风水分峦头、分理气，峦头和理气的学说合为阴阳学说，阴阳不分叫混沌，天地初开之前称为混沌，混沌之时看不到峦头，看不到太阳，天地之间只有浊气，有了大阳，清者升而为气为阳，浊者降而为地为阴，气阳者降而可化水，浊阴者升而为峦头，有了太阳水化气而峦头逐步显现。孔子的一句话：天无日月，则万古如长夜。可见日月对阴阳的影响，古人对太阳(天干)的变化，而告知(地支)大地的气象，总的来讲：气可以通过物象而观测；反过来说：观察物象同样可以看到气的存在。

最初对气的研究是大阳和月亮，白天是太阳的主宰，太阳将水气化，那便是清阳升之理，面夜晚气又化为水而降而为浊，气从那里来，归宿又在那里，我们要善于审通，理气、理气，岂不是空谈，当然许多人都说我只懂峦头，而不懂理气，其实我峦头、理气都不懂。我只是将作为一种学术的研究。

中医理气亦分阴阳，清阳升者为气，浊降者为阴为大小便，大小便所出之处称为窍，气出入于咽喉，龙穴破龙脉，大底只在束咽处。中医为什么要打脉，为什么问大小便通不能，我想是善察人体阴阳之理。

我们的认识都有一定的时间局限性，从最初的阴阳学说，盖天学说，浑天学说，天圆地方，地心论，日心论，银河系，等等的影响气运任何一种学术探讨，任何说懂得理气的智者，对于以上的学说都显得无何内何，要多他的理气就是套合，纵观以前阴阳理气变易的：天花、霍乱、疫鼠；到所代的非典、禽流感、爱兹病，以后肯定亦有新的病种出现。理气是一种很复杂，争论不优的课题。……个人观点(不求赞同)

个人观点，学术无关     

气无处不在，行于地中的叫地气，地气推动而生成不同的峦头，峦头寻的是龙气，峦头就是龙和砂，砂护穴而不使龙气泄散，风吹气散，砂是为穴挡风。

太阳运行于黄道，黄道是太阳所经过星像的轨迹，也可以说，太阳在不同的度数，适合某一万物的生长，万物的生长过程用十二阶段来表示，那么十二宫是最好的反映，古人通过观星像而知时节，验万物，相反，观物候而知天时，术数则将阴阳反映于卦，其理亦反映于卦爻，抽爻换像，变换不同的爻，则天有不同的天像以对应。

就是没人发表自己的见解

有感理气无人言     

天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天。因形察气，以立人纪。紫微天极，太乙之御，君临四正，南面而治。天市春宫，少微西掖。太微南垣，旁照四极。四七为经，五德为纬，运干坤舆，垂光乾纪。七政枢机，流通终始。地德上载，天光下临。阴用阳朝，阳用阴应。阴阳相见，福禄永贞。阴阳相乘，祸咎踵门。天之所临，地之所盛。形止气畜，万物化生。气感而应，鬼福及人。是故天有象，地有形，上下相须而成一体。此之谓化机。

无极而太极也。理寓于气，气囿于形。日月星宿，刚气上腾。山川草木，柔气下凝。资阳以昌，用阴以成。阳德有象，阴德有位。地有四势，气从八方。外气行形，内气止生。乘风则散，界水则止。是故顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，明地德，立人道，因变化，原终始。此之谓化成。

引用

引用第18楼苏氏玄空于2012-09-18 21:58发表的 回 12楼(南北斗) 的帖子 :
书背得不错,先生能理解几成?

一成,此书莫非先生所作,

大师解释下?天经地纬之义?