葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。
生气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。
盖生者，气之聚。凝结者，成骨，死而独留。故葬者反气纳骨，以荫所生之道也。经云：气盛而应，鬼福及人。
是以铜山西崩，灵钟东应。木华于春，粟芽于室，气行于地中。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
风水之法，得水为上，藏风次之。气之盛而流行，而其余者犹有止，虽零散而其深者犹有聚。
经曰：外气横行，内气止生。盖言此也。经曰：浅深得乘，风水自成。
土者，气之母，有土斯有气。气者，水之母，有气斯有水。故藏于枯燥者，宜深。故于坦夷者，宜浅。经曰：土行气行，物因以生。
地势原脉，山势以原骨。委蛇东西，或为南北，宛委自复，回环重复，若踞而侯也，若揽而有也。欲进而却，欲止而深来，积止聚冲，阳和阴工，土厚水深，郁草茂林，贵若千乘，富为万金。经曰：行止气蓄，化生万物。
为土地也，地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始，支之所终，气随而终。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。经曰：地有吉气，土随而起，支有止气，水随而比。势顺行动，回复始终，法葬其中，永吉无凶。
夫重冈叠阜，群陇众支，当择起特，大则特小，小则特大，参形杂势，主客背情，所不葬也。夫陇欲峙于地上，支欲伏于地中，支陇之止，平夷如掌。
故经云：支葬其巅，陇葬其麓，卜支如首，卜陇如脚。形势不经，气脱如逐。
山者，势险而有也，法葬其所会。故葬者，原其所始，乘其所止。审其所废，择其所相，避其所害。浅以乘之，深以取之，辟以通之，阖以固之。乘金相水，穴土印木，外藏八风，内秘五行，天光下临，地德上载，阴阳冲和，五土四备，是以君子夺神功改天命，目力之功，工力之具，趋全避缺，增高益下，微妙在智，触类而长，玄通阴阳，功夺造化。
土地之山，若伏若连，其原自天。若水之波，若马之驰，其来若奔，其止若尸。若怀万宝而燕息，若具万膳而洁齐，若橐之鼓，若器之贮，若龙若莺，或腾或盘，禽伏兽蹲，若万乘之尊也。
天光发新，朝海拱辰，龙虎抱卫，主客相迎，四势端明，五害不侵，十一不具是谓其次。
山之不可葬者五：气以生和，而童山不可葬也。气因势来，而断山不可葬也。气因上行，而石山不可葬也。气以势止，而过山不可葬也。气以龙会，而独山不可葬也。经曰：童断石过独，生新凶，消已福。
葬山之法，势为难，形次之，方又次之。势如万马，自天而下，其葬王者。势如巨浪，重巅叠嶂千乘之葬。势如降龙，水绕云从，爵禄三公。势如重屋，茂草乔水，开府建国。势如莺蛇，屈曲徐斜，灭国亡家。势如戈矛，兵死刑囚。势如流水，生人皆鬼。形如负扆，有陇中峙，法葬其止。
王侯崛起，形如燕巢，法葬其凹。胙土分茅。形如侧垒，后罔还来，前应曲回，九棘三槐。形如覆釜，其巅可富。形如植冠，永昌且欢。形如投算，百事昏乱。形如乱衣，妒女淫妻。形如灰囊，灾舍焚仓。形如覆舟，女病男囚。形如横几，子灭孙死。形如卧剑，诛夷逼偕。形如仰刃，凶祸伏逃。马驰莺舞，凤飞腾蛇，委蛇鼋鼍鳖龟，以水别之，牛富凤贵，腾蛇凶危，形如百动，葬皆非宜，四应前接，法同忌之。
夫千尺为势，百尺为形，势与形顺者，吉。势与形逆者，凶。势凶形吉，百福希一。势吉形凶，祸不旋日。千尺之势，委婉顿息，外无以聚内，气散于地中。经曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。
盖噫气为能散生气，龙虎所以卫区穴。叠叠中阜，左空右缺，前旷后折，生气散于飘风。经曰：腾漏之穴，败椁之藏也。
经曰：外气所以聚内气，过水所以止来龙，千尺为势，百尺为形，势来行止，前亲后倚，为吉藏也。
经曰：地有四势，气从八方，故砂以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎顺俯。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。
土圭测其方位，玉尺度其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺紧乎形，应忌乎湍激，谓之悲泣。
朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。法每一折，储而后泄，浑浑悠悠顾我欲流。
