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主题 : 分享:谈养吾玄空六法概论
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10楼  发表于: 2011-09-22 18:33

玄空法应是总纲;
雌雄法只讲了形峦上的雌性,理气上的雌雄未讲;
金龙法只例举了一个上元一运和下运七运之大金龙,其余运之大金龙如何推演未说,如何运用大金龙也未说;
挨星法只给了几张图,解释了一下“坤壬乙、艮丙辛”挨星的推演法,如何用又未说;
城门法只讲了形峦上的城门,理气上的城门又未讲;
太岁法流年太岁和紫白诀一笔带过。
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11楼  发表于: 2011-09-22 19:01

引用
引用第7楼空道浪人于2011-09-22 14:58发表的  :
      好贴,谢谢楼主让我等见识学习了。


青  囊  序                      
                      
杨公养老看雌雄, 天下诸书对不同;
解:“雌雄”在形峦上乃山与水对,山为阴,水属阳;在理气上乃夫妻交媾相配,夫妻相配,方有生育;雌雄相配,方有生机。

先看金龙动不动, 次察血脉认来龙 ;
解:“金龙动”一指形峦上行龙活泼起伏,剥换开账;理气上指每运之金龙旺气;

龙分两片阴阳取, 水对三叉细认踪;
解:“两片”一指形峦上阴一片,阳一片,阳要阴应,
阴要阳朝,阴中含阳,阳中含阴;山一片,水一片;理气上上元1234一片,下元6789一片。三叉可解释为穴位之两边蝉翼砂之微茫界水汇合处,也可解释为众水汇合处之水口

江南龙来江北望, 江西龙去望江东。
解:一与九对,二与八对,三与七对,四与六对。
零神与正神相望,上元与下元相望。上元坤卦统领三阴,下元乾卦统领三阳。
[ 此帖被山秀水清在2011-09-22 19:13重新编辑 ]
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12楼  发表于: 2011-09-22 19:35

看看
世人笑我太疯颠,我笑世人看不清。
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13楼  发表于: 2011-09-24 00:25

      
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14楼  发表于: 2013-01-11 08:47

http://wenku.baidu.com/view/0bb2c725aaea998fcc220e70.html

《玄空本义寻真》·附「李宗驹三般卦揭疑」

元空三大卦,为理气之橐籥,一称三般卦,卦本有八,合而为四,何以云三?三者孟仲季一索再索三索也。父母老而退休,故称三,以数言之,一为水火仲卦,四为风雷孟卦,七为泽山季卦,故一四七为元空三大卦,世以二五八三六九混称之者,未明爻象卦理也。



【宗龙子寻真】:谈氏于抽爻换象的二十四山三十二卦中,以“一为水火仲卦,四为风雷孟卦,七为泽山季卦,故一四七为元空三大卦。”其实就是将三十二卦分成三卦;如此分法,换言之,谈氏就是将二十四龙“分”成三卦,就认定这是杨公的三般卦,大失杨公经旨。杨公曰“二十四龙管三卦,莫与时师话。忽然知得便通仙,代代鼓骈阗。”二十四龙是“管”三卦,而不是二十四龙“分”成三卦。管与分,其区别太大了。若大家于此不能辨的话,又被谈大师扭转了方向而不自知矣。

下面再摘录台湾省李宗驹先生所注《天玉经》·「江东一卦」的注解,让大家对“元空六法”作进一步的辨证:

□ 江东一卦从来吉,八神四个一。

【李注】:何谓「江东一卦」?千百年来于堪舆界中实无定论,有人认为其是指「山、泽」两卦而言;有人认为其乃指壬丙庚甲辰戌丑未等八山之「地元龙」而言;亦有如某派六法则改以「雌雄诀」之「两仪、四象局」来论述之。总之,不同派别皆各师各法,实着五花八门,真叫后学者无所适从也!(【宗龙子揭疑】:李大师说的没错,无所适从,确实如此。)

然,薪传中真正之「江东一卦」为何? (【宗龙子揭疑】:李大师不脱俗套,自标“薪传”,最易误导读者。)

此则须由下句之「八神四个一」来寻得真相,(【宗龙子揭疑】:从“四个一”处寻出真相,思路是正确的。)我们之前曾论述过,经文中的「神」所指者多为「卦」之意,是以「八神」实指「八卦」而言;(【宗龙子揭疑】:李大师于此处开始扭转方向,离开经旨,大家要注意了。八神与八卦有“异中之同”,但绝对不是先后天八卦,此处一错,方向就被扭转,难以自拔了。)那么,这个「四个一」是在「八神」中的哪里呢? (【宗龙子揭疑】:李大师此处就完全扭转方向了。他应思考“四个一”是什么?而不是思考在哪里?能明白“四个一”是什么?自然就会知道它在哪里及如何应用了。此处方向错了,就难以回头了。江东一卦能从来吉,就是因为正确地运用了四个一,而不是在哪里?)

