佛教青少年心理素质教育
星云大师讲 弟子如超记录
「一个国家、一个团体有没有前途，就看他对年轻人是否重视。一个人要想有所作为，年轻的时候就要将基础打好。」这是佛光山开山宗长星云大师于二○○五年五月廿七日，在佛光山传灯楼大会堂主持「当代问题座谈会」时，针对「佛教对『青少年教育』的看法」所做的引言。
星云大师一生非常重视青年，也一直很关心青年的教育，所以，佛光山开山至今积极办学，设立大慈育幼院、丛林学院、沙弥学园、普门中学、均头中学、南华大学、佛光大学、西来大学等；更举办各种活动，如教师研习营、大专青年佛学夏令营、青年领导人讲习会、国际佛教青年会议、国际杰出青年英文禅学营、国际杰出青少年英文禅学营、青少年夏令营等等。
大师强调：「佛教是青年的宗教，不是老人的宗教；是朝气蓬勃的宗教，不是暮气沉沉的宗教。」举凡佛教教主释迦牟尼佛青年时成道；玄奘大师二十六岁到印度求法；禅宗六祖惠能大师二十四岁到黄梅五祖那里求法，同年开悟成道。翻开历代祖师大德传记，也绝大部分都是十几、二十几岁出家学道。所谓「四小不可轻」，如善财童子五十三参、妙慧童女问道、均头沙弥小小年纪证阿罗汉果、罗?罗获得「密行第一」的美誉、小龙女即身成佛等，他们都是青少年时期修行成就的例子。
青年是社会进步的动力，也是国家未来的希望，然而近年来青少年犯罪率提高，年龄层也逐渐下降，不禁令人感到忧心。如何帮助青少年成长？大师有独到的卓见与看法。以下就是大师当天的问题座谈实况记录。
时 间：二○○五年五月二十七日晚上七时卅分至九时卅分
地 点：佛光山传灯楼大会堂
主持人：星云大师
对 象：佛光山丛林学院学生、佛光青年及全山僧信二众等七百余人
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一、随着人民生活水准提高，青少年拥有零用钱已经是很平常的事，然而有许多青少年却因此大肆挥霍、贪图享乐。请问大师，青少年当如何先建立对金钱的正确观念？
答：说到金钱，我幼年就进入僧团，经过了少年、青年、壮年，一直到了现在老年，感觉到人生在青少年阶段不可以拥有金钱，否则容易失落了自己。我们可以看到，自古以来成功立业的人，他们在创业之初，日子都过得非常艰苦，如陶渊明先生穷得如诗中所说：「三旬遇九食，十年着一冠；造夕思鸡啼，清晨愿鸟迁。」又好比十二岁就在鞋油工厂当童工的狄更斯，在学习的热诚推动下，成为享誉世界的大作家；早年家贫如洗的李嘉诚先生，经过不懈的努力，日后成为香港首富；台湾统一企业集团荣誉董事长吴修齐先生，凭着勤俭奋发的精神，打造衣食住行的企业传奇，都是白手起家的例子。
经 孟子说：「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。」佛教的修行虽然不以苦行为重，但是就以佛教教主释迦牟尼佛为例，如果没有经过六年雪山苦行，没有经过多年的瞑目苦思，又怎能证悟成佛呢？就如佛教历代的祖师大德，哪一个不是历经千辛万苦、千锤百炼而成就道业的呢？又好比世界著名人物，如失明、瘫痪的奥斯特洛夫斯基（Ostrovsky,Aleksandr Nikolayerich），完成不朽名著《钢铁是怎样炼成的》；天生失去双腿的约翰．库缇斯（John Coutis），现今为国际知名的激励大师。所以，青少年应该勇于接受严格的教育，在苦行里才能促进成长，反之，一个人若沉浸在金钱堆里，好比纨?子弟，整日游手好闲，怎么会成功？
现在许多有为的富家子弟，虽然家庭生活富裕，但是他放弃了优裕的、被保护的生活，选择走入群众、走入民间，甚至从苦工、学徒做起，才会有成功的机会。如美国三一冰淇淋少东约翰?罗宾斯（John Robins），因为所学的知识告诉他，奶、蛋、鱼、肉对身体有害，而毅然放弃接掌冰淇淋公司，并与几位有心的医生共同宣导素食；出身南台湾望族，现任「纽约国际管理顾问公司」总经理的陈文敏小姐，在取得纽约大学学位后，应征进入美国一家大饭店，从洗厕所等基层工作做起，以实际行动证明自己的能力。
金钱不代表一切。有人说：「有钱能使鬼推磨」、「金钱万能」，这倒也不一定，和金钱同等重要，甚至更重要的还有很多，好比有钱买得到物质，买不到智慧；有钱买得到医药，买不到健康；有钱买得到华美的衣服，买不到气质；有钱买得到书籍，却买不到品德。所以，青少年的时候，要能广结善缘、勤劳发心、奋斗苦干、读书求智慧、养成良好的人格道德，这都比金钱来得更重要。
