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主题 : 古代风水名师寻龙点穴之迷
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楼主  发表于: 2011-12-08 17:40

0 古代风水名师寻龙点穴之迷

管理提醒: 本帖被 fuxingzhiyi 从 ≌≌经验-理论≌≌ 移动到本区(2014-03-13)
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自古以来,人们一直探索現存的风水名地(大地),古代风水名师是怎样发現的?他们有什么法则和秘法?能迁点出这样好的风水宝地?本人也一直百思不得其觧。于是乎,便开始研习风水,企图从易经和各类各派风水书中寻找到规律和答案,甚至千方百计寻找古代名师原著古本研读,希望悟出真谛。但理论归理论,实践是检验真理的唯一标准。于是乎,又到实践中去考察。本人从九零年开始考察名人名地风水,先后考验了刘伯温迁点给朱元璋的(南京紫金山下明考陵)喝形“独龙戏珠”(下停穴)、以及南京中山陵(上停穴)、北京故宫,明十三陵、清乾陵、山西五台山、秦皇陵、毛泽东故居(阴阳宅),刘少奇故居(阴阳宅)、邓小平故居(阴阳宅)、孙中山故居(阴阳宅)。江西楊筠松受徒的地方“三僚村”、明朝皇帝钦点的“风水状元” 廖文政自点自葬及其弟的古墓、“状元家山”墓地、楊公徒弟迁点的李氏大宅“霖汉堂” 喝形青牛卧草等。同时又考察了粤西附近的鼎湖山、悦城龙母庙、新兴六祖庙、云浮邓发故居、罗定蔡廷锴故居以及其他姓氏的名屋名山。
    通过实地考察,终于发現,真正大玄机是最原始的河图洛书、先天后天的易理关系。天星同地輿的关系,天图同地图的关系,太阳与太阴的关系,日与月的关糸,天星与地星的关系,太阳与月亮交溝的关系,山水映照反射角度关系,穴位与天体气场感应关系,体与用的关系,先后天易位则是真正的大玄机。
    有河图为什么还要洛书?有先天为什么还要后天?先天八卦用什么公式易成后天八卦的?它是什么原理?五行同后天有什么关系?寻龙点穴与先后天有什么关系?一系列的问号,可能是使人解开寻龙点穴大地之迷。究其原理,得天之生数,乃用地之成数,生成安邦定国之才。当然,点一般的小地,无須这样复杂费神,只要有形有款就行了。

  

龙脉朝向数系秘蕴

乾龙数系9619

坤龙数系1273

巽龙数系2491

离龙数系3946

兑龙数系4728

艮龙数系6837

坎龙数系7164

震龙数系8382

诀曰:龙行顺逆兮,系数有准。天星映照兮,大地居然。


歌曰:  天图地图阴阳配,先后天中易位現。左旋右旋星辰转,寻龙点穴识祖先。
    
          一般见识全端正,大地哪个不是偏。纵橫坐向合十线,大地相逢在眼前。
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沙发  发表于: 2011-12-08 17:51

天惊三訣 河洛精蕴

河图精义

河图,为地理之原。其实为天运之本,生死之机,互乘于此,而定废兴之代谢。由是而名。

盖天一生水,地六成之,水为北方,故天之一在北,地之六亦在北,一生一成,相为经纬,故天一当令为正神,即取地六之正神以助之。

地六当令为正神,即取天一之正神以助之,而取洛书方位对面之九,与四为零神,此处言零神,正神,尚未属方位说,勿误解,此谓一六共宗。

地二生火,天七成之,火在南方,故地之二在南,即天之七亦在南,地二当令为正神,即取天七之正神以助之。天七当令为正神,即取地二之正神以助之,而聚洛书方位对待之八,与三为零神,此为二七同道。

天三生木,地八成之,木在东方,故天三在东,地八亦在东,天三当令为正神,即取地八之正神以助之,地八当令为正神,即取天三之正神以助之,而取洛书方位对待之七,与二为零神,此谓三八为朋;

地四生金,天九成之,金在西方,故地四在西,天九亦在西,地四当令为正神,即取天九之正神以助之,天九当令为正神,即取地四之正神以助之,而取洛书方位对面之一,与六为零神,此谓四九为友。

天五生土,地十成之,土居中央,故天五在中地,十亦在中,为皇极,而寄旺于四方为枢纽,而维系乎八气。此谓五十同途,但河图有理气,而无方位,有体质,而无运用,至洛书而方位出焉。

盖三元气运,本于河图,以天一,地二,天三,为上元,以地四,天五,地六,为中元,以天七,地八,天九,为下元,至于地十,则与天五同在中元耳。

河图之理,一生一成生者,为正成,即为催成者,为正生,即为催,而凡生成之正运者,取其实地,正气入穴,非取其河道,所谓颠颠倒也。





洛书精义

洛书之文,与河图之数,相为表裹,有河图而无洛书,则有体而无用,有洛书而无河图,则有用而无体,盖论三元气运,为本乎河图,而论三元方位,则不外乎洛书矣。

夫洛书之数以一对九,为十,以二对八,为十,以三对七,为十,以四对六,为十。以地居四隅,以天居四正,一生一成,相为经炜,一阴一阳,相为交媾。九畴从此生,九宫从此配,九星从此挨,而治国经野之道备焉。

