先说人物 现在最有影响玄空堪舆名流 如【蒋大鸿】：为明末堪舆术大师，著有《地理辩正》、《平砂玉尺辩伪》、《天元五歌》、《阳宅指南》、《水龙经》等书，声震大江南北，影响极为深远，可谓近三百年来无出其右者。

蔣大鴻的易學造詣，姜垚（從師隨筆）記載： 「夫子寡言笑，日旦謁黎洲，黎洲未之奇也，我師從不二謁。黎洲自卜壽藏，我師時在餘姚，遣其子百家持圖請我師鑒定， 師即信手書數千言，反復論其地之不合時宜。黎洲見之曰：「何蔣生之深於易哉！次日訪師於寓次，堅請卜地。 」時欲歸雲間（江蘇松江），固辭焉。」

【沈竹礽】遍閱各派地理書，易學精深，其書《沈氏玄空學》載有胡伯安（增戊）的見證：「先生年三十以前，於易尚主漢宋之別，三十以後曾對余小子云：「易拘漢、宋，易理永不明矣！」戊子（光緒十四年．西元一八八八年）先生已購易得一千一百餘種，是年六月十二日先生初度（四十歲生日），余往祝之，閱購易書目已一千七百餘種。」 沈享壽五十八歲，有生之年所購 易書當不止一千七百餘種。
还有很多很多 几乎所有的玄空明师宗师，都把易经作为核心知识，所以习玄空首先要学好易经 玄空密旨是玄空堪舆的断验的核心指导理论 它的核心就是易经。

所以学好玄空必须学首先好易经。

玄空堪舆地理的主流 本就一直是流行在古代高级知识分子中 他们把自己的易学思维自然而然运用到 堪舆实践中。

据本门所经历说明 古代儒家知识分子在成长过程中 分为两部分一部分走治国济苍生的道路；另一部分失意官场后 把易学应用到齐家 孝养上。

蒋大鸿儒学精湛 并精通兵法等 只是复兴明朝的梦想破灭后转入研究道家 玄学罢了  沈氏虽然以沈氏玄空出名 其实他老人家翻译了大量的西方科技书籍 是中华早期洋务运动的核心集团中人物，他们学问大了去了。

是啊 不过应该还包括其他的三元数术 因为它是杨公写的应该还有三合吧

随便写哪管他次序  

我所理解的蒋派三元玄空

目前堪舆分为三元三合等， 对于蒋大鸿所传的玄空的三元堪舆术中的三元，很多人认为是指将二十四山和元运分为天地人三元，这当然不错，它们也是玄空等三元堪舆地理的标识。通过本文我想谈谈我对蒋派三元的理解。

   我认为广义的三元是将堪舆内容划为天、地、人三个方面，天 代表天时等时间和能量因素；地 代表的以峦头形势方位等为主的系统结构；人 代表着人为的造作思考分析等人事活动内容。下面我用一个汽车例子来加以形象说明，对汽车而言，它的电瓶汽油提供系统活动的能量是系统的给力部分它和堪舆元运岁运外气的作用相同所以代表“天”;汽车本身整个代表“地”，它是系统的核心显现部分，所以我们把堪舆习惯叫做地理；驾驶修理保养汽车的人事部分代表“人”。

以上就是我所理解的蒋派玄空的三元内容划分，在后面的内容里，我再说三元具体有哪些。

三元堪舆术实际上是由人事与天运 人事与地  地与天运 三部分有机紧密结合体。它们的关系就像光的三原色，屏幕是每个点实际上只有红黄蓝三色，它们却能变出所有颜色。对于蒋派玄空三元堪舆术理论而言，就是由这三部分共同组成的三元一次方程组。

现在我们先来看看沈氏玄空是如何来这过解方程组的，大家在网上输入坐向元运数据，立即就可以解出答案，得道飞星盘和一些参考断卦的断语。如输入子山午向下卦八运。就得到了下面的东东。

子山午向下卦（八运）2004-2023年

              午向
巽┌───┬───┬───┐坤
   │ 3 4  │ 8 8  │ 1 6  │
   │  七  │  三  │  五  │
   ├───┼───┼───┤
震│ 2 5  │ 4 3  │ 6 1  │兑
   │  六  │  八  │  一  │
   ├───┼───┼───┤
   │ 7 9  │ 9 7  │ 5 2  │
   │  二  │  四  │  九  │
艮└───┴───┴───┘乾
              子山

