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陈 名
《都天宝照》经：“更有内阳坐穴法，神机出处有仙方。”惜蒋公、养吾各大名儒，解经时均略而不述，
缘无嫡传，不敢下笔也！
唐宋元明清民国近代，杨公许以三僚后代“三十八代官职显，代代出名师”嫡传之秘，至今依然。笔者醉
心研究二十年，遍访民间地师不下百名，随师上山寻龙数十次，缘老地师之经验之谈是不可替代的，然与
三僚功夫确不可同日而语。令笔者感受最大的是三僚廖家坚持以“龙真穴的”作风水和内堂作法功夫，这
其他地师区别甚大！从山情裁剪，依形作法，操纵房份，寅葬卯发，催官催禄，呼龙出煞，拜神禁忌，鲁
班尺寸等等。此中实际作法，方是杨公嫡传秘中之秘。
从学术讲角度讲，风水之秘在气。气隅于形，无形之气从有形之山水，日月五星二十八宿，天地人鬼神，
草木土石而产生，从方位角度，确立于内、中、外三阳，内堂九尺作法是核心太极。以穴场中心太极，前
朝峰之尽百十公里，后少祖山金龙之源百十公里，为周天360度的磁场，一山一水、一草一木、一石一土
各有形之物，物中含气与地球公转、自转、与二十八宿之气合一而论，达到和谐顺应自然之气，可能就是
风水吧！外阳八国山峰是固定的，寻龙之秘寻到能藏风聚气之形，便是寻龙。内阳360度全部是人为建造
的。罗盘功夫落实到实处——内堂作法。根据内堂作法而推出吉凶应期。根据内堂作法比对八国山川，便
是造风水的功夫。
一、山情裁剪
外阳八国百十里周天，由于立向的方位不同，点穴的位置高低上下不同，来水与出口、坐山与入首和变化
。三僚功夫就需要依山情裁剪作法，这是地理实际功夫。全靠心悟、目力和经验。比如补龙法，在坟上面
堆很多土，补成一条活龙，这是对骑龙夺穴的一种作法。缘龙脉地气继续下行，而由于地方受限原因，要
将来龙之气脉收到穴场，就不能单靠罗盘功夫，而是从形物上调节。龙入首处，人造一条活龙，以接龙气
。同时在山体延脉之处，掘一水沟以阻龙气下延。上乘地师有符镇功夫以止龙气。注意：如龙脉下面有他
人坟，则万不可施此法！切勿伤敌一万，自损八千。又比如，由于山情不一，凹风处，离穴比较近，则需
在离穴不远处值树或培土筑成一道小包山以阻凹风，杨公救贫之秘，只在避凹风。凡见凹风，必设法以避
之。这是地师无条件掌握的硬功夫，这不需要罗盘理气。初学地理者，切切不可被网上大师误导，尽在理
论上研究。真功夫需在名师指导下，察百家古迹，道出个中奥局。廖家功夫，注重实用，解决问题，没有
书上讲的一大堆理论。再比如二十八宿峰，有克入之峰消不下，有损丁之应，而又缘穴场局限或地师不懂
，则施以救贫之法，则需在离穴不远处，立一泰山石敢当以避之，而泰山石敢当之后面离穴处又需培土以
平之。以避峰杀，秘在后培土。
二、依形作法
这是三僚比较特殊的功夫，依虎、蛇、龟等形而作法。考三僚古迹，历历在目。而近人承此作法者，唯有
三僚。此中玄机，待有缘者深入研究，笔者不敢泄天机！
三、操纵房份
山情决定房份不均，这是八国山情决定，三僚承传了一条颇有深意的杨公救贫补山术，即在竖碑前二边拜
台上，用增一块砖，降低二块砖，来调节山情的平行，极为灵验。山情不一，房份偏得太厉害，做师傅的
要有良心，平衡一下。又如，还可在坟土上挑土以补救之，包括穴内作条水沟的深浅等等秘术，这在三僚
都极为讲究。而这其中的奥秘，代代相承，以秘本尺寸而作。目前地师嫡传这条功夫已不多，假地师太多
。
四、周天360度造形
这是三僚内堂作法和各派无嫡传的最大区别。从理论中，周天360度，取象于天的作法是符合逻辑的，考
较曾、廖古迹，皆此地作法。笔者细心考紊，发现九尺之内，还细分内中外三阳、三个周天，因此可以发
现三僚功夫从细节上去把握，将罗盘功夫落实到实处。笔者遍观福建近代数地，百分之九十与三僚不一样