一个人的人格道德不是用有钱、没钱，有权、无权来衡量的。过去有的帝王将相虽然有权有势，但是没有道德人格，以至于骂名千古。如将某个人比喻为商朝纣王或周朝幽王、厉王，他一定很生气，因为暴虐无道的君王，人们耻为与之同类；反倒是被比喻为穷苦潦倒却忧道不忧贫的伯夷、叔齐，这个人会感到很欢喜。
解决世间上的问题不一定要靠金钱，凭着每个人与生俱来的意志力就能解决。人生的成功来自于众多的因缘，不能只向钱看，尤其现在的年轻人，如果天天看到的、想到的都是钱，那么内心的世界就太渺小了，不仅没有远大的眼光，精神力气也因为金钱的诱惑而减弱，所以，年轻的大家不要只顾想钱。「不要想钱」这句话，大家听了可能不大认同，以为有钱就可以呼风唤雨，要什么有什么，但是却没想到「要什么有什么」的结果，就是要不到未来了。
一个人没有钱没关系，要有志气、有慈悲、有智慧、肯读书、肯向上，何患没有未来呢？因此，不要给金钱收买，不要给金钱左右，不要把金钱看得太重；从另外一个角度来看，未来的人缘、事业、健康、名誉也是很重要。好比一个人有钱而没有人缘，势单力薄，难以成事；一个人有钱而名誉败坏，人格受损，也不会成功。
我幼年时在丛林的生活，常常是一封信写好了，却隔了好几年没有寄出去，因为买不起邮票；风雪交加的冬天，也没有棉袄取暖；鞋底破了，用厚纸板垫起来；袜子破了，用纸糊一下，所以养成我现在有也好、无也好的随缘性格。因为没有钱，也养成我「不买」的习惯；其实，不买就是富有，为什么要买？就是因为不足、缺少才要买。即使拥有万贯家财，心不能满足，还是穷人一个；就是贫无立锥之地，心中能拥有三千大千世界，也就是富人。所以，青少年除了对金钱要有正确的认识以外，心中要有国家社会、团体大众，才是真正的富有之人；年轻人应当志在十方，何必用金钱来框住自己？
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二、青少年时期感情丰富，多愁善感，面对情感上的困扰，很容易陷入焦虑情绪里。请大师开示，青少年应当如何处理感情问题？
答：人类与生俱来就有感情，如喜怒哀乐的情绪、悲欢离合的情境，都是在表达感情；感情不是青少年专有的问题，对于中年人或老年人，感情同样是人生重大课题，只是感情与青少年关系更加重大，因为青少年时期感情最丰富但也最脆弱，容易深陷其中，不能自拔。所以，建立对感情正确的看法非常重要。
其 说到感情问题，举凡家人、父母、夫妻、子女、同学、朋友之间都有感情。感情处理不当，人生会很痛苦，现今为了感情而失却人身、毁掉前程的比比皆是，所以，感情要用慈悲来升华，要用智慧来驾驭。青少年的时候，最怕的就是把感情单一化，其实除了男女之间的感情，感情还有很多出路，比方对工作有兴趣，是对工作的感情；对社会有爱心，是对社会的感情；对国家奉献，是对国家的感情；对名誉能重视，是对品德的感情；对生涯能规划，是对前途的感情。
大家想想，你只为了得到一个，而失去其他一切，这划得来吗？现在有许多年轻人，觉得自己功名未就，也就不忙着结婚，不忙着为自己做太多打算，反倒是积极地投入社会公益、为父母、亲人服务。因为「家」是一个枷锁，有了家就要负责任，若连自己都照顾不来，结了婚又多一个人，你能担当起照顾的责任吗？就是想在成家之后，再来完成自己的理想、事业，也会变得更困难。
感情是自私的，凡事只想要人家给你，却没有想到要给人。所以，一个人要先学会把感情用在家人、社会、国家上，先播种、先结缘、先奉献，才能扩大自己的胸襟，进而做到「爱人无私」的精神，将私爱化为对一切众生的关怀。
世间无常，尤其感情最为无常，你能禁得起它的变化吗？所谓「山盟海誓」、「海枯石烂」的说法，如同是一种迷幻药，麻醉一时。所以，我们应该认清这个世间，了知感情是盲目的，感情是愚痴的，没有智慧来领导就会错误百出；好比是一个人走路，如果不用眼睛看，可能会有跌落深坑的危险。
人都想要自由，假如能将感情淡化一点，就可以求得人生的自由自在，倘若只在二人的感情世界里徘徊、周转，天天过着被感情诱惑、束缚的日子，还有什么独立的人生可言呢？因此，每天净化自己的身心，扩大心胸去关心更多人、更多事，生活才能过得安乐富有。
佛教也不是说不重视感情，佛教也但愿有情人终成眷属，但是不要为了私爱忘却了大众，不要为了个人忘却了家人、父母。所谓「慧剑斩情丝」，能够把感情理清楚，不被情丝所束缚，也就是很难得了。
