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活出明白的人生
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400楼  发表于: 2021-08-23 12:43

谨以此稿与灵师及有缘易友商榷以抛转引玉  ——题记——
本人论风水,仅以假设风水学术是客观规律为前提。因为数千年来国外没有此术,大发富贵的甚至比华夏还多!所以又假设风水学术存在着类似股市的二八或一九法则,在华夏及使有能正确运用风水学术的一层人家,也不影响如国外无风水学术一样平常。风水学术的龙法虽无定论,可暂弃效应的代数和量级不论,但不明白穴点非穴场、穴场即太极,穴场内都能得气,但位置不同气量有别的龙穴本质,不明白弃龙就局或坐空朝满为什么也有大发,不贯通大道太极阴阳三卦挨星血亲姻亲之理,不找出风水理气百家违背原理之处,仍然抱“各师各法”自欺欺人,任门派裂变林立,则将永远绝难一窥中华帝王术——郭杨曾五经玄空风水学的真容。2021/8-18记
             天心太极风水术——可控的命运因素
             前言  影响或者决定人类命运的因素
无论是进化而来,还是上轮文明的幸存者,人类都是道演化的产物。道即宇宙总规律加演化程序,它决定着初始能量团由大爆炸到无尽宇宙的光速膨胀。无数星系之一的太阳系变出了生物,植物只需在有阳光、空气、水份的地球上自生自灭,低等动物则依据生物链和丛林法则优胜劣汰。而具有思想意识和理想信仰的人类,除遵循适者生存法则外,还有更多影响因素:
其一,天道及大自然环境形成的社会形态。其二,由不同的先贤圣哲感召聚集的不同信仰族群。其三,由族群和地域形成的错综复杂的地区或国家。其四,祖上阴德。其五,个人的前世因和今世努力。
此五条受限于大道形成多层次的道德,有主观人为性。顺应此和谐共生、生生不息之道德者昌,逆之者凶。
其六,宇宙大爆炸以来产生的初始高能微波背景辐射,以水、山为主要载体,以及各层次天体系统间的万有引力、强弱相互作用、太阳风和耀斑磁爆地磁所成之无形能量场,都直接或间接作用于人类和人体。其七,太阳光热及其形成的地球风和大气层。其八,海洋、地表和大气中循环的水。其九,具有相同基因或量子特性,而与山水阴阳息能合一、感应力同步的祖先遗骸。其十,同得于山水阴阳息能的家族、个人居住、活动场所。
此五条具客观性。运用风水规律对此五条科学选择,只是影响人生的众多因素之一和主观改天命的唯一用武之地。得于风水规律者可趋吉避凶,将各种吉利因素发挥致最佳。“风水是辅助你扫掉路上一些障碍,最后还得靠你的双脚去跑。因为风水不是万能的,你可以信,但太迷则变愚昧,要以好的心态认识和理智对待”——《龙行天下风水论坛》总坛主灵珠子。风水术不能让某人一步登天,也不会给你搬金运银,它主要就是让你产生正确的思想,得到莫名其妙的良缘贵助。将有缘有限的形局做到极致,就等着应运而发吧,有的终须有,该来的躲不掉。但也并非如1+1=2,应验日不错影,其效应具有不确定性,它永远不能复制或量化,只能凭个人体验,仁智互见。但古来也确实有极致风水,符合原理的大吉或大凶家族,令世人惊叹或唏嘘。
其十一,祖坟所荫生或催发的某房或某年命之个体人,或活动时空对人的影响形成的个人命运。其十二,依据大道之理之德的道家佛家三观和大法修炼,是改变个人命运,实现生命质变能级跃迁的最佳最简最廉方案。
此文只探讨影响命运的风水因素。世上独有的中华传统文化的核心,帝王之学中的阴阳风水术,由于种种原因,主要分歧于理气的数百家更是千奇百怪。家家皆扛杨公大旗,致使风水学术业界的丛生乱象,随着网络的爆炸式放大,硝烟更加弥漫。比如托名杨公的形峦名著《撼龙经》,就有多种版本。实际上人丁官贵只与砂峰的大小多少和美丑有关,与贪狼武曲与否没有直接关系,只要砂峰美而得位,都会发丁或官贵。况且那么繁芜的龙脉形态运行的经文描述,只能让人头大。有些人对杨廖二龙经二葬法的质疑并非全无根据。