，唯有古迹和三僚一脉相承，真假杨公由此可别也！笔者访问地师、老师傅，只会取罗盘和择吉功夫，寻
龙功夫九成以上不合三僚目力。内堂作法，更是与三僚相距万里。然无奈世俗不是轻易可以改变的，真贤
达少也？这也是真风水术必须公开救贫之善愿也！
五、半月型内埕水
内堂作法与日月同辉，阴阳合一，这是三僚九尺内堂作法最有价值学术承传。笔者认真研究比对古迹，均
为半月型内埕水与三僚杨、曾古迹同出一脉；而不得嫡传之秘者，均与此不合！反观近代大师所造之坟，
笔者直言，合者必为杨、曾、廖之真传，不合则必假！盖三僚杨、曾古迹可以比对也。笔者问恩师唐苏此
何意，师曰：“山为阴、水为阳，阴必寻阳、阳必附阴，阳阴乃为正配，如日月同辉。经云‘龙界水即止
’，千里来龙，脉气一贯而过，穴在高山之坡，龙气何以止？此半月形，取月为阴，低一寸为水，能收千
里来龙以聚胎息，此穴法乘生气天机尽在此中。”读者细观杨公亲手为曾父堪定古迹图，当知此诚内堂作
法之真机密也。于此比对真、假杨公之法，立见原形，无需口舌之争也！
六、寅葬仰发
三僚廖岐山公所点凤形寅葬卯发古迹。唐苏师授曰：“此半月型内埕水，以收龙气，来龙脉气尽收，故速
发。”笔者祥考其碑一半破裂，一半发红，厚有40公分破裂，古迹仍在。从后门当晚走者，子孙大发；不
信而从前门走者，当日即死在路上，此典型三僚寅葬卯发古迹，进一步证实半月型内埕水的重要性。此坟
子孙不可拜，三僚人皆知，具传奇性。此基本功夫，不懂这常规，取罗盘理气，诚纸上谈兵也！易友有兴
趣，可自己到三僚考察之。
七、内埕水口
内埕水口，放在什么位置，这是九尺内堂作法硬功夫之一。蒋大鸿师诀“青山不变水为活”。活，指水口
放什么位置，是罗盘真理气之一。先天理气，后天方位，廖家以水法见长，也在此水口上见功夫。都天大
卦总阴阳，内埕水不会放，地理功夫肯定是假的。杨公“城门一诀最为良”，指的就是内埕水口；沈氏飞
星所讲的正、副城门，也是指这一水口。通俗地讲，学地理功夫就是学会这个水口放在什么位置！书上只
讲道理，即不是真传之秘，实只会误人。辅星水法、三合水法、八宅水法、飞星水法、玄空大卦水法，理
论讲了一大堆，具体到水口放在何字？谁也无法定论。全是雾里看花、纸上谈兵的功夫！争论了千年，不
如拿起罗盘，比对古迹，到三僚考察古迹。
在此，笔者以子山午向为例，分析内埕水口该放何字？按沈氏飞星正、副城门之论，放在巽口正城门，放
在坤口副城门，入口当旺之星到水口。初看之下，很有道理！可细心的学者马上会发现，辰巽巳同属巽卦
，未坤申同属坤卦，入中三山也同时当旺，这个城门入口之论，真假已在其中。
从玄空大卦而言，先不论抽爻换象，只以零正而言，经文“山要正神，水到零神”，这是每一个人都知道
的原则。水要见衰，可水口又明明旺星到口，怎么个衰法？笔者湖涂了至少三年，才弄明白零正与城门的
关系。
从辅星纳甲而言，坎龙入首，坎纳癸申辰，立午向，得申辰方水潮，坤砂高拱定出三公，如以向纳水，则
子山午向，午为离，离纳壬寅戌，得寅戌方水潮。
如以三合水所而言，水出天干，以天盘消水，以向称来水，则寅午向风卯为桃花，最好记住，寅午卯驿马
在申。
一个口水，各派争讼千年，子山午向到底放何字为正确？笔者遍访老地师不下百名，其中不妨有成功案例
，几代相传者，个人职业道德上乘者，皆各持所承之说，然众口一词，水口很重要，这是共识。
有心的读者，可能会想，廖家水法甲天下，放什么位置呢？能否公开此秘呢？曲高和寡，真假假真。子山
午向就放在巽口，为什么？廖家有秘本口诀，交媾之理，就是这么规定。笔者百思而得悟，《天玉经》曰
：“要求富贵三般卦，出卦家贪穷。”卦比分金、比运更重要，三元配卦总纲分阴阳是罗盘的总指挥，而
经文被百家注解，真假亦有定论。笔者无奈，用最笨的办法，拿罗盘在三僚考察月余，一个一个曾、廖古
