主题 : 阴阳论 
常须隐恶扬善,时时广积功德。
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楼主  发表于: 2009-05-22 22:07

阴阳论 

供参考,

夫言阴阳者,或指天地,或指气血,或指乾坤,此对待之体,实阳统乎阴,天包乎地,血随乎气,故圣人作易,于乾即曰大哉乾元,乃统天,于坤则曰至哉坤元,乃顺承天,古人善体易义,治血必先理气,血脱益气,故有祁血不用四物汤之论,如血虚发热,立祁血汤一方,以黄其一两为君,当归四钱为臣,气药多而血药少,使阳生阴长,又如失血暴甚欲绝者,以独参汤一两顿服,纯用气药,斯时也,有形之血,不能速生,几微之气,所当急固,使无形生出有形,盖阴阳之妙,原根于无也,故曰无名天地之始,生死消长,阴阳之常度,岂人所能损益哉,圣人裁成天地之化,辅相天地之宜,每寓扶阳益阴之微权,方复而先忧七日之来,未济而预有衣祝之备,防未然而治未病毒痴也,然生而老,老而病,病而死,人所不能免,但其间有寿夭长短之差,此岐黄之道所申始,神农尝药,按阴阳而分寒热温凉辛甘酸苦咸之辩,凡辛甘者是阳,温热者是阳,寨凉者是阴,酸苦者是阴,阳主生,阴主杀,司命者欲人远杀而就生,甘温者用之,辛热者用之,使共济乎春风生长之域,一应苦寒者俱不用,凉者也少用,盖凉者秋气也,万物逢秋风不长也,或者时当夏令,暑邪侵入,或者过食辛热成病者,暂以苦寒一用,中病即止,终非济生之品,世之惯用寒凉者,闻余言而怪矣,思而试之,其利溥哉,若夫尊生之士,不须服食,不须导引,不须吐纳,能大明生死,几干道矣,生之门,死之户,不生则不死,上根顿悟无生,其次莫若寡欲,未必长生,亦可却病,反而求之,人之死,由于生,人之病由于欲,上工治未病,下工治已病,已病矣,绎其致病之本,由于不谨,急远房事,绝参欲,庶几得之,世人服食以图长生惑矣,甚者曰食好药,以资纵欲,则惑之甚矣,,,,
有眼不看众生过,常想自己错没错。代人之劳,成人之美。看一切人都是菩萨,唯我一人是凡夫。常生惭愧心及忏悔心。 
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沙发  发表于: 2009-05-30 08:50

Re:阴阳论

 
虫也~?龍也~!
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板凳  发表于: 2010-08-27 22:09

Re:阴阳论

       
二十四星察龍脉,二十八宿分度数,七星定生旺,三垣應福祿。
大道至简至易
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3楼  发表于: 2010-09-18 16:07

Re:阴阳论

抱阴守阳,念念不生,六根清静,道气常存.下品根器与之无缘.杏林国手,如中军帅调兵用将,势如破竹者虚有.
守一