虽然按吕文艺的地层解剖和能量聚集龙穴论,要由地质学家来寻龙点穴,但下面这段话放在此处却较合适:龙脉气是由龙脉的内部结构决定的,而龙脉的关峡护从迎送剥换等只是外部参考因素,以之来判断龙脉真假只能撞概率。龙脉气是龙脉的能量大小和流转方式。穴法讲的是利用龙脉能量的方法。龙脉影响了富贵贫贱吉凶寿夭的程度大小;流转方式决定了如何有效利用这些龙脉能量;穴法则决定了如何为人造福。由于寻龙点穴是说不明道不清的空头理论,这就更使得其灵魂内容——龙脉脉气穴法(寻龙点穴)理论遗失怠尽,从而让风水学彻底变成了砂水学、立向学、择吉学。大富大贵出于龙脉脉气穴法,中富中贵小富小贵出于“砂水有情,山环水抱”的形峦穴法。
再如阴阳二宅穴场的阳动方位确定,各派几无分歧。但其坐向就有了多种。“各师各法”从此而始。此言不符合自然科学规律,只给门派裂变和争斗火上浇油。如果风水学是客观规律,那么它只有一套完整独立的规律体系,不可能数百家都值得自珍和传播!!!又如阳宅立极,主流以几何图形中心等,其坐向大都取主房门中点、宅基极心和对宫连线,而神位或床、座则以阴静之砂位论,基本具备了天心十道和太极心。但是,阴宅的问题就大了。首先是立极与阳宅迥异,完全抛弃了天心十道太极心原理,而是以本居砂峰阴静位的穴位中心即棺心立极。虽然有许多形局的天心与穴心很近,棺的坐向或许就接近形局的天然向,以两者所度量的要素线度误差并不大,但是基点原理不一致,必有其一为错,才是大问题。
此种棺的坐向情况在流传的《催官篇》及依此而成的、堪与郭杨曾玄空理气分庭抗礼的天星派那里,虽然同是依龙定穴点,但以龙气之贯顶或耳入、腰入于棺来立多种坐向来表示。那么催官法的坐向与通用即天然坐向就大有出入。如此,则可理解为阴阳龙气或生气以遗骸实体来接受,而挨星的作用则由棺的坐向或床、座线位来决定。所以理论上形局的吉凶由两个坐向体系接受,实际上,坐向可确定则用之,如不确定则只需用坐宫之山位和对宫之向位,这就需要找出形局天然或最佳坐向。因为人体或骨骸这个息能收发器实体要比其坐向的意义、作用大得多。也可坐阳向阴,不然经典里的坐空朝满、水缠玄武照样大发,就无法解释。所以主流的四象形局也并非绝对唯一。不另寻第二坐向,而是只用棺与形局一致的天然向,道理和效应一样。
再如寻阴宅入脉龙气,父母山、束咽,过峡、穴星都有人用。至于名目众多的砂峰如官贵禽曜罗星北辰等等,也是摸象添足之乱象,没见到哪个案例确切说其官贵得于哪个砂峰。特别是平原阴宅大多无砂峰,但也荫生出不少中上官贵——都应以极心水平面论砂水要素之吉凶。大概这个两套坐向现象,被摸象添足缘木求鱼者和织造描述皇帝新装者,或昧于强改24山阴阳为12支阴阳的双山双向生旺墓三合四句局派,或意淫于内向外向。内外向用于棺葬似乎还粘些边,但究其实,如果以碑为坐向有作用,这就是说,太极有两套阴阳息能交换通道!!!主观臆造的碑向也入局吸收交换!!!这无疑是向一对阴阳息能交换通道的公认太极原理挑战!如果工理不容质疑,那么坐向无凭的金坛葬内外两向,似乎神鬼莫测,实则是撞了死鼠。吉凶真的与两向无关。金坛葬更是如下结论的明确例证:人体、骨骸只是靠砂为砂、靠水为水的太极中息能交换元素。这就是说,一个从理论到实践已经统一,却还在被许多门派歪曲的原理,必须被重新完全接受:
        道之息能交换即无极与太极之间的通道是极心,而人体或骨骸只是属于阴阳两仪及鱼眼层次,阴阳五行八卦24山48局山水之气,都通过极心来交合转换!
笔者注意到,在数百家混战割据的风水学术界,灵师及贵坛无疑是含金量最高最清净的,尤其是其峦头形法代表了当今学术高度,具有旗帜意义。所以发现有些流行的难免的疑问,应该提出以利光大这人类唯一历史文化遗产。下附个人对龙坛中几个内外向的典型案例评析,只论穴场砂水是否合太极阴阳及三卦挨星,不论龙节管代及龙虎房份。无入住年月者不论零正。形局要素只要合于太极阴阳、合于三卦挨星,组合有一家骨肉或亲友,则必可放大上天好生之德,使九层多温饱的小康人、家更平安,不足一层人家的大吉增多、大凶被消弥,使风水效应的一九法则趋于优化。因为地球并不缺少小康或中小富贵甚至大富贵的风水资源。只是被愚昧自私惶恐的皇权垄断破坏,以致这颗人类文明之珠几被湮灭,或者被许多人诬为迷信。外道的屠龙或行骗或荒唐无稽则是风水学界毒瘤。而外道风水数百家,都可以用太极阴阳三卦挨星理论,来衡量取舍检验统一。热切希望术者放弃门户之见,尤其是年富力强者,假以时日用靠谱的太极阴阳及三卦挨星风水理论,去验证一些典型的阴阳宅案例,让真理的珠宝早日光耀天下,造福华夏强国富民!
