了此事。
佛陀说道：“众生有七件事是无所规避的：一者生，二者老，三者病，四者死，五者罪，六者福，七者因缘。就算你有神通力将他们藏起来，也没法使他们免去过去的罪业。”
《法句譬喻经》：“万物众生有七不可避。何谓为七？一者生，二者老，三者病，四者死，五者罪，六者福，七者因缘。”
尊者目揵连最后心生一计，把他们藏在钵中，高举于虚空中，直到琉璃王退兵，自认为已经救脱了众人，世尊却跟尊者目揵连说：“你再看看钵内吧！”却见都已化成血水。
佛说向诸比丘说道：“在久远以前饥荒的年代，有个捕鱼村，此处之人都到一池中捕鱼吃，水中有二种鱼：一名拘璅，二名两舌。当时有个八岁小童，虽不捕鱼，但看到鱼被抓到岸上时，内心欢喜而随喜了此杀业。”
“你们不要觉得此童子是别人，其实就是我释迦牟尼佛的前生，而渔村人，就是释迦族，而拘璅鱼就是今日的琉璃王，两舌鱼就是今日的好苦梵志。”
“我因为过去生只是在旁边笑着随喜，此生有着大头痛，好像头被须弥山押住的感受。”
《增壹阿含经卷第二十六》：“比丘当知，汝等莫作是观。尔时罗阅城中人民之类，岂异人乎？今释种是也。尔时拘璅鱼者，今流离王是也。尔时两舌鱼者，今好苦梵志是也。尔时小儿见鱼在堓上而笑者，今我身是也。尔时，释种坐取鱼食，由此因缘，无数劫中入地狱中，今受此对。我尔时，坐见而笑之，今患头痛，如似石押，犹如以头戴须弥山。”
由此可知，释迦族因为过去的杀鱼的业力，不仅要多劫堕落地狱，在人间亦被屠杀，而佛陀只是过去因年幼稍有随喜，就必须要对一般人示现成感得大头痛的果报。
这就是为什么之前一直宣导大家不要随意的去杀害海洋生物、鱼、牛、猪、鸡等各种生命，当然更不能杀人。
虽然不是说所有战争的缘起都是这类的杀业造成的，但纵观历史上各种战争，绝对跟杀业的缘起有很大的关系。
如果说我们要帮助这些战争亡灵，念【大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼心咒】，不仅能超度他们，也能透过此咒语为众生的杀业来忏悔，你发心的力量越大，此咒语的加持力就越强。
除了自己，为什么也要连带为众生的业力做忏悔呢？因为这些每天被杀害的鱼类等各种动物的众生业，会造成未来战争的缘起，而忏悔力，就能削减此等未来战争的业力。
现代人挑起战争的理由是多种多样的，但无论是什么样的理由，过去绝对有一些杀业牵扯其中，才会呈现出今日的样貌。
业力要成为定业，跟自己的心态很有关系，如果自己不断随喜恶业，定业必成，而忏悔即能把这种巩固定业的力量化解，因此即时忏悔有绝对的必要性，罪业是日夜倍数增长，越早忏悔，受苦越少。
《大般涅槃经》云：“善男子。若定心作善恶等业。作已深生信心欢喜。若发誓愿供养三宝。是名定业。”
因此，在面临现今战争将遭遇杀业的果报时，最下策就是再去兴杀业、兴嗔恨业，如此后患无穷。要看清楚背后的业力，应要在忏悔上多加努力，经中说持【大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼心咒】能灭除一切罪业，有些业就算要成熟，例如本来要发生的战争，也有可能大事化小，很多大苦也都能重报轻受。
身为佛弟子，特别要谨慎一件事，就是不要无意随喜了战争的业，甚至是觉得“某一方是正义的，杀的好，这些人活该”这类的恶心都不要起，无论发起战争的理由为何，若其中牵涉到杀业，就会背上很多众生的痛苦的债。
因此，遇到这类的关于杀业的议题，一定要坚持行善，不造、不随喜杀业，佛陀也在经中示现了其过去光是小小的随喜杀业，就造成了大头痛的果报，要引以为戒。
比丘洛桑蒋千2025/03/08
