主题 : 王维:六祖能禅师碑铭并序
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楼主  发表于: 2012-03-04 10:05

0 王维:六祖能禅师碑铭并序

      无有可舍,是达有源;无空可住,是知空本。离寂非动,乘化用常,在百法而无得,周万物而不殆。鼓枻海师,不知菩提之行;散花天女,能变声闻之身。则知法本不生,因心起见;见无可取,法则常如。世之至人,有证于此,得无漏不尽漏,度有为非无为者,其惟我曹溪禅师乎!

  禅师俗姓卢氏,某郡某县人也。名是虚假,不生族姓之家;法无中边,不居华夏之地。善习表于儿戏,利根发于童心。不私其身,臭味于耕桑之侣;苟适其道,膻行于蛮貃之乡。年若干,事黄梅忍大师。愿竭其力,即安于井臼;素刳其心,获悟于稊稗。每大师登座,学众盈庭,中有三乘之根,共听一音之法。禅师默然受教,曾不起予,退省其私,迥超无我。其有犹怀渴鹿之想,尚求飞鸟之迹,香饭未消,弊衣仍覆,皆曰升堂入室,测海窥天,谓得黄帝之珠,堪授法王之印。大师心知独得,谦而不鸣。天何言哉!圣与仁岂敢?子曰赐也,吾与汝不如。临终遂密授以祖师袈裟,谓之曰:“物忌独贤,人恶出己;予且死矣,汝其行乎!”

  禅师遂怀宝迷邦,销声异域。众生为净土,杂居止于编人;世事是度门,混农商于劳侣。如此积十六载。南海有印宗法师,讲《涅槃经》。禅师听于座下,因问大义,质以真乘。既不能酬,翻从请益。乃叹曰:“化身菩萨,在此色身,肉眼凡夫,愿开惠眼。”遂领徒属,尽诣禅居,奉为挂衣,亲自削发。于是大兴法雨,普洒客尘,乃教人以忍,曰:“忍者,无生方得,无我始成。于初发心,以为教首。至于定无所入,惠无所依,大身过于十方,本觉超于三世,根尘不灭,非色灭空,行愿无成,即凡成圣;举足下足,长在道场,是心是情,同归性海。商人告倦,自息化城;穷子无疑,直开宝藏。其有不植德本,难入顿门,妄系空花之狂,曾非惠日之咎。”常叹曰:“七宝布施等恒河沙,亿劫修行尽大地墨,不如无为之运、无碍之慈,宏济四生,大庇三有。”

  既而道德遍覆,名声普闻。泉馆卉服之人,去圣历劫;涂身穿耳之国,航海穷年,皆愿拭目于龙象之姿,忘身于鲸鲵之口,骈立于户外,趺坐于床前。林是旃檀,更无杂树;花惟薝葡,不嗅余香。皆以实归,多离妄执。九重延想,万里驰诚。思布发以奉迎,愿叉手而作礼。则天太后、孝和皇帝并敕书劝谕,征赴京城。禅师子牟之心,敢忘凤阙;远公之足,不过虎溪。固以此辞,竟不奉诏。遂送百衲袈裟及钱帛等供养。天王厚礼,献玉衣于幻人;女后宿因,施金钱于化佛。尚德贵物,异代同符。

  至某载月日中,忽谓门人曰:“吾将行矣。”俄而异香满室,白虹属地。饭食讫而敷坐,沐浴毕而更衣。弹指不留,水流灯焰,金身永谢,薪尽火灭。山崩川竭,鸟哭猿啼。诸人唱言:“人无眼目,列郡恸哭,世且空虚。”某月日迁神于曹溪,安坐于某所。择吉祥之地,不待青乌;变功德之林,皆成白鹤。

  呜呼!大师至性淳一,天姿贞素,百福成相,众妙会心。经行宴息,皆在正受;谈笑语言,曾无戏论。故能五天重迹,百越稽首。修蛇雄虺,毒蜇之气销;跳殳弯弓,猜悍之风变。畋渔悉罢,蛊酖知非。多绝膻腥,效桑门之食;悉弃罟网,袭稻田之衣。永惟浮图之法,实助皇王之化。

  弟子曰神会,遇师于晚景,闻道于中年,广量出于凡心,利智逾于宿学。虽末后供,乐最上乘。先师所明,有类献珠之顾;世人未识,犹多抱玉之悲。谓余知道,以颂见托。偈曰:

  五蕴本空,六尘非有,终生倒计,不知正受。莲花承足,杨枝生肘,苟离身心,孰为休咎?

  至人达观,与佛齐功,无心舍有,何处依空。不著三界,徒劳八风,以兹利智,遂与宗通。

  愍彼偏方,不闻正法,俯同恶类,将兴善业。教忍断嗔,修慈舍猎,世界一花,祖宗六叶。

  大开宝藏,明示衣珠,本源常在,妄辙遂殊。过动不动,离俱不俱,吾道如是,道岂在吾!

  道遍四生,常依六趣,有漏圣智,无义章句。六十二种,一百八喻,悉无所得,应如是住!

  (《唐文粹》卷六十三《碑》十五《四部丛刊初编》上海涵芬楼借乌程蒋氏密韵楼藏元翻宋小字本景印)
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