附:龙行天下风水论坛总坛主灵珠子老师阴宅案例(以内外向为主)选评其一  横龙结作安葬实例268楼跟贴简析:此例两贴图文数据和反馈都很详细,灵师开新风的师德仁心令后学钦敬。福主如无远祖福地,能得此小富贵地也是祖德所致的幸运,能有一个天梯的起步梯。蔽人浏此两贴后,感觉大多跟贴评析都是谈作法的消纳或日课,几乎没有谈接龙脉和三卦挨星这个基本关系的,这样大概会产生误导,不才简析以求灵坛和各位明师斧正或推翻。未到实地如有讹误,以实地为准。此地龙砂水形局四象齐备,更兼艮震巽离坤五宫龙砂环靠和多宫明堂内外水环抱,山水父母尽包罗,只要在穴场内,无论用得其运否,只有吉发大小或早晚的区别,且可持续。贵不升乃时未至或某砂刑战未成姻亲(略过)之故,并非凶象。其曾祖坟如果葬于83年前的七运,亥山巳向,已尽得三般卦挨星。其祖父母坟的亥山巳向无论用于何运,更不论碑向或碑立碑倒,也以尽得三卦挨星为吉论。其父寄放的壬山丙于八运零正得位而同吉,非官运迟滞之因。末学以为从正科晋至副处亦非属殊遇,脉力可达正处,其向不改,该来之福届时仍来。恭贺福主和灵坛!其二  安金小例(九)49楼:我们当地埋一个叫花子,在一个水牛坑里面,没有棺材。过了一些年后,其后人找过来了,相当于现在市委一把手,来送礼很多年。从这点来看了,没有棺材好像也没事。如果坟墓塌陷了,简单的把坟墓给陪高可以么?我家高祖辈的一个祖坟,应该是个好地,出了很多富贵,也是日久塌陷了,都没有人管,还是我爸爸把它给重新加土培大的。楼主:其实不捡也没什么,只是地方风俗,不捡觉得对不起祖宗而已,没有棺材,完全与大地合一,地好福也好。质疑:灵师此言自相矛盾。您有多例都是葬凶地生虫蚁或头骨进泥的,这里讲不捡骨重葬甚至土砸脸也好,风俗与吉凶没相关性。请明示。其三  实践案例 拙作8高山骑龙506楼:不合要求的所谓骑龙坟很多,往往都是在行龙身上找地方埋葬,但这样的假穴也没看到出祸事,这个问题困扰我很多年了!其四   实践案例 拙作(16)金头火脚,渴虎饮溪评析:八运用,只子寅乾合零正,但幸好做主而无咎。此金坛葬不以有坐向论,而以金坛位之午阴脉及对宫子阴水试论阴阳雌雄及挨星:故有子峰酉龙合阴阳雌雄,其余为差错。挨星:水有乾坎艮至寅三宫环抱入局,砂峰有环三面入局,必有姻亲血亲位在内,主速发财丁贵且可持续。其五  为易友黔之驴修坟改向——此贴当是金坛改向的典型评析:此地数据只列峰居四隅,有坤巽得正神,实际峰环24山,纯阴之地难化也。亦不知寅脉阴阳,只以申水及坐向阴阳论。申来水235度为申坤6度属阴。原碑坐43度艮兼丑近6度属阴,与此唯一之水阳气阴阳相合,更宜有两宫以上属阳砂峰相配方吉。但葬后不吉则有可能是寅脉属阴,与所宜取阳性坐向线位不合。但即使寅脉属阳,也不会于葬后的辰巳年起效,必待午年后起效。灵坛象征性的改坐48度,为艮兼寅3度属阳,或许合于寅脉,但悖于申水,实际并无作用,却赶上原葬流年之发了。再以挨星论:申水寅24脉与艮巽坤乾皆为血亲或姻亲,丁财两发且可持续。先这几例吧,有暇拜读后贴有疑难时再冒犯灵师。也许是我未得灵坛真髓,也许是我的评析与原创巧合。实际上正是预测风水学的简单普适性,让诸家外道都以为得了真髓而蔽帚自珍,致术界数千年分道裂变愈演愈烈,成为人类文化的最大怪象。谢谢灵师开创性的奉献,给风水发烧友提供了这么绝佳的学习交流平台。灵师佛光普照,定会让风水学帝王术这颗人类文化唯一明珠尽早光耀人间!再谢灵师     
[ 此帖被大智慧大自在在2021-08-23 13:00重新编辑 ]
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401楼  发表于: 2021-08-25 21:39