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三、由于社会型态的转变，教育出现重科技、轻人文的现象，也使得青少年道德观念越来越薄弱，所以建立青少年人文道德很重要。请问大师，现在的青少年应该具备哪些人文道德观念？
答：除了金钱观、感情观，人文道德的观念对青少年来说也很重要。《天下》杂志做了一项调查──考试作弊的行为与自己的道德有没有关系？全国超过半数的国中生认为作弊与道德没有关系。从这项调查显示，青少年对于人文道德观念的认知并不健全。然而人文道德教育，不是一味由老师教导、父母要求，而是要有自知之明。现在我们提倡「三好运动」，做好事、说好话、存好心，倘若大家能在身口意上多注意，如身做好事、口说好话、心存好念，就会增加道德。
有些西方国家对于建立青少年道德教育非常重视，比方在公共场所严禁大声喧哗，对师长应当尊敬，不可以恶意说谎、欺骗，倘若违犯了，就以劳动来代替处罚，到慈善机关、福利机构等地累积服务的时数，像佛光山在美国的西来寺，就经常接受犯错的高中生到寺院里劳动服务，并为其证明服务的成绩。这是个不错的方式，不致严重到体罚，却能有效地让青少年警觉自己犯了错就要接受处分。
大家口口声声讲人格、道德，究竟什么是人格、道德呢？人格就好象是窗户一格一格的，超出范围就不成格了。道德也有范围，比方能合乎佛教的「五戒十善」、儒家「四维八德」的精神就是有道德。我们常听人家说「传统的、古早的、过去的道德观念……」，其实，道德没有新、旧之分，道德是宇宙之间的正气，充满在宇宙之中，不因为你有钱就能有道德，不因为你有才能就是道德，即使贫穷、失业、一时的失败，只要不失去做人的原则，对社会、他人能有贡献，还是被认为是有道德的。
道德具有维系国家纲纪，保护社会人民生活安全的功用。有轨则的是道德，好比汽车有车道、火车有轨道、飞机有航道，一旦偏离则后果不堪设想。为人处世亦是如此，虽要圆融通达，但是更要以因果为轨则，正规正矩，才不会丧失人格道德。
有仁义的、有正义的、有忠义的，所谓「四维八德」即是道德。「仁」字由「人」和「二」组合而成，意思是心中要有别人，不能只有自己。我们要反省自己，心中有人吗？有父母、有师长吗？有苦难的众生吗？我讲《金刚经》的时候，说到「无我相、无人相、无众生相、无寿者相。」我的母亲对我说：「你可以无我相，怎么可以说无人相呢？」当然《金刚经》的诠释不是如此，但是母亲说的也不无道理。有道德的人，凡事都是大众第一，自己第二。
再者，能向上的是道德。有道德的人不是弱者；有道德的人，做起事来努力不懈、精益求精，不会有始无终，这种奋发飞扬的态度就是道德。
此外，能升华的是道德。一个人光求知识的进步是不够的，应该要求人格要能升华，信心升华、观念升华、人我升华就是道德；比方过去做一小时的义工，现在能做二小时；过去布施给人五块钱，现在能给人十块钱；过去和人见面只是点个头，现在不但点头还会微笑；待人好，人格提升就是道德。
同理，不道德的行为，小则影响自己处世的态度，大则侵犯别人的权益，但是人往往不容易察觉，不道德的行为如：说理而不认错、怪人而不自责、无耻而不反省、愚昧而不自知。
常人最大的毛病莫过于不肯认错，只管说理，譬如吩咐的事情没有做好，推说是时间不够；打破东西，不愿承认自己的冒失，却责怪东西没放好。心里头总是别人不好、东西不好，自己才是对的。不肯认错就不能改正，如何能够进步呢？
所谓「责人之心责己，恕己之心恕人」，老是说别人不对的人，必定是自己本身有问题，才会引发外在的问题；如果自己做的好，人家自然会感受到你好。
《佛遗教经》说：「惭耻之服，无上庄严。」一个人要有惭愧心、羞耻心，经常反省自己是不是做错了，是不是不够慈悲、不够容忍，才能增进道德。
世间上最可怕的是愚痴、不明理，凡事不应自满，不要自以为是，「明白自己」才有成功的希望。
一个人有钱，人家不一定认为你是好人；一个人有权势，人家也不一定认为你是好人；反而一个人有道德，人家就会说这是好人。所以，建立道德观很要紧，比获得奖状、拥有富贵更重要。青少年应该建立诚信、荣誉、和平、正派的道德观。尤其世间以正为本，行得正、做得正，有正念，人格修养才能升华。
青少年要建立道德观念，树立为人处世的君子风范；倘若一个人没有品德，不懂得修德，不能赢得人家的信任，那么做人就失败了。
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