我们来看一下「后天八卦」,(【宗龙子揭疑】:李大师在此扯入后天八卦,就已经塞死读者之路。洛书是九数,与八神扯不上关系。后天八卦是巽坎二宫,与四个一亦完全无关。“四个一”与“四与一”,是完全不同的概念,二者不可混为一谈。)

       
看到了这个「四个」了吧!有没有觉得很眼熟? (【宗龙子揭疑】:李大师以后天洛书中的“四与一”取用,与活泼泼的经旨“八神四个一”,相去相当遥远。“八神四个一”,是于「八神」中先分定「四个」,然后再于「四个」中再选其中之「一个」以入用,才是经中表述之意。而李大师之四与一,实在是太简单了,离经旨实在是太远矣。)

     
再多一点提示就更明白了吧! (【宗龙子揭疑】:李大师将“四个一”扯上龙与向,更是错中之错。不是更明白了,而是更不能自拔了。我提示一下:四个,是八神中的四个;一,是四个中的任一个。换言之,是于八神中分出四个,于四个中取任何一个入用皆可。至于江东一卦之入用,是用在何方何处何时?但肯定不是用在龙与向。大家于此能深思之,就不会被误导矣。)


没错!其实所谓的「江东一卦」所指的就是「山龙局城门诀」——「斜正受来阴阳取」,也就是俗称的「 字诀」也! (【宗龙子揭疑】:李大师太主观了,太武断了。城门诀就是城门诀,哪来什么山龙局、水龙局之分。经云:“五星一诀非真术,城门一诀最为良,识得五星城门诀,立宅安坟大吉昌。”明说立宅安坟大吉昌,说明城门一诀,不论阴宅,不论阳宅,不论山龙局、水龙局,其用法皆可通用,并无分别。李大师受陈梦国著「中国绝学·玄空如意门理气正宗入门深造」一书的影响,而沿用山龙局与水龙局之错误模式。所谓的“ 字诀”,也是无中生有。)


根据「山龙局城门诀」之法,当「来龙」为「四」之时,须立「一」为「向」,如此方能正收山龙之气,这个才是真正的「八神四个一」之用法! (【宗龙子揭疑】:天下的山龙局无数,若是如此刻板地用“四与一”来立向,与经旨就大相径庭矣。经云:五行若然翻值向,百年子孙旺。四与一,能与“五行翻值向”有联系吗?显然没有,就可反证李大师在取用“四与一”的方法是错误的。四与一,不是四个一,二者不可相提并论。)

【宗龙子寻真】:通过以上之揭疑,大家对所谓的“薪传”,还能有“信心”吗?用如此刻板的“四与一”立向配龙,大家真的能接受吗?望李大师能静心深思之。

经云:江东一卦从来吉,八神四个一;又曰:天卦江东掌上寻,知了值千金;又说:顺逆排来各不同,天卦在其中。可知李大师的「江东卦」,不能融会贯通以上三段经文旨意。李大师的四与一,是不能顺逆排来,排出在其中的“天卦”——江东一卦。

□ 江西一卦排龙位,八神四个二。

前文之「江东一卦」已说明白,那么此段之「江西一卦」所指者又为何呢?