回 400楼(大智慧大自在) 的帖子

此段续入:此文只论风水因素一段后
比如常说山环水抱,山水的作用显然不是流行的只论主峰和水口的线位,而是只要有砂水属性都起作用,就要挨个论。比如灵坛也有多个都主吉的天马砂或巨门或土星案例,明明是一个扇面,非要取个点,取哪里?
[ 此帖被大智慧大自在在2021-08-25 22:27重新编辑 ]
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402楼  发表于: 2021-08-27 17:00

回 401楼(大智慧大自在) 的帖子

又评两改向例(一家胡言,只作探讨,不喜勿喷):
一  【实践案例】指导易友为其父坟重修改向
来龙:子,坐卯山同人卦为阴,向酉亦阴。少祖山在子,其它有辰、戌、丑、庚、酉、辛峰起。界水右明左暗,右边见旱水自艮方来。
零正阴阳:此地大概巽震艮坎乾兑六面甚至八宫环山,明堂左右侧各三宫有明暗内局水,八运用,无论何向都不会发凶。所以有畜死人病,或许另有葬前其它原因影响未了。但为何没有速发及改向后发,在于流年,请看:子辰卯龙砂坐合正神,另几峰就下水;艮水合零神,内局坎宫水就上山。
砂水阴阳:原向即使为卯兼乙,只是阴阳属性不同,尤其不会改变此天然吉利形局的吉凶。只在坟外动动手脚,说好听点是心理安慰赶上巧合……两向无论阴阳都是即有合也会有差错,但不抵合挨星之吉。
挨星组合:所有砂峰皆合挨星,只艮来水刑战,加之辛卯年用事不旺财,必待巳午年离宫财气旺时,方启行大运。
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403楼  发表于: 2021-09-16 09:55

谁能看出大街上的人与人有何不同?所不同的只有家里那几个祖坟土堆!!!
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404楼  发表于: 2021-09-16 10:08