盖天一生水,故北方之天一,为上元首运,而河水必取乎南者,盖北方之水不能自生,必须南方天九之金以生之,又地六成之,故西北之地六为照神,地二生火故西南隅之地二为上元第二运,偏取艮方水者,盖火不能自生,必须艮方地八之木以生之,又天七成之,故西方之天七为照神,天三生木,故正东之天三为上元第三运,偏取兑方水者,盖木能生火,故用西方天七之火以养之。地八成之,故东北之地八,即为照神,地四生金,故东南之地四为中元首运,偏取干方水者,盖金能生水,故用西北地六之水以养之,天九成之,故离方之天九,即为照神,五十为中央是寄旺也,不必论,地六成之,故干方之地六,为中元末运,偏取巽方水者,盖水不能自生,必须巽方地四之金以生之天一生水,故坎方之天一,即为照神,天七成之,故兑方之天七为下元之首运,偏取震方水者,盖火不能自生,必须东方天三之木以生之。地二生火,故坤方之地二,即为照神,地八成之,故艮方地八,为下元中运,偏取西南方水者,盖木能生火,故用西南地二之火以养之。天三生木,故东方之三木,即为照神,天九成之,故南方天九,为下元末运,偏取北方水者,盖金能生水,故取北方天一之水,以养之,地四生金,故东南之地四即为照神。

大抵四生如孩儿之恃父母,四成如衰老之仗子孙,深言之,为五行相生之体,浅言之,即八卦颠倒之用。明乎河洛之义,更参以先天后之卦,配之以九宫九星之用,约之以四吉四凶,判之以上中下三元堪舆之秘旨尽矣。

盖三元方位,本于洛书,而洛书之文,又不能外乎河图,

河图之地六,阴也,右转,而成于西北,河图之地八,亦阴也,右转,而居于东北,即二十四山阴从右转之理,河图之天七,阳也,左转,而成于西,河图之天九,阳也,亦左旋,而居于南,即二十四山阳从左旋之理,八卦九宫之方位,不外是也。

先后天卦精义

先天八卦,如河图之有理气,后天八卦,如洛书之有方位,要之,先后相需为用,而死生祸福之道出焉,盖分先天四阳卦为上元,如上元一白坎卦当令,则必需离方水者,离乃先天干位,干为父,故为第一,而一六共宗,故六白干为照神。

上元二黑坤卦当令,则必震艮方水者,艮为先天震位,震为长男,故为第二,而二七同道,故七赤兑为照神。

上元三碧震卦当令,则必需兑方水者,兑为先天坎位,坎为中男,故为第四,而四九为友,故九紫离为照神;

中元四绿巽卦当令,则必取干方水者,干乃先天艮位,艮为少男,故为第四,而四九为友,故九紫离为照神。

分先天四阴卦为下元

中元六白干卦当令,则必取巽方水者,巽乃先天兑位,兑为少女,故为第六,而一六共宗,故一白坎为照神。

下元七赤兑卦当令,则必取巽方水者,震乃先天离位,离为中女,故为第七,而二七同道,故二黑神为照神。

下元八白艮卦当令,则必取坤方水者,坤乃先天巽位,巽为长女,故为第八,而三八为月,故三碧震为照神。

下元九紫离卦当令,则必取坎方水者,坎乃先天坤位,坤为母,故为第九,而四九为友,故四绿巽为照神,盖上元阳卦,先长而后少,下元阴卦,先少而后长,以少者均要属在五黄故也,盖八卦先天到,而后不到,其效非神,后天到,而先天不来,其验莫应。

如坎一当令,收尽离水,是后天到,而先天亦到,有离水而坎方实地,正神百步不为水沟,河道界,断者是先天到,而后天亦来,馀可例祥。

天惊三诀,是天地之秘,即地理入用之秘,杨、曾、廖、刘皆秘而不宣,恐泄漏天机也,蒋大鸿先生得其诀而着,为书秘不示人,得者皆有福禄,幸勿轻致犯天律。
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板凳  发表于: 2011-12-08 18:15

杨大师的资料太全,                   
世人笑我太疯颠,我笑世人看不清。
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3楼  发表于: 2011-12-08 20:19

      
不寻千金万银但求一世平安
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4楼  发表于: 2011-12-08 20:43

    
积德行善
我欲乘风追月去,奈何神州好风光。
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5楼  发表于: 2011-12-08 20:54

谢谢,兄台!
传说风门自有高人在,特来学习
想跟师傅学习,QQ1549811847
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6楼  发表于: 2011-12-08 20:56

论坛里的新华书店       
经师易得,人师难求。尊师重道是中华美德。
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7楼  发表于: 2011-12-08 20:56

     好资料!
上善若水,厚德载物。
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8楼  发表于: 2011-12-08 22:07

          
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9楼  发表于: 2011-12-08 22:29

小心走火入魔    引火上身                
钱不是靠攒的,会花才会赚 。
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