蔡氏公墓图附于其子蔡麟士所著＜＜峦头心法图诀＞＞卷首，地在澄海县十余里之象母山，龙凤凰山来，延绵80余里至澄海莲花山，自少祖山开七脑芙蓉帐，串珠五马络绎而来，至穴身起金水星形，远望如大象踞地，中垂一鼻。峦头之美，不言而喻！

　　此山葬于咸丰辛亥年（1851）十二月十九日亥时，（下元九运），立丁山癸向兼午子，水从乾方来，过堂内水口出丑，中水口出艮，总水口出辰。龙自辛酉入首，坤申乘气。

　　蔡氏乃玄空名流，在易界占有一席之地。按蔡氏之法，此墓当能大旺族丁，开科登第，富甲天下。但是蔡氏三代绝后，实在是件憾事！蔡氏墓绝后能否以连城玄空理气来解释呢?各位高手有请了......

诸位大师均从各自门派理气来论蔡岷山墓为何三代后绝嗣，不知大家是否考虑过，其实各家的理气理论不过是地师凭此沟通宇宙未来信息的介质而已呢？也就是说，各家的风水理气理论并不是一地发富贵的根本原因，所以各位大家的风水理论一定不是所谓的“真风水”，所谓风水为何？这还得从《易》说起，《易》曰：“易之为书也，不可远，为道也屡迁，变动不居……不可为典要，唯变所适。”这就是说，易是变动的，各家理论都是真风水，也都是假风水，断的准不准重点不在理论。又曰：“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”如何才能感而遂通呢？从易学里可以得到这样的结论：天、地、人三者合一才能沟通时空、宇宙。无论是风水、命理亦或六爻等，都要围绕“天、地、人”三者合一才能预测未来。而人在其中扮演的角色，便是凭借沟通天地所需要的工具或者说介质，以人类的意识来与天地感应沟通，从而知道未来的事情。这里的工具或介质是啥呢？也即你所使用的理论，命理就是八字理论，风水就是理气理论+山川河流龙穴等等。总之，易之真意在于“感而遂通”，至于你用什么工具或介质又或者方法来“感而遂通”，这些不是重点。      

易学不要假设，随缘而为、随心而动，方为易道，这样才能与天地契合的好，才有准头。也就是说葬了真龙穴，没达到“天人合一”也不会发，不管用什么理论也是这个结果。至于他为何要败，不一定是因为他立“错”了向，可能本就是事物的规律。有的理论在别人看来符合风水必发的理论， 但在另外一派来看，也许就是丁财两败之局。风水在我国延绵数千年，其派别不少，理论也不一样，但每个门派依自家的理论做风水有发也有不发，或者有绝的，都是正常的现象。同样的理论你给别人做可能发，但另外的地师用这套理论给别人做就可能不发甚至败，为何？没有达到“天人合一”的状态罢了。     

蔡大师堪称一代宗师，他在风水界肯定是有很多作品，而且很多必然发越 ，其为自己卜的地，从他的形峦水平上来说，必然是龙真穴的之地，其理气做法也定然是他认为必然会发越的做法，然而为何败？愚以为，它只是说明一个地师，用同一套理论，在不同的时间、空间条件下，其也不一定能够“感应”天地时空，凡没达到“天人”合一这一自然之道的，必然不发。这也印证了葬了真龙穴也不一定发，也从侧面说明，理气的理论不是造就富贵的根本原因，地师在做风水过程中扮演的角色，只不过是“天道”的代言人而已，地师的理论也只是他代言的介质。