重发第400楼贴,原贴分段不完全:

谨以此稿与灵师及有缘易友商榷以抛转引玉  ——题记——
本人论风水,仅以假设风水学术是客观规律为前提。因为数千年来国外没有此术,大发富贵的甚至比华夏还多!所以又假设风水学术存在着类似股市的二八或一九法则,在华夏即使有能正确运用风水学术的一层人群,也不影响如国外无风水学术一样平常无差别。风水学术的龙法虽无定论,可暂弃富贵效应的代数和量级不论,但不明白穴点非穴场、穴场即太极,穴场内都能得气,但位置不同气量有别的龙穴本质,不明白弃龙就局或坐空朝满为什么也有大发,不贯通大道太极阴阳三卦挨星血亲姻亲之理,不找出风水理气百家违背原理之处,仍然抱“各师各法”自欺欺人,任门派裂变林立,则将永远绝难一窥中华帝王术——郭杨曾五经玄空风水学的真容。2021/8-18记

             天心太极风水术——可控的命运因素
             前言  影响或者决定人类命运的因素
无论是进化而来,还是上轮文明的幸存者,人类都是道演化的产物。道即宇宙总规律加演化程序,它决定着初始能量团由大爆炸到无尽宇宙的光速膨胀。无数星系之一的太阳系变出了生物,植物只需在有阳光、空气、水份的地球上自生自灭,低等动物则依据生物链和丛林法则优胜劣汰。而具有思想意识和理想信仰的人类,除遵循适者生存法则外,还有更多影响因素:

其一,天道及大自然环境形成的社会形态。
其二,由不同的先贤圣哲感召聚集的不同信仰族群。
其三,由族群和地域形成的错综复杂的地区或国家。
其四,祖上阴德。其五,个人的前世因和今世努力。
此五条受限于大道形成多层次的道德,有主观人为性。顺应此和谐共生、生生不息之道德者昌,逆之者凶。

其六,宇宙大爆炸以来产生的初始高能微波背景辐射,以水、山为主要载体,以及各层次天体系统间的万有引力、强弱相互作用、太阳风和耀斑磁爆地磁所成之无形能量场,都直接或间接作用于人类和人体。
其七,太阳光热及其形成的地球风和大气层。
其八,海洋、地表和大气中循环的水。
其九,具有相同基因或量子特性,而与山水阴阳息能合一、感应力同步的祖先遗骸。
其十,同得于山水阴阳息能的家族、个人居住、活动场所。
此五条具客观性。运用风水规律对此五条科学选择,只是影响人生的众多因素之一和主观改天命的唯一用武之地。得于风水规律者可趋吉避凶,将各种吉利因素发挥致最佳。“风水是辅助你扫掉路上一些障碍,最后还得靠你的双脚去跑。因为风水不是万能的,你可以信,但太迷则变愚昧,要以好的心态认识和理智对待”——《龙行天下风水论坛》总坛主灵珠子。风水术不能让某人一步登天,也不会给你搬金运银,它主要就是让你产生正确的思想,得到莫名其妙的良缘贵助。将有缘有限的形局做到极致,就等着应运而发吧,有的终须有,该来的躲不掉。但也并非如1+1=2,应验日不错影,其效应具有不确定性,它永远不能复制或量化,只能凭个人体验,仁智互见。但古来也确实有极致风水,符合原理的大吉或大凶家族,令世人惊叹或唏嘘。
其十一,祖坟所荫生或催发的某房或某年命之个体人,或活动时空对人的影响形成的个人命运。
其十二,依据大道之理之德的道家佛家三观和大法修炼,是改变个人命运,实现生命质变能级跃迁的最佳最简最廉方案。

