以下内容全选自<南怀谨老师>作品

汉易

提起<<易经>>来,很多人称为群经之首,称其为经中之经,称其为哲学中之哲学.
这话实在具有相当的道理,在所有经典之中,似乎<<易经>>是包括了一切,<<易经>>就是智慧的结晶.
在中国五千年文化中,关系<<易经>>方面,可以分为两个阶段.
笫一个阶段是汉易,第二个阶段是宋易
简单地讲,易学包含了理,象,数三种学问.
理----是以哲学方式,解释宇宙间的万事万理.
象----是以理论科学方式,解释宇宙间事物的理象.
数----每一个现象都有数在其中,也是属于科学的.
汉易偏重象及数,是属于科学性的,也是与道家关联最深切的,所以也有称汉易为道易的.
而宋易所讲求的是理,属于儒易,与道家关系较浅(邵康节则走时汉易道家路线).

卦是什么

提到<<易经>>,大家都会想到伏義画八卦,究竞什么是卦呢?
卦者,挂也.是一种现象挂在我们眼前,故而称其为卦.
<<易经>>所说的卦,是宇宙间的现象,是我们肉眼可以看见的现象,宇宙间共有八个基本的大现象,而宇宙间的万有,万事,万物,皆依这八大现象而变化,这就是八卦法则的起源.
能够观察到宇宙的现象,将之归纳成八大类,画成八卦,这岂非是超人的智慧?所以八卦是智慧之学,我们看到京戏中孔明出场,身穿阴阳八卦袍,就是说明高度的智慧,是以八卦为代表的.

画卦与爻

卦既是宇宙的现象,欲把这个形象记录下来就要画,所以卦是画出来的,不是写出来的.
卦是抽象的代表,也可以说是图案的符号,八卦也是一种逻辑符号.
卦的组成为"爻"
什么叫"爻"?一直线为一爻,称为"阳爻",一直线中间隔断也为一爻,称为"阴爻"
卦是由"阴爻"和"阳爻"组成的.
我们再看"爻"字,是由两个斜的十字所构成.
照地球物理的解说,地球滋场与经度及纬度呈斜交,这两个斜交代表宇宙的一种形态,万物皆系交错而成.
而这两个交错,恰成为两个十字架,爻字也正是这两个十字卦的代表.
中国文字的起源,却是由象形而始,也就是说由画现象开始的,好像画卦一样.......(未完)

如何画卦

写字多半由上而下,画卦要由下而上,也就是画卦是由內向外一爻一爻地画,这是画卦的一个基本常识
虽然可以从上而下,从外而內地画卦,但是最初的画卦方法是由内而外,由下而上,这是有其重要的道理.

我们生活在地球上,地球生命的功能,是由地球中心向外散发所产生的.

以一个人为单位来说,个人的行为能力,也是由内而外的.
这是<<易经>>的基本思想,也是画卦由内而外,由下而上的原因.

先天伏義八卦




乾卦----代表天体
坤卦----代表大地
离卦----卦象是圆中一点,代表太阳
坎卦----上下外围都是阴,中间一画阳爻象征光明,代表月亮.
巽卦----正面下面破碎,代表风.
震卦----下面阳,上面破碎,代表了震动,为雷.
艮卦----地上有突出的高山,代表了山.
兑卦----上面的缺口,表示了湖泽,海洋.

大家看了这些阴爻阳爻,也许难以了解为什么会代表了日月天地,山泽风雷.但是我们要知道,最初所画的这些卦,并不是像今天画的这样直,这样整齐,原始的画法,阴爻只是两点而已,所谓阳爻,不过是一块整的而已,它的形状也不一定是整齐的,而且卦是立体的

所以,离卦的形状,只是一个圆圈,中间一个黑点,用来表示太阳,其他各卦,也是如此演变的. ....未完

八卦所代表的现象

看了先天八卦,我们清楚了解到八卦已将全部宇宙的现象画下来了.
这宇宙的八种现象,就是天,地,日,月,风,雷,山,泽.

孔子在<<易经>>的<<说卦传>>上说:
"天地定位",从任何方位望去都是天.
"雷风相薄"大气摩擦发为雷电,雷电的的震荡成为气流.
"山泽通气"......
"水火不相谢"......

至于八卦所代表的人体部位如下,这是丹道派的观念:

乾----头部----1
坤----腹部----8
离----眼睛----3
坎----耳朵----6
震----丹田(生命能)----4
巽----鼻子----5
艮----背部----7
兑----囗部----2 .....................................未完

八卦"数"的问题

我们看到上图八卦的数字,真觉得有趣,1,2,3,4,向左旋转,5,6,7,8是向右旋转,
这是<<易经>>的基本原理"天道左旋,地道右旋".
我们再看这些数字,对面相加皆成为九,所以先天八卦虽然沒有九,但九实在存在于其中,称为九在其中矣!
<<易经>>"数"的观念,却认为天地间只有一个数,那就是"一",这是<<易经>>的数理观念,这个所谓数理,也并不一定是今天数学上的意义,大家不可混为一谈.
这个"一",如果加一则等于二,再加一则等于三,最高为九,再加一则又回到了一.
在这些数中,一三五七九,至九为最高数,九代表至阳,阳能至九之数为顶点.二四六八十为阴数,六在中间,代表至阴.