迹比对，什么山头，放什么水口。功夫不负苦心人，一个月的答案与师授口诀一样。换句话讲，三僚古迹
假如错了，则当今地理无真传标准可寻也！
纵观各大师所论，讲河图、洛书、先天后八卦，三十六春理论一套一套，用张心言卦理，用纳甲，用纳音
五子气，用七十二龙，都各有师承，可最后落到实处，水口到底放在什么位置，谁也无定论。依我看，比
对三僚古迹是唯一正确而有效的方法。
各位有心学功夫，建议不必参加什么大师培训，拿个罗盘到三僚考察二个月，比对古迹，既省学费，也更
踏实，杨公、曾公、廖均卿、廖岐山等三僚名师古迹是天下风水的评判标准。舍此再，无标准可考！然后
回到家中，不合者自己改过，“江湖地师”不信也罢？再之学地理功夫不是单一学立向和分金。
八、竖碑
风水传承一千年，核心之一就是竖碑。笔者认为龙不真，竖碑无益，肯定无风水可言。龙真穴不的，竖碑
是假，龙真穴的前提下，细分立向和分金二个环节，立向错了，分金是假。因此，具体到竖碑的真实学问
，要掌握实用功夫。第一条碑文如何打字，要多厚，尺寸多大，这是具体作法。第二条日课，日课是竖碑
的核心，紫白、造命、大卦三个日课合一而用。去年许多易友来电相询，笔者均坦率回答，唯日课何法笔
者未论，今公开于此。或有心者到三僚拜访，可能也会告诉你斗首、五行等，真真假假，三僚学艺，神秘
成份太多，不信你去试一下就知道。第三条放鞭炮，依三僚风水说法，放鞭炮的时辰，就是日课放验的时
辰，这是实用功夫，这三个细节弄好，我们一同来学习立向。
《都天宝照》“都天大卦总阴阳，玩水观山有主张，能知山情与水意，配合方可论阴阳”，以书本上看经
文，永远也品不出味道，而从实践角度解读则可领悟。竖碑立向，前提是龙真穴的，依山情水意裁剪而后
方可论立什么向。初学者建议以《都天宝照》为总纲指导实践，用《都天宝照》理论合三僚古迹，可能是
三元玄空大卦真法唯一可以探索的学术捷径。
立什么向，是风水理气争论焦点。《奥语》曰：“认龙立穴要分明，在人仔细辨天心，天心即辨穴何难，
但把向中放水看”，“要向天心寻十道，明堂十字有玄微”。结合实际来学《奥语》中杨公的提示，先要
龙真，龙真要穴的。三年寻龙，十年点穴，穴法就在辨天心。天心如何辨？杨公提示“要向天心寻十道”
。而考察千家旧坟中，九百家穴法不合杨公之旨。学者注意，本院仅从嫡传杨公之法，廖家秘学而论风水
。少祖山金龙十字，前后左右，而支脉真龙真出百十里，寄山开帐，过田，另起星辰或独峰绵绵，直入平
洋，界河而止，近穴左右无砂手可见，一节一代，星体转变，十八王爷一太子，催官催贵指日间，要你发
就发，当指有此等军州大地而言。杨公天心十字，指玄武一节，一节当归本卦。天心十字一变，入首全变
，一节一代卦气全变，少祖山格龙气，察血脉，辨外阳水口、周天360度、东西南北各在一边。入首格龙
气，察中阳水口和来龙几节同归一卦。穴场格入首龙，察八国，辨内中阳合一水口是三个周天360度的格
龙术。没有十天半个月以证穴，信手拿着罗盘一转曰：吉地啊，吉地啊！我不知十节龙不入卦气，如何断
十代风光？穴法不明，立向定假。
龙真穴的，始可论立向、竖碑、分金三条功夫。一是指飞星当旺，或替卦合挨星，当然合城门诀，以三元
大卦总纲分阴阳而定向。消峰用二十八宿赖仙之法为准。纳水用向，同归一库，总纲先立好。这样向立好
。用辅星水法算各水口纳甲情况，能合五鬼运财更好，能合三合四大局为上上立向，而总纲是三元挨星，
天元、地元、人元三元配卦，不可乱，山水零正分阴阳，这是总纲不可错。向立好了，接下来论分金。分
金即抽爻换象功夫，是从八国山情与东家丁财贵寿和房份不同操纵。从这个意义讲，百家争鸣又是正确的
。
要学好分金术，入门功夫是学断章。这个断章不是简单的断章，而是从杨公祠六十四卦签入手，分三个层