此文只探讨影响命运的风水因素。世上独有的中华传统文化的核心,帝王之学中的阴阳风水术,由于种种原因,主要分歧于理气的数百家更是千奇百怪。家家皆扛杨公大旗,致使风水学术业界的丛生乱象,随着网络的爆炸式放大,硝烟更加弥漫。比如托名杨公的形峦名著《撼龙经》,就有多种版本。实际上人丁官贵只与砂峰的大小多少和美丑有关,与贪狼武曲与否没有直接关系,只要砂峰美而得位,都会发丁或官贵。况且那么繁芜的龙脉形态运行的经文描述,只能让人头大。有些人对杨廖二龙经二葬法的质疑并非全无根据。
虽然按吕文艺的地层解剖和能量聚集龙穴论,要由地质学家来寻龙点穴,但下面这段话放在此处却较合适:龙脉气是由龙脉的内部结构决定的,而龙脉的关峡护从迎送剥换等只是外部参考因素,以之来判断龙脉真假只能撞概率。龙脉气是龙脉的能量大小和流转方式。穴法讲的是利用龙脉能量的方法。龙脉影响了富贵贫贱吉凶寿夭的程度大小;流转方式决定了如何有效利用这些龙脉能量;穴法则决定了如何为人造福。由于寻龙点穴是说不明道不清的空头理论,这就更使得其灵魂内容——龙脉脉气穴法(寻龙点穴)理论遗失怠尽,从而让风水学彻底变成了砂水学、立向学、择吉学。大富大贵出于龙脉脉气穴法,中富中贵小富小贵出于“砂水有情,山环水抱”的形峦穴法。
再如阴阳二宅穴场的阳动方位确定,各派几无分歧。但其坐向就有了多种。“各师各法”从此而始。此言不符合自然科学规律,只给门派裂变和争斗火上浇油。如果风水学是客观规律,那么它只有一套完整独立的规律体系,不可能数百家都值得自珍和传播!!!又如阳宅立极,主流以几何图形中心等,其坐向大都取主房门中点、宅基极心和对宫连线,而神位或床、座则以阴静之砂位论,基本具备了天心十道和太极心。但是,阴宅的问题就大了。首先是立极与阳宅迥异,完全抛弃了天心十道太极心原理,而是以本居砂峰阴静位的穴位中心即棺心立极。虽然有许多形局的天心与穴心很近,棺的坐向或许就接近形局的天然向,以两者所度量的要素线度误差并不大,但是基点原理不一致,必有其一为错,才是大问题。
此种棺的坐向情况在流传的《催官篇》及依此而成的、堪与郭杨曾玄空理气分庭抗礼的天星派那里,虽然同是依龙定穴点,但以龙气之贯顶或耳入、腰入于棺来立多种坐向来表示。那么催官法的坐向与通用即天然坐向就大有出入。如此,则可理解为阴阳龙气或生气以遗骸实体来接受,而挨星的作用则由棺的坐向或床、座线位来决定。所以理论上形局的吉凶由两个坐向体系接受,实际上,坐向可确定则用之,如不确定则只需用坐宫之山位和对宫之向位,这就需要找出形局天然或最佳坐向。因为人体或骨骸这个息能收发器实体要比其坐向的意义、作用大得多。也可坐阳向阴,不然经典里的坐空朝满、水缠玄武照样大发,就无法解释。所以主流的四象形局也并非绝对唯一。不另寻第二坐向,而是只用棺与形局一致的天然向,道理和效应一样。
再如寻阴宅入脉龙气,父母山、束咽,过峡、穴星都有人用。至于名目众多的砂峰如官贵禽曜罗星北辰等等,也是摸象添足之乱象,没见到哪个案例确切说其官贵得于哪个砂峰。特别是平原阴宅大多无砂峰,但也荫生出不少中上官贵——都应以极心水平面论砂水要素之吉凶。大概这个两套坐向现象,被摸象添足缘木求鱼者和织造描述皇帝新装者,或昧于强改24山阴阳为12支阴阳的双山双向生旺墓三合四句局派,或意淫于内向外向。内外向用于棺葬似乎还粘些边,但究其实,如果以碑为坐向有作用,这就是说,太极有两套阴阳息能交换通道!!!主观臆造的碑向也入局吸收交换!!!这无疑是向一对阴阳息能交换通道的公认太极原理挑战!如果工理不容质疑,那么坐向无凭的金坛葬内外两向,似乎神鬼莫测,实则是撞了死鼠。吉凶真的与两向无关。金坛葬更是如下结论的明确例证:人体、骨骸只是靠砂为砂、靠水为水的太极中息能交换元素。这就是说,一个从理论到实践已经统一,却还在被许多门派歪曲的原理,必须被重新完全接受:
        道之息能交换即无极与太极之间的通道是极心,而人体或骨骸只是属于阴阳两仪及鱼眼层次,阴阳五行八卦24山48局山水之气,都通过极心来交合转换!
笔者注意到,在数百家混战割据的风水学术界,灵师及贵坛无疑是含金量最高最清净的,尤其是其峦头形法代表了当今学术高度,具有旗帜意义。所以发现有些流行的难免的疑问,应该提出以利光大这人类唯一历史文化遗产。下附个人对龙坛中几个内外向的典型案例评析,只论穴场砂水是否合太极阴阳及三卦挨星,不论龙节管代及龙虎房份。无入住年月者不论零正。形局要素只要合于太极阴阳、合于三卦挨星,组合有一家骨肉或亲友,则必可放大上天好生之德,使九层多温饱的小康人、家更平安,不足一层人家的大吉增多、大凶被消弥,使风水效应的一九法则趋于优化。因为地球并不缺少小康或中小富贵甚至大富贵的风水资源。只是被愚昧自私惶恐的皇权垄断破坏,以致这颗人类文明之珠几被湮灭,或者被许多人诬为迷信。外道的屠龙或行骗或荒唐无稽则是风水学界毒瘤。而外道风水数百家,都可以用太极阴阳三卦挨星理论,来衡量取舍检验统一。热切希望术者放弃门户之见,尤其是年富力强者,假以时日用靠谱的太极阴阳及三卦挨星风水理论,去验证一些典型的阴阳宅案例,让真理的珠宝早日光耀天下,造福华夏强国富民!

