【广大的供养】观想三世诸佛安住于我们供养的僧众头顶上

【广大供养的观想】当我们对僧众或是法行事业供养时，不要有一个我去供养这笔钱的想法，所供养出去的对象，也没有一个有边界，这笔钱就好像流动的一样，无论到哪里，此供养都是不增不减、非谛实存在的。
 如是供养，在业果上一定会有相应的广大善报，但我们更要观想此供养代表的是如愿、如意，要观想所有的佛菩萨都来应供，所有的众生也来收取，供养的资具、钱财，一直都会如此流动。  我们供养到一尊佛，间接利益到的有情会更加广大，你会看到这笔供养流入有情，并且不是属于任何人的。我们可以观想这份供养是世界上所有财富，而不是只有眼前的财物，应将这笔财富供养给所有众生以及诸佛的总集，观想三世诸佛安住于我们供养的僧众头顶上，这笔钱势必会广大无边的流到众生身上。 如果用我的想法去布施，功德到最后都还是会匮乏、有漏、消退，不用我的想法去供养，功德就会广大无边，永不消散。
把心调整到没有真实的我、受者与财物，我们可以把心调到更深细的空性状态，更广大的去发心。
观想这笔财物能让众生从凡夫到成佛之期间都受益。把供养的财物观想成无量无边的供品，是世界上所有的财宝与满愿、如意之物，能普及六道，从应供的僧众到三世诸佛，再给到六道中一切痛苦的有情。要记得回向，回向给自己迅速获得成就佛果的资粮，以及拥有利益一切有情的能力，令供养的法行圆满。
比丘某某2025/03/17弥勒菩萨

敏公师 : 果断地说：这些人证的东西，绝对跟诸佛菩萨所证的不是一个东西！

怎么辨别某个法可学不可学这个我们这一次的《通讯》也写了一些，关于这个定中境界的问题，千万要注意的。像这些“未得谓得，未证谓证”，都是自己胡乱地修习定，鬼神加持，得了一些不普通的经验（境界），就以为自己证到很高的地位了。那么，他所证到的东西，不晓得都是些什么东西？是不是佛法，都成问题，怎么可以说他已经证到了呢？那这样子的人的东西，绝对不是诸佛菩萨所证的东西，可以断言——这是昂旺堪布下断言，果断地说：这些人证的东西，绝对跟诸佛菩萨所证的不是一个东西！那么当然不能依他了。

关于这些，现在的末法时期，非常多，各式各样的邪道很多，发愣功就迷惑了很多人，因为是一些鬼通嘛。那么我们真正的佛弟子，要擦亮眼睛了。这法源要看清不清净了，不清净的、像这一类的法源，千万不要妄信、盲修，不要随便去相信他、乱修，“自堕险处”，自己堕到险处里去。很多人经常来问我，这个法可不可修？可不可学？

这些东西，如果你跟他说多了，网上的纠纷就很多，我们只好说是依据这个规矩——是佛说的，就是清净的法；不是佛说的，那我就不敢说了。那么我只好说到这里了，否则的话，网上辩论起来，不胜其烦了；我们不要纠缠不清地跟他们去搞，没那么闲了。我们这个很简单的，就是说，是出于佛的，就是清净法源，而没有传承、不能证明是从佛那里来的，就不是清净的法源。

第一，源头是从佛出来的。第二，源头从佛出来、历代祖师传承没有间断，经过他们辩论抉择、没有掺入任何个人意见、全部是以佛的原本的话传下来的。这是教方面的。那么在证方面呢？第三，根据佛所说的、历代祖师一代一代地传下来，依这个法修，都得到证果证道的。那么证方面也证明是佛亲自来的。是从佛的源头而来，及教、证两个，祖师的传承都没有断的，那么这个法流是绝对可靠的。

如果说这三个里边，根本就不是佛说的，那就根本不要说了；即使是佛说的，而中间是断的，不管是教断了还是证断了，那就成问题了。所以说，这三个呢，一个是源头不能从非佛出，一定要从佛说；而还有要紧的是，佛说了之后，中间的法流没有断，一代代的祖师印可下来、没有错的，这才是我们可以放心学的法。

法流相续清净就不会被相似佛法所惑这里特别强调要法流。从释迦牟尼佛一代一代地传下来，法流没有断，这是最殊胜的法。如果断掉的，就不殊胜。打个比喻：一根电线从电源出来一直到机器，中间没有断，那么，电一开机器就运转；如果电线在中间断了一节，即使是断一公分，电就接不过来，这个机器也就不会动。所以，法流很要紧。

海公上师打这个比喻：有个出生于江浙一带的钦差大臣到云南去做官，结果水土不服，身体总是不好，后来有人给他想了个办法，就是要喝家乡的水。但，江浙离云南很远，当时没有火车、飞机，怎么运水过去呢？那时候骑马，一天大概走几十里的路，每到一个地方都有驿站，里边可以补给。钦差让人带上他家乡的水，每到一个驿站，就把水倒入井里边，第二天走的时候，再从井里打水上来带上。这样子，一路过去，不晓得经过了多少井，也不晓得换了多少次水。但是，钦差喝了就见效，他的水土病没有了。

那是什么原因呢？家乡的水虽然冲淡了很多，但是，毕竟还有一些气味在里边。只要这一点家乡水的味道，就足够把他的病治好。

佛法也一样。从释迦牟尼佛一代一代传下来，每一位祖师都把佛原来的气味冲淡了一点。汉地有汉地式的佛教，藏地有藏地式的佛教，乃至现在的缅甸、泰国，也有他们特色的佛教。但是，都有佛的法流在里边。这些法流，末法的众生得到之后，都能治病。否则，如果没有法流，就是自己看看书；或者自己闭个关，说开悟了；或者是什么简捷法门，但是法流推不了几代；甚至说是他自己创的；这些法再好，我们不敢领教。我们要稳妥一点，要从佛一代代传下来，没有中断的法流。