面学习，深度学六爻预测，中度学本卦，高度学先后天卦星。从单纯八卦学角度学习明白之后，合河洛论
挨星，合纳甲用辅星。主要理解，要把分金功夫用好是以断章为前提，弄通后天卦气合河洛之理，这真要
口传心授，与实景比对。地理失传，缘于难学也。本院设立一年入门，确只可入门，一培训就会是不可能
的，深造要好几年啊！
九、水路
九尺内堂作法，水路放在何字，与水口同等重要，决定了子孙出门顺利与否的玄机，也决定了不同房份的
操纵，罗盘理气功夫同内埕水口一样重要。廖家留下口诀，同放水口诀，二十四山向放什么字。历代相承
，只一张纸，就把水口和路解决，这也许便是嫡传之秘的价值吧。
从金井内水路到内埕水口，从祖厅天井水口至大门外出口，笔者不得不惊叹廖家水法之细密。在水路的形
态，必曲抱穴场，或呈北斗七星，颇有讲究。考三僚廖家北斗七星池古迹，可知廖家以水法甲天下，与无
极子传蒋大鸿口诀“青山不变水可变”同出一辙。风水是人为可造的，可造者，唯在水法上用功。“煮酒
论英雄”中提示了北斗七星打劫法，易友以为在讲天书。此廖家秘学，待有缘者深入交流，学者可考三僚
古迹，北斗七星池和古代祖厅天井水法，考察杨曾古迹水路，可悟此中玄机。
太极阴阳、三才四象、北斗七星、八卦九宫、二十八宿皆古代兵法阵势，皆九天玄女一脉相承，罗盘理气
也不出此范围。考水路作法和三僚北斗七星池，则又非空穴来风。廖家老宗师讲：“杨公寻龙，曾公点穴
，廖公水法，赖仙星印。”赖仙二十八宿消峰即姜维长蛇阵，当然要用，峰消不下，年头一合，必损少丁
！学飞星，大卦者这条功夫要补上。水路关系到内太极九尺作法能否聚财，天地合一的玄机。初学者拜师
学艺，考师傅是否嫡传，但问此中奥局，能解即真，不能解即假。现代地师通此者，只有几代相传的老地
师，此秘学通常不外传。
十、土地神
廖家风水秘中秘，尽在工地神中，也是造风水极其慎重环节。放在什么位置、什么时辰、什么日课，决定
了风水核心机密。土地放在碑后面，龙气为土地神先收，影响发丁；土地神放在碑前面，朝案贵峰为土地
神先收，影响出贵；左水倒右，放在左边，进财之气被土地神先收，故必放在平碑的位置上，此位置之讲
究。
山神必赖土地，一柱清香，代表风水玄机，此中作法，待状元之第九课专文而讨论之。土地神同样对消峰
纳水，罗盘理气，卦爻、日课，同时乘旺，生入极为重视，更需理顺仙命与土地神的关系，可能是廖家风
水更核心的机密。真龙宝地催贵财，代为皇家服务或太多不可为外人言的玄机呢！缘师训打住。
十一、围墙
必须合周天360度要求，以穴场为中心点，以后龙水沟与前面围墙等同距离，取一线划呈360度，合鲁班尺
寸分内中外三阳、高压山形，尺寸节节生入，万不可泄下，泄下则败财，只许放一个出口，一条路，观近
代造形，造价百万，却不合杨公法度，也是浪费，更会破财，初年立应。
十二、呼龙出煞
这又是内堂九尺作法另一个大系统，是道家功夫、符镇斗法功夫。笔者拜访中国道教发源地，上饶市民间
十几代道士传人，相咨道士作法，科仪怎么用？答曰：“阴人在十八重地狱之中受苦，将他接到坟地，帮
他安家理顺与山神关系，阴人宁而阳人福，此中微妙难言。”复问：“阳宅作法，事又如何？”曰：“好
比打扫卫生，清理干净，让阳人住得舒服。”这是千年古文化，真地师必须掌握：斩草破土诀，棺墓镇物
，催贵催丁诀，悬棺点主诀，请神告五方诀，立券文契诀，砌明堂诀，谢神告文诀，葬后谢蕃等等，一大
系统的实操技术，待状元地理第七课专文祥述。
以上内堂九尺作法，提示十二条纲要，这是地理功夫落实到具体的课目。同道应从此展开研究，方能切入
主题。中国风水博大精深，其中一些内容，缘于廖家祖训，不便公开。待有缘有德者，推荐向老宗师学习
，共同将廖家风水发杨光大，造福人类！
[ 此帖被援称王在2012-01-16 19:37重新编辑 ]