附:龙行天下风水论坛总坛主灵珠子老师阴宅案例(以内外向为主)选评

其一  横龙结作安葬实例268楼跟贴简析:此例两贴图文数据和反馈都很详细,灵师开新风的师德仁心令后学钦敬。福主如无远祖福地,能得此小富贵地也是祖德所致的幸运,能有一个天梯的起步梯。蔽人浏此两贴后,感觉大多跟贴评析都是谈作法的消纳或日课,几乎没有谈接龙脉和三卦挨星这个基本关系的,这样大概会产生误导,不才简析以求灵坛和各位明师斧正或推翻。未到实地如有讹误,以实地为准。此地龙砂水形局四象齐备,更兼艮震巽离坤五宫龙砂环靠和多宫明堂内外水环抱,山水父母尽包罗,只要在穴场内,无论用得其运否,只有吉发大小或早晚的区别,且可持续。贵不升乃时未至或某砂刑战未成姻亲(略过)之故,并非凶象。其曾祖坟如果葬于83年前的七运,亥山巳向,已尽得三般卦挨星。其祖父母坟的亥山巳向无论用于何运,更不论碑向或碑立碑倒,也以尽得三卦挨星为吉论。其父寄放的壬山丙于八运零正得位而同吉,非官运迟滞之因。末学以为从正科晋至副处亦非属殊遇,脉力可达正处,其向不改,该来之福届时仍来。恭贺福主和灵坛!

其二  安金小例(九)49楼:我们当地埋一个叫花子,在一个水牛坑里面,没有棺材。过了一些年后,其后人找过来了,相当于现在市委一把手,来送礼很多年。从这点来看了,没有棺材好像也没事。如果坟墓塌陷了,简单的把坟墓给陪高可以么?我家高祖辈的一个祖坟,应该是个好地,出了很多富贵,也是日久塌陷了,都没有人管,还是我爸爸把它给重新加土培大的。楼主:其实不捡也没什么,只是地方风俗,不捡觉得对不起祖宗而已,没有棺材,完全与大地合一,地好福也好。质疑:灵师此言自相矛盾。您有多例都是葬凶地生虫蚁或头骨进泥的,这里讲不捡骨重葬甚至土砸脸也好,风俗与吉凶没相关性。请明示。

其三  实践案例 拙作8高山骑龙506楼:不合要求的所谓骑龙坟很多,往往都是在行龙身上找地方埋葬,但这样的假穴也没看到出祸事,这个问题困扰我很多年了!