一样,我们亦须由下句之「八神四个二」来寻得真相;那么,这个「四个二」又是在「八神」中的哪里呢? (【宗龙子揭疑】:八神四个二,是于八神中分定四个,然后于四个中同时以两个入用。李大师以洛书数及后天八卦之四与二取用,实是大失经旨。)

我们一样再来看一下「后天八卦」,(【宗龙子揭疑】:李大师将江东卦扯入四与一,此处将江西卦扯入四与二,是完全不知八神为何物的用法。才会有如此“自由心证”式的现象出现,也可谓是堪舆史上的又一创举。)

     
看到了这个「四个二」了吧!(【宗龙子揭疑】:于江东一卦揭示了李大师四与一之错,此处其说四与二,大家相信也能知其错了。)


一样再多一点提示也就明白了吧! (【宗龙子揭疑】:李大师于江东一卦以龙向论,于此江西一卦亦是龙向论,若是如此的话,完全是沿用了陈梦国所谓“有符合江东的龙局,有符合江西的龙局,有符合南北的龙局”的模式论,而不是任一龙局皆要历经三般卦了。经云:要求富贵三般卦。是说明任一龙局皆要历经三般卦的处理,如任一龙局,在哪一阶段要用江东卦,哪一阶段要要用江西卦,哪一阶段又要用南北卦……等,才是完整的理论。李大师如此用三般,就知其是错误的论法。)


没错!所谓的「江西一卦」所指的其实就是「水龙局城门诀」——「先天来龙后天向,后天来龙先天向」,也就是俗称的「先后天相通」之法!


【宗龙子寻真】:因见李大师乱套乱用,以错承错,说什么山龙局,水龙局;什么先后天相通……等等,纯粹是一派胡言。《青囊奥语》云:“第九神,任他平地与青云。蒋传曰:“平地高山,总无二法。其实,此一句可尽破世俗的种种谬说。如俗所说:山龙一理气,平洋一理气。此句肯定地说出,不管是山龙或是水龙,或是平洋,或是平原,都只用元空一理而融通,绝无什么山龙理气,平洋理气之分。难道忘了经所谓“二十四龙管三卦……要求富贵三般卦”,不管是山龙与水龙,都须历经三般卦,才是完整的风水理论,三般卦是不可能少一般也可用的。更不可能是山龙用一般,水龙用一般的。经云:顺逆排来各不同,天卦在其中;于此就可以悟得“天卦”——「江东一卦」的操作法理。经云:地画八卦谁能会,山与水相对;于此,就可悟得“地卦”——「 江西一卦」的操作法理。江东、江西二卦操作各不相同,岂能皆与龙向相配之一理致用,显然是李大师连方向都未能摸着。

根据「水龙局城门诀」之法,当「来龙」为「四」之时,须立「二」为「向」,如此方能正收水龙之气,这个也才是真正的「八神四个二」之用法!

而文中之「排龙位」一语,更是点明了水龙之「来龙」是须要用「排」的,也就是「青囊序」中所谓的「水对三叉细认踪」之法,而非如「江东一卦」之山龙「来龙」般,乃是自然天成而可以直接取用的!由此可知,青囊经文,委实字字珠玑,苟若不能洞彻「心印」理则,纵然翻破经书亦难得一二也!

【宗龙子寻真】:山排就没有排龙了吗?为什么一定说是水龙呢?“水对三叉细认踪”就肯定是水龙用的吗?太武断了吧。经文本来就是清清楚楚的,就是被这些无谓的“薪传”,所谓的“心印”挠乱了方向,才导致今日的诸多错解。可见,“薪传”是假的,“心印”也是错误的,不足为信。

经云:江西一卦排龙位,八神四个二;又说:地画八卦谁能会,山与水相对。可见江东一卦与江西一卦,二卦用法各异,四个之“一”者,一者有唯儿独尊之义。四个之“二”者,二有二人同心,其利断金之义。及南北卦的八神共一卦,是八神齐用,也可以说是八方统配八神,八神一一临制八方,正是“共一卦”之精义所在。李大师以南北一卦是“九与一”入用;换言之,九与一,共起来也只不过是二神而已,与南北“八神”共一卦之八神还差了六神,离经背旨矣。

李大师于江东一卦“四个一”,是龙向配;于江西一卦“四个二”亦是龙向相配;于南北一卦“八神共一卦”,亦是龙向相配,大失二十四山管三卦的妙用,因经旨每一卦有每一卦的功能与妙用,用在何处?用在何时?各不相同,故有二十四龙管三卦之说,也就是说每一龙局,皆要历经三般卦去处理,故经云要求富贵三般卦,而不是求一般卦。李大师的三般卦同时配龙向,乃是二十四龙“管一卦”法,与经旨“管三卦”法大不相同。

 
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