    [阴宅]本山向：八白令星会合向首，有山有水均吉，并能旺财。坐山龙身不偏不倚，生气得令，可主旺丁。艮宫九紫生气，能有小水为吉；如有房屋、桥梁、山峰者，衰气当权，诸事欠利。
    兑宫为最吉之一星，会合武曲，有明堂、三叉、文峰者，旺财发丁兼出文秀。坤宫其吉其凶，与此同论。
    震宫零神死气，巽、震两宫，交会均非其所，有形有气，凶祸连生，伤可破财，均所难免。
    有属马、属鸡、属羊、属猴生人，兼合命宫生旺者，必发。流年添丁，以午年最旺，未申酉年亦吉，其余则凶。
    [阳宅]宅外山水用神，与阴宅同。内门、房门、灶门，开在离宫者最为旺；其次则兑宫、艮宫本为生气亦吉；惟不若离、兑为旺，乾、巽、震宫最凶。
    [造葬]本山五行属水，合局与壬丙同。子年为太岁，午年为七煞，寅午戌年月为坐煞，申子辰年月为向煞。五黄与壬丙同。
    钟注：此局的挨星与壬山丙向之交会完全相同，只是南北东西八宫，易位而已。
    坎宫见水、艮宫见山是[九七穿途，常遭回禄之灾]；[午酉逢而江湖花酒]（元之七即酉，九即午），若流年五黄飞临，主[青楼染疾]、服毒、中毒，《飞星断》云：[紫黄毒药，邻宫兑口休尝]。若坎宫见山、艮宫见水，却为吉断，主出佳丽美人、律师、谈判高手、名嘴、军火专家。
    坤申方有[文笔山]，酉辛方有[砚池水]，合《玄空秘旨》：[虚联奎壁，启八代之文章]。可出文豪、思想家、发明家、教育家、学者，名利双收。
    阳宅之宫最宜当卧室、书房。
    生肖可从元旦盘断——谈氏所举的马、羊、鸡，即从离、坤、兑三宫之地支断；亦可从挨星断，如离宫八八三，可断甲寅、乙丑；坤宫一六五，要断壬戌，癸亥、壬申、癸未；兑宫六一一，要断壬戌、癸亥。又可从分金纳音断，如离宫是甲午、丙午、戊午、庚午、壬午；坤宫是乙未、丁未、辛未、癸未、甲申、丙申、戊申、庚申、壬申；兑宫是乙酉、丁酉、己酉、辛酉、癸酉。配合坐山分金及生年九星，推断尤准，且可推断发迹的地区。
    《宅运新案》二集·卷下记载漳州西乡都统庙，向以灵应著称。该庙建于前清道光四年（西元一八二四·甲申年），坐癸丁向，后坐高地，前面基地甚低，每当下雨时，向首水满，整个庙的形状就像一只螃蟹浮在池畔；距庙十丈有大水池，水势汪洋照应。
    向首八三为朋，八白当令，统下元之气，又为上元、中元辅佐星。
    兑方一白水为下元、中元辅佐星，统上元之气。故香火鼎盛，三元不败。
    震宫之向上飞星五黄，寄居即中宫的三碧，居震乃[伏吟]，该方要空旷，若阻塞为[二五交加，疾病损主]。乾宫同，山水俱不宜。
    巽方的向上、山上飞星四三，在八运为杀气，名[震巽失宫]，见山逼近，主肝胆病、神经痛、麻痹、瘫痪，出人性情反复无常、游手好闲；见[探头山]，出贼盗；见[挽篮山]，出乞丐；若山水形邪慝(te)，若掀裙、舞秀、献花，主出娼优或浪子****。

山方吉凶之主应：
坎：出****、法官、律师、评论家、名儒。
坤：宜文笔峰，出科甲，功名不绝。
震：疾病、迷信、暗闷、灾晦，疮疽、鳏寡。
巽：出贼盗、昧事不明之人，肝胆病。
乾：疮疽肿毒、横祸怪事、鳏寡孤独。
兑：宜远峰呈秀，催贵。
艮：火灾、血症、肠炎、克女童、少女。
离：明山秀水，文才忠孝、富贵寿考。

水方吉凶之主应：
坎：火灾、血症、肠炎、残疾，克女童、少女。
坤：宜远水，催贵。
震：贩毒、破产、疾病损主、鳏寡孤独。
巽：颠倒反复、肝胆病、放浪飘荡。
乾：久病暗闷、鳏寡孤独、家破人亡。
兑：宜秀水圆亮，催贵，勤俭兴家。
艮：发财，但乏嗣。忌大水湍急冲激。
离：秀水秀案，文才忠孝、富贵寿考。
现在问题来来了？请大家讨论看看，上面是如何解出这个堪舆三元一次方程组的答案的，因为只有找到方程组的解码程序和条件，我们才能知道怎样应用它，并用好它，不至于犯错，最起码可以少犯大错。

对于沈氏玄空而言，他们是用消元法，把天时当作已知，再和立向相合，每运就有了48局 也便有了结果。通过深入分析后我认为，公开沈氏玄空飞星堪舆地理术是一元玄空堪舆地理术，它是以人事立向这一元为核心来处理所有地理难题的。

对于峦头 只是被简化为四大局 配合理气 四大局

怎么 都不肯 说说意见 平常不是有很多人 对玄空堪舆有很大意见吗？大家可以谈谈 应用沈氏玄空的经验。交流一下 如果老是是我一个人说的话 会很没劲。

既然沈氏玄空飞星堪舆理论是从人事立向这一核心出发建立起来的，那么峦头必须和立向一元纯清，八方之气不管它是何种气来自的地方是天上宇宙天体还是地下山水峦头，都必须生扶坐向飞星，也就是说坐向入中交媾的星气的阴阳顺逆必须成为整个堪舆布局的核心主控力量，由它来操纵和控制八方形气，它才是吉凶的唯一主人，是唯一的天子。

现在问题来了，现实中，这一现象 是普遍存在的吗？