其四   实践案例 拙作(16)金头火脚,渴虎饮溪评析:八运用,只子寅乾合零正,但幸好做主而无咎。此金坛葬不以有坐向论,而以金坛位之午阴脉及对宫子阴水试论阴阳雌雄及挨星:故有子峰酉龙合阴阳雌雄,其余为差错。挨星:水有乾坎艮至寅三宫环抱入局,砂峰有环三面入局,必有姻亲血亲位在内,主速发财丁贵且可持续。

其五  为易友黔之驴修坟改向——此贴当是金坛改向的典型评析:此地数据只列峰居四隅,有坤巽得正神,实际峰环24山,纯阴之地难化也。亦不知寅脉阴阳,只以申水及坐向阴阳论。申来水235度为申坤6度属阴。原碑坐43度艮兼丑近6度属阴,与此唯一之水阳气阴阳相合,更宜有两宫以上属阳砂峰相配方吉。但葬后不吉则有可能是寅脉属阴,与所宜取阳性坐向线位不合。但即使寅脉属阳,也不会于葬后的辰巳年起效,必待午年后起效。灵坛象征性的改坐48度,为艮兼寅3度属阳,或许合于寅脉,但悖于申水,实际并无作用,却赶上原葬流年之发了。再以挨星论:申水寅24脉与艮巽坤乾皆为血亲或姻亲,丁财两发且可持续。

先这几例吧,有暇拜读后贴有疑难时再冒犯灵师。也许是我未得灵坛真髓,也许是我的评析与原创巧合。实际上正是预测风水学的简单普适性,让诸家外道都以为得了真髓而蔽帚自珍,致术界数千年分道裂变愈演愈烈,成为人类文化的最大怪象。谢谢灵师开创性的奉献,给风水发烧友提供了这么绝佳的学习交流平台。灵师佛光普照,定会让风水学帝王术这颗人类文化唯一明珠尽早光耀人间!再谢灵师        
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405楼  发表于: 2021-09-16 12:04

Re:回 401楼(大智慧大自在) 的帖子

引用
引用第402楼大智慧大自在于2021-08-27 17:00发表的 回 401楼(大智慧大自在) 的帖子 :
又评两改向例(一家胡言,只作探讨,不喜即喷):
一  【实践案例】指导易友为其父坟重修改向
来龙:子,坐卯山同人卦为阴,向酉亦阴。少祖山在子,其它有辰、戌、丑、庚、酉、辛峰起。界水右明左暗,右边见旱水自艮方来。
零正阴阳:此地大概巽震艮坎乾兑六面甚至八宫环山,明堂左右侧各三宫有明暗内局水,八运用,无论何向都不会发凶。所以有畜死人病,或许另有葬前其它原因影响未了。但为何没有速发及改向后发,在于流年,请看:子辰卯龙砂坐合正神,另几峰就下水;艮水合零神,内局坎宫水就上山。
砂水阴阳:原向即使为卯兼乙,只是阴阳属性不同,尤其不会改变此天然吉利形局的吉凶。只在坟外动动手脚,说好听点是心理安慰赶上巧合……两向无论阴阳都是即有合也会有差错,但不抵合挨星之吉。
.......

第七例【实践案例】拙作(5)窝穴(09年用12年改向)评析:论受气阴阳:坤申阳龙,依其墓门庚山甲向为阳论,为犯孤阳。论零正阴阳:八运用坐向及艮宫砂峰上山下水,故财气有损。10年庚寅太岁正值上山之水龙,必破耗,峰越高大越烈,且防22年壬寅上山之破。11年当有缓解。12年壬辰正神得位而理应好转,况且不顺已过一般不会复现。那么大动静,12年后的吉象也没有破格。挨星阴阳全合,故无损丁贵,年到则发(未见原日课故不评,新日课就免评了)。算了,已经不少了。但愿灵师改向或两向是正宗大法,这七例只是意外巧合。
[ 此帖被大智慧大自在在2021-09-16 12:09重新编辑 ]
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