主题 : 论古代堪舆如何应用易理理气
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楼主  发表于: 2011-05-19 08:24

0 论古代堪舆如何应用易理理气

管理提醒: 本帖被 王兄 从 ≌≌阴宅风水≌≌ 移动到本区(2018-05-15)
在史上堪舆峦头与理气基准看法是太极包罗万象最原始的数既数之0也,象既天空,中含有光与气,既1也。有可见与不可见,不可见就不说了。可见的属阳为表外热阴为内里冷等等,即阴阳2.。阴阳如男女交而生3,如道德经所述。进而4象5行6气7政8卦洛书9星河图归位而生生不绝。独阴孤阳不生化,理气多取交,O包天地日月,有时空法玄空,有日地法双山长生,有星辰法九星,有用月行纳甲翻卦法,有山水日月星合用形理天星法等等不能尽述。其旨皆不离易理 河洛与五行。先抛砖一下有识之士尽可发言
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    沙发  发表于: 2018-05-14 23:14

    《易经》是一部伟大的经典,是中华上下五千年文化的根脉。关于易经的成书,传统的说法是,人更三圣,世历三古。所以,易经是一部集体创作的古代哲学和伦理文化典籍。堪舆之说也来源于人们生活实践的总结,后又与阴阳八卦太极之说关联而分枝创造了《堪舆地理学》,著名的就为孔子。真正脱胎独立于易学的就是晋代郭璞的《葬经》!所以后学凡人认为地理堪舆首要看场地,后用易学看亡命有无福缘,再者据现场数据和亡者后代五行运用易学推福避凶!见笑莫怪,说错海涵!