经曰：山来水回，贵寿丰财。山囚流水，虏王灭侯。夫土欲细而坚，润而不泽，裁肪切玉，备具五色。干如穴粟，湿如?肉,水泉砂碟，皆为凶宅。
穴有三吉，葬有六凶。藏有六凶。藏神合朔，神遁鬼避，一吉也。阴阳冲和，五土四备，二吉也。目力之巧，工力之巧，趋全避缺，增高益下，三吉也。阴阳差错为一凶，岁时之乖为二凶，力小图大为三凶，凭恃福力为四凶，僭上逼下为五凶，变应怪异为凶。
经曰：穴吉葬凶，与弃尸同。经曰：势止昂，前涧后冈。龙首之频，鼻颡吉昌，角自灭亡。耳至侯王，唇死其伤。宛而中蓄，谓之龙腹，其脐深凹，必后世昌。伤其胸肋，朝穴其哭，是以祸不旋日。经曰：葬山之法，若乎谷中，官应速也。
人人都想学到秘诀 都想得到真诀 但是有些基础的东西还是要靠背的 要把它完全的记在脑中 随时都能想到
像这葬书的原文 我七八岁时就把它背的滚瓜烂熟了 所以虽然我是不搞风水这东西
但是我还都能记得这些文句
葬书原文 可以说是所有风水发展的基础体系 後来所以的玄空理气其实都依著葬书的内容来发展
因此吴景鸾也非常推崇郭 认为郭是开风水术之先河 也是整个杨曾玄空风水的始祖
所以如果你没有把基础的东西弄懂弄通 你去看後来的许多风水理论就往往会一头雾水
如果你把这些基础的东西 完全弄懂 那麼你再看一大堆风水的各派理论 你就不会头晕眼花了
所以我建议如果真的想要了解风水中的龙脉与结穴 必须把这篇葬书整个背熟
後人的葬经其实是把这葬书的原文整个翻改过 并把原文前後对调 又加了许多不相干的注解
像气感而应 鬼福及人 铜山西崩 灵钟东应 木华于春 栗芽于室 这是在葬书中的结论
可是葬经却把它弄到前文来
这其实是有目的的
因为原文的葬书 从头到尾 都是一层一层的有系统 有脉络的理论与应用
如果把这文句 前後对调後 後来学的人 很难体会文章中的精华与应用
这是某些人 故意让後学者无法了解风水的秘密与体系
所以这些顺序颠倒错乱的葬经 愈多人注解它就愈难了解 就愈乱
像葬经中讲「古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法。得水为上，藏风次之。外气横行，内气止生，盖言此也。」
这一段简直是胡乱掰 本来是後人的胡乱注解 却被放入经文中
所以大家可以看到 如果照著这种版本的资料研读 怕一辈子都无法明白真诀了
这就像是相书中很有名的神相铁关刀
目前坊间大概所有能看到的版本 都是整个被修改过 把原文的顺序也是弄得颠倒错乱
它把原来放在最後面的何知歌 弄到最前面 何知歌这个东西在唐朝时就有了
有空我再把唐朝时流传下来的相术何知歌post出来 唐朝时的手抄本耶 货真价实唷
坊本的神相铁关刀这样一处理 想学的人就很难把它整个精华与精髓学到
因为真本的神相铁关刀 只要认真读半年 把它完整背起来 用它行走江湖 可以说是能够任意纵横了
我有空会在手面相版举几个例子来说明 江湖还是有江湖术 懂了这些运用 出来江湖混就容易多了 客人也会源源不绝
就因为这书的功效如此大 所以某些人不愿意别人也懂 就把它重新前後对调错乱顺序
这样想看的人还是看得到 可是想学的人 却会迷失的整个学习的顺序与方向而抓不到重点
我再把葬书原文post出来 想要搞懂搞通整个风水一路发展的人
可能要先把这全文背熟背烂 我还会再介绍一下 郭璞怎麼选择她母亲的墓地风水
当地的地势与形局 这可是非常宝贵的唷 千百年来怕没有人能够清楚明白的来说明郭璞怎麼选风水吉地 真是密中密阿 诀中诀阿 呵呵
当然透过了解风水祖师郭璞的选地方法 我们更可以清楚了解葬书中的许多观念
葬书全文
葬者乘生气也 气乘风则散 界水则止 浅深得乘 风水自成
夫地有吉气 土随而起 土有止气 水随而比
土者气之体 有土斯有气 气者水之母 有气斯有水
外气横行 内气止生 气行乎地中 其行也 因地之势 其聚也 因势之止
势来形止 是谓全气 势止形昂 前涧後冈 宛而中蓄 是谓龙腹 其脐深蓄
必後世福
葬者原其起 乘其止 乘金相水 穴土印木
群陇众支 当择其特 大则特小 小则特大
支欲伏于地中 陇欲恃于地上 支葬其巅 陇葬其麓 即贵平夷土贵有之
支之所起 气随而始 支之所终 气随而锺
法葬其所会 乘其所来 审其所废 择其所相 避其所害
土欲坚而细 润而不泽 裁肪切玉 倘具五色 阴阳冲和 五土四倘 已穴而温
外气所以聚内气 过水所以止来龙 法每一折 潴而後洩
洋洋悠悠 顾我欲留 其来无源 其去无流 龙虎抱卫 主宾相迎 外藏八风 内秘五行
目力之巧 工力之具 气感而应 鬼福及人
铜山西崩 灵钟东应 木华于春 栗芽于室 改天命 夺神功
山之不可葬者五 童断石过独 生新凶 消旧福