先天八卦方位,气候
兑为泽,它在八卦的方位为东南,可以说东南多水,以现在来说,台湾正处于先天八卦兑卦的位置上,正好在海洋的地方.
巽卦为西南,巽为风,那么西南是多风的区域,云南下关的风最大,卡车经过的时候可以关了油门,任风吹驰而行,其风大可想而知,有人说:此之所谓巽为风也....... 未完

道家观念中的人类

八卦代表宇宙间八大现象,大家一定会怀疑,我们这万物之灵的人类,怎么没有包括在內啊!
关于这一点,道家观念最为有趣,他们认为地球是有生命的东西,而我们人类,只不过是地球上的寄生虫而已!
说寄生虫还好听一点,实际上,道家称人类为"倮虫",也就是裸体之虫,生下来赤裸裸的裸虫而已.
我们能说道家的比喻胡闹吗?试看地球人口的问题吧!人囗不断地增加,依照道家理论,人囗仍要增加,说像苹果里面生了虫一样,一旦生了虫,必定愈生愈多,直到完全把苹果蚀坏吃光为止,那时虫也完了.
地球上自从长了倮虫-----人类,他们就不断发展所谓的科学,挖矿,海底钻油,物质文明越来越发达,破坏性越来越高,直到我们这些倮虫把地球毁灭为止.......(未完)

道家对宇宙万象的研究

太空登陆月球的时候,美国人说月球的主权应属于美国,但是我(南师)却说了一个笑话,认为月球的主权应属于中国,因为中国的"嫦娥"(月光菩萨)早在数千年前奔向月亮了,这虽然是个笑话,但是却真是有点真实的意义,因为我们的道家,早已开始对太阳月亮的研究.<<道藏>>里早已有过一本<<日月奔燐经>>,设想登陆月球和太阳的道书.
在道家文献<<道藏>>中又把中国大陆像內脏一样的分类,地肺在陕西省.
又在前人笔记中,记载天山以北的地方,有一个洞,每到清明的时候,这个洞就冒出大气,说是地球的呼吸,在出气的时候,沙漠上的人都闻其声,人畜早就逃得远远的,以免被气吹得渺散无方.等到二十四小时以后,又可听到吸气的声音,纪晓岚的笔记曾经提过到过这地.
在沙漠中,湖泊可以受地气的影响而自己搬家,它们像大冰块一样,移动到另外一个地方就停住了.
这些现象是什么呢?它们就是<<易经>>上的山泽通气!

山泽通气与气

地球在道家的心目中既是有生命的,当然也是有"气"的,这就是<<易经>>上"山泽通气"的原理,气是什么?气是一个很神妙的问题,在中医上的"气",也是一个很神秘的问题.
八卦上的艮为山,如果把艮错过来,则是兑卦,就是海洋,这就说明了山下是海,海下是山.
山的最下面和海的最下面是相连接的.
但是,山泽为什么通气呢?
道家的兵学,本是秘而不传的,现在说到了"山泽通气",先让我们看一遍古代道家兵学上出征塞外的情形吧.
在千百年以前的中国社会里,带领万千大军出塞,即没有现在的通信讯设备及补给,单是水源问题,就是不得了的大事.
可是道家却有办法,在行军时,携带许多蓬艾,到了西北高源或沙漠地带,先挖一个约一丈见方的坑井,把蓬艾放在坑中烧,这时注意遥远的四周,不久就会看见别的地方冒出烟来,从冒烟的地方打井,必可得水.
这也就是"山泽通气"的应用和证明.
但是为什么用艾草呢?
据道家和中国药物学的研究,艾草是通气的,
针灸所用的艾草,也正是这种艾草.

卦之体用与道家哲学

我们已经概略地谈了先天八卦,下次可以介绍文王的后天卦,在唐宋以后,<<易>>的体用已有明白的分野.
先天卦所代表的是本体,是宇宙的法则.
后天卦所代表的是应用,是根据宇宙的法则,应用于万事万物.
在<<易>>学的基本观念中,有一种阴阳消长的道理,就是阴极则阳生,阳极则阴生.
如果根据这一点来说,中国的文化,基本上都是以易学作基础,例如以易理来讲历史哲学,便有"话说天下大事,合久必分,分久必合"这由种阴阳消长的道理发挥而来的论调.
阴极则阳生,阳极则阴生,也正是道家的基本哲学思想.

"鸟鸣于春,雷鸣于夏,虫鸣于秋,风鸣于冬",这也是一年四季之阴阳消